遂寧觀(guān)音故里(我想去遂寧玩幾天,)
1.我想去遂寧玩幾天,
遂寧最著(zhù)名的就是觀(guān)音故里和死海，卓筒井這幾個(gè)地方。
觀(guān)音故里就是指遂寧那兩座寺廟，一個(gè)是靈泉寺，一個(gè)是廣德寺。均為歷史悠久的地方，在網(wǎng)上可以搜到公交路線(xiàn)，都有直達的。
遂寧大英死海，距離遂寧城區半個(gè)小時(shí)高速路程，不過(guò)死海景點(diǎn)的飲食方面很貴，可以自己多帶點(diǎn)吃的。卓筒井也在大英那邊。
好吃的那就多了，遂寧二中門(mén)口的串串，果緣站奶茶店，南小區的土豆，好多好多，小吃方面可以去商務(wù)區，里面有著(zhù)名的小吃街，都很好吃~正宗吃飯的地方，就在濱江路那一帶火鍋，中餐，西餐，烤肉什么都有，商務(wù)區美食也很多。
2.遂寧為什么被稱(chēng)為觀(guān)音故里之鄉
遂寧曾以其深厚的文化底蘊、迷人的靈性山水和發(fā)達的農工商貿而成為川中政治、經(jīng)濟和文化中心，尤以紡織食品工業(yè)聞名，素有“東川巨邑”、“川中重鎮”、“觀(guān)音故里”、“西部水都”之稱(chēng)。
1985年2月，經(jīng)國務(wù)院批準，設立省轄遂寧市，現轄船山、安居兩區和射洪、蓬溪、大英三縣。中國最古老的觀(guān)音傳說(shuō)和觀(guān)音道場(chǎng)卻始于四川遂寧市，這應該算作西部開(kāi)發(fā)中，中國西部的抽象文化遺產(chǎn)的重大發(fā)現。
從佛教南傳的角度出發(fā)，多本觀(guān)音傳寫(xiě)的西域妙莊王三公主妙善修行成觀(guān)音的傳說(shuō)就落腳到遂寧現有的白雀寺、三鳳寺、莊王城等古跡或古名遺址上。我們經(jīng)過(guò)考證和分析，認為這是由月氏族在漢朝被匈奴所破，大月氏南遷到印度，小月氏西遷到甘（肅）青（海）川一帶，在大月氏統治印度后將佛教通過(guò)小月氏經(jīng)甘肅青海沿岷江和岷江支流涪江南傳入四川形成的傳說(shuō)。
小月氏的后代，生活在涪江上游，遂寧在涪江中游，妙莊王當時(shí)屬于西域的一個(gè)國王，實(shí)際是部落首領(lǐng)，沿涪江南遷而入遂寧同漢族融合留下了妙善公主成觀(guān)音的美麗故事。 中國佛教的四大道場(chǎng)，多數有人格神的傳說(shuō)，如安徽九華山地藏王菩薩王道場(chǎng)，就說(shuō)他的原身是唐代僧人金喬覺(jué)的肉體。
金喬覺(jué)在唐開(kāi)元年間從新羅國渡海來(lái)中國，入九華山修煉，貞元十年（794）無(wú)疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五臺山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。
峨眉山的萬(wàn)年寺，晉代始建.就名普賢寺，應與寺僧傳說(shuō)有關(guān)，只無(wú)史跡可考，但明代有“敕賜峨山”“普賢愿王之寶”銅印給萬(wàn)年寺。南海普陀山的觀(guān)音道場(chǎng)，也有人格神的傳說(shuō)，它來(lái)自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建于漢，興盛于唐，由克幽禪師開(kāi)山闡教，后克幽于唐貞元三年（787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業(yè)作《克幽禪師記》稱(chēng)其肉身塔使“五色圓光現谷中，人以為觀(guān)音化身。”
北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說(shuō)：克幽肉身塔“遭會(huì )昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環(huán)繞……觀(guān)音圣像仿佛其中，相國瑯琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀(guān)音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無(wú)貴賤老幼，傾心崇敬。”
成為中國最古老的觀(guān)音道場(chǎng)。 清寺僧源性在現存廣德寺的《西來(lái)玉佛》碑中稱(chēng)：“本寺歷朝敕建，為觀(guān)音大士道場(chǎng)，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。”
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年（1011）正月，敕賜廣德寺寺名為“廣利禪寺”，并“敕賜廣利禪寺觀(guān)音珠寶印”一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。
民間對觀(guān)音的朝山進(jìn)香活動(dòng)就更為火熱，形成了遂寧市歷史上經(jīng)濟活動(dòng)、文化活動(dòng)、民俗佛教活動(dòng)的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫(xiě)道：“祖父賜海是村里每年朝峨眉山的會(huì )首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀(guān)音大士。
她知道不少觀(guān)音的傳說(shuō)。如說(shuō)：‘觀(guān)音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山’（按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會(huì )唱，也有末句為‘只有三姐不會(huì )修，修到南海普陀山’之說(shuō)）……遂寧觀(guān)音是‘二月十九子時(shí)生，六月十九得道行，九月十九把蓮臺登’。
這些順口溜，她倒背如流，既然觀(guān)音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那么，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀(guān)音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了”。“使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經(jīng)過(guò)熬更趕夜紡線(xiàn)織布，積蓄了微薄的朝山經(jīng)費之后，約集了一群拜佛婆婆，帶著(zhù)9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話(huà)不能涉及男女關(guān)系，因為這是對觀(guān)音的不敬。
為了防御邪惡勢力的襲擊，她隨時(shí)暗誦著(zhù)：‘金剛經(jīng)，出門(mén)頭頂觀(guān)世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。
邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。’有觀(guān)音壯膽，還有三臺縣景福院的善男信女，組成了大約300余人的朝山隊伍，扛著(zhù)朝山進(jìn)香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀(guān)；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著(zhù)獨具地方特色的鑼鼓聲：‘請狂，請狂，請請狂……’由于一路都是朝山進(jìn)香的人，并無(wú)一個(gè)歹徒來(lái)?yè)v亂。”
這種口頭承傳的歷史文化遺產(chǎn)代代相傳，明席書(shū)撰《廣利寺記》言：“克幽塔在觀(guān)音殿后，殿塑觀(guān)音，即克幽化像。”“其徒僧會(huì )凈本……主領(lǐng)三百余山”（《廣德寺志》自編版）。
據釋義觀(guān)《廣德寺歷史沿革》記：“廣德寺自唐迄今，千余年來(lái)，幾經(jīng)興替，均由僧侶募化擴修，結好于東亞鄰邦，明清以來(lái)，香煙旺盛，每年春季，香會(huì )期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來(lái)禮佛進(jìn)香者絡(luò )繹不絕，每日不下萬(wàn)人。盛況為全川寺廟之冠。”
遂寧縣城有句口頭禪：“生意做了二月香會(huì )節，關(guān)上門(mén)也可以吃一年。” 舉辦香會(huì )時(shí)的內容，縣內外商業(yè)團體，都參加朝會(huì )。
有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭臺，人稱(chēng)“平臺”裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為“擺馬”，還有技術(shù)高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是“火樹(shù)銀花。
3.遂寧是真正的觀(guān)音故里嗎
是的，靈泉寺位于遂寧城東4公里，始建于隋朝開(kāi)皇初年，距今已有1400多年的歷史。寺中勝跡不勝枚舉，它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在印證著(zhù)觀(guān)音三姐妹在此修行的美妙傳說(shuō)。
山頂觀(guān)音殿內有一泉，泉中之水人們稱(chēng)做“觀(guān)音圣水”，千百年來(lái)始終不溢不涸、紺碧甘美。民間傳說(shuō)此水可祛病延年，慕名前來(lái)飲之者絡(luò )繹不絕，宋代蘇東坡曾題“七泉”二字于巖壁，林則徐贈“香林德水”匾額懸于觀(guān)音殿并流芳于世。
梵音亭一側有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井終年泉水滴答，聲音清脆而悠遠，其余二井靜默寂然，人們說(shuō)，那是妙善公主在給兩位姐姐娓娓講著(zhù)佛法。
連根樹(shù)是三枝主干根部緊緊相連的古樹(shù)，人們說(shuō)它象征著(zhù)本是同根生并于靈泉、廣德修行的大姐、二姐與遠在南海普陀山的三妹遙相呼應、息息相通。觀(guān)音柏在離地面2米左右，分成了三枝，在人們心目中，她早已成為觀(guān)音三姐妹形神不離、齊心向佛的形象化身。
寺廟前山門(mén)外為規模宏大的觀(guān)音廣場(chǎng)。觀(guān)音廣場(chǎng)呈巨大的圓壇形，上下共三級，每級之間的石壁上均鑲嵌著(zhù)陶制觀(guān)音塑像，共計一萬(wàn)有余，故此廣場(chǎng)又名萬(wàn)佛廣場(chǎng)。圓壇正中央為三面觀(guān)音鍍金塑像，立于高高的蓮臺之上，儀態(tài)端莊，氣象萬(wàn)千。
氣勢恢宏的觀(guān)音閣，高48米，共7層，56個(gè)角。閣內供奉著(zhù)凈高18.6米、全國最大的室內觀(guān)音。觀(guān)音閣耗資2000萬(wàn)的建設資金，全部來(lái)自海內外特別是東南亞游客的自發(fā)慷慨捐助，足見(jiàn)世人對靈泉觀(guān)音道場(chǎng)的高度認同，寄托了人們對真、善、美的無(wú)限向往和追求。
