中國(guó)民間藝人節(jié)(中國(guó)民間娛樂(lè)活動(dòng)都有哪些)

1.中國(guó)民間娛樂(lè)活動(dòng)都有哪些

植根于文獻(xiàn)名邦沃土的莆仙民間音樂(lè)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族

傳統(tǒng)民間音樂(lè)的有機(jī)組成部分。據(jù)考證，晉朝時(shí)，中原士族陸續(xù)南遷，

中原音樂(lè)也隨之帶到莆仙地區(qū)；此后逐漸溶入本地風(fēng)土情韻，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期

演變發(fā)展而成，具有鮮明的地方風(fēng)韻特色。

流傳至今的莆仙民間音樂(lè)大致可分為六大類，包括戲曲音樂(lè)、典禮

音樂(lè)、法事音樂(lè)等，這里主要介紹十音八樂(lè)、鑼鼓曲、民歌三類。

一、十音八樂(lè)

十音八樂(lè)是“十音”和“八樂(lè)”兩種音樂(lè)形式的合稱，最具莆仙民

間音樂(lè)特色。

（一）十音：又名十番，因需用胡、琴、弦、笛等10種樂(lè)器演奏而

名，分為文、武兩種，所用的樂(lè)器同中有異，主要為管弦類。其中，文

十音音色低沉古雅，旋律緩慢；武十音則音色尖銳，音響宏亮。十音隊(duì)

可坐、立演奏，也可行進(jìn)演奏，節(jié)奏感較強(qiáng)。

（二）八樂(lè)：主要用鑼、鼓等打擊樂(lè)器，以歌唱為主，可分為男八

樂(lè)和女八樂(lè)兩種。演唱時(shí)或突出武樂(lè)，或文武齊動(dòng)，唱曲悠揚(yáng)，氣氛熱

烈。

二、鑼鼓曲

莆仙民間音樂(lè)中的鑼鼓曲式豐富多彩，因活動(dòng)的主體不同而用不同

的樂(lè)器，善于營(yíng)造濃厚的歡慶氣氛。常用的有：

（一）車鼓：樂(lè)器為鈸、鑼、大鼓。節(jié)奏中速，可在行進(jìn)中列隊(duì)演

奏，也可大方陣演奏，氣氛熱烈，場(chǎng)面壯觀。

（二）龍鼓：舞龍時(shí)用，樂(lè)器為鈸、鑼、小鼓。節(jié)奏隨龍舞情態(tài)而

變化；龍身徐徐舞動(dòng)時(shí)，較平緩；龍身滾動(dòng)時(shí)，高聲齊奏，愈滾愈快節(jié)

奏愈急，扣人心弦。

（三）獅鼓：戲獅時(shí)用，樂(lè)器亦為鈸鑼、小鼓，但節(jié)奏較龍鼓急促

：獅子戲球、舐毛時(shí)，音響低緩；獅子搶球、打滾時(shí)，聲高調(diào)急，引

人入勝。

（四）龍舟鼓：賽龍舟時(shí)用，樂(lè)器為鑼、鼓。單艘龍舟行進(jìn)時(shí)，鑼

、鼓交替敲響，節(jié)奏較緩；兩艘以上龍舟競(jìng)渡時(shí)，則鑼鼓齊鳴，節(jié)奏急

促激烈，具有很強(qiáng)的行進(jìn)氣勢(shì)。

三、民歌

莆仙民間音樂(lè)中的民歌可分為四種：

（一）山歌：歌詞一般由四句七言構(gòu)成，可獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合

唱；伴奏樂(lè)器為竹笛，甚至只用一片樹(shù)葉。山歌曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，抒情色

彩濃郁。

（二）船歌：漁民出海時(shí)所唱，有原始“勞歌”形式遺風(fēng)，無(wú)樂(lè)器

伴奏。其歌詞單一，不斷重復(fù)；節(jié)奏與劃船動(dòng)作相應(yīng)相合，但氣勢(shì)雄渾

有力。

（三）俚歌：形式與山歌相同，但段數(shù)較多，最典型的是“打咚鼓

”。即藝人歌唱時(shí)只伴以梆鼓，或加竹板，邊唱邊奏，富有感染力。

（四）兒歌：無(wú)樂(lè)器伴奏的清唱。歌詞句子長(zhǎng)短不一，常伴以拍手

數(shù)板，純樸天真。

中國(guó)的民族舞蹈有這樣幾個(gè)藝術(shù)特征。

(1)載歌載舞

我國(guó)的民間藝術(shù)自古以來(lái)就有載歌載舞的傳統(tǒng)，如漢族北方的秧歌，南方的“采茶燈”、“花燈”，滿族的“莽式”，維吾爾族的“麥西來(lái)普”，藏族的“弦子”，這些都是載歌載舞的民間舞蹈。

(2)利用道具歌而舞之

這些道具有：手絹、扇子、花綢、頭上戴的帽子、面具、腰里綁的腰鼓、腰鈴、腳踏的高蹺，以及各種道具如：傘、燈、刀、劍、棍等。

(3)形象鮮明、情節(jié)生動(dòng)

我國(guó)的民族舞蹈一般都以一個(gè)故事為依據(jù)，舞蹈刻劃的人物形象生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。

(4)自?shī)逝c表演的統(tǒng)一

在我國(guó)民間舞蹈中有一個(gè)很突出的特征，表演者同時(shí)也是一個(gè)自?shī)收?，既是觀眾又是演員?？吹礁吲d時(shí)，自己也可以上去跳一陣，舞一下

2.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及其民俗活動(dòng)

中國(guó)法定節(jié)日有：新年（1月1日）；春節(jié)（農(nóng)歷新年）；國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)（3月8日）；植樹(shù)節(jié)（3月12日）；國(guó)際勞動(dòng)節(jié)（5月1日）；中國(guó)青年節(jié)（5月4日）；護(hù)士國(guó)際節(jié)（5月12日）；兒童節(jié)（6月1日）；中國(guó)共產(chǎn)黨誕生紀(jì)念日（7月1日）；中國(guó)人民解放軍建軍節(jié)（8月1日）；教師節(jié)（9月10日）；國(guó)慶節(jié)（10月1日）；記者節(jié)（11月8日）。

中國(guó)的元旦：據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史?！霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。

南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。中國(guó)重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、彝族的火把節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。 春節(jié)是中國(guó)人一年中的第一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)。

過(guò)去，春節(jié)被稱為“新年”，因?yàn)榘凑罩袊?guó)歷史上一直沿用的農(nóng)歷，這天是正月初一，為新一年的開(kāi)頭。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。

公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。

據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。1911年辛亥革命后，中國(guó)采用公歷紀(jì)年，農(nóng)歷新年便改稱“春節(jié)”（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。

春節(jié)時(shí)，家家貼春聯(lián)、貼年畫、裝飾居室。春節(jié)前一夜叫“除夕”，是家庭團(tuán)聚的重要時(shí)刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”；許多人通宵不眠，稱“守歲”。

次日，大家便開(kāi)始到親朋好友家里“拜年”，相互問(wèn)候，祝愿在新的一年里萬(wàn)事如意。春節(jié)期間，傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。

農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個(gè)月圓之夜。

相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂(lè)，并將正月十五定為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。

隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》日：“每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日于端門外建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?chǎng)”，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。

當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。過(guò)元宵節(jié)，有吃元宵和觀燈的習(xí)俗。

元宵以糯米粉為皮，內(nèi)裹果料糖餡，圓形，是“團(tuán)圓”的象征。元宵節(jié)觀燈始于公元一世紀(jì)，沿至當(dāng)代仍在各地盛行。

每到元宵節(jié)之夜，許多城市舉辦燈會(huì)，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài)；在農(nóng)村，則舉行文娛活動(dòng)，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。中和節(jié)在農(nóng)歷二月二，俗稱龍?zhí)ь^。

此時(shí)正值驚蟄前后，春歸大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲(chóng)蛇獸將從冬眠中醒來(lái)，傳說(shuō)中的龍也從沉睡中醒來(lái)，故名龍?zhí)ь^。古時(shí)龍是神圣的象征，所以就借龍來(lái)驅(qū)逐害蟲(chóng)。

明代曾流行熏蟲(chóng)兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲(chóng)兒。在農(nóng)村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內(nèi)繞水缸一圈，中引龍回。

有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現(xiàn)在的“龍須面”大概就是由此得名的。

小孩這天剃頭理發(fā)，叫“剃龍頭”。婦女在這天還不動(dòng)針線，據(jù)說(shuō)是為了避免傷龍眼。

也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無(wú)處藏”之語(yǔ)。不過(guò)這個(gè)節(jié)日現(xiàn)已被人們遺忘了，但吃春餅等習(xí)俗至今還有。

清明掃墓祭祖 4月5日前后為清明節(jié)。清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。

公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

清明節(jié)原是祭祀祖先的節(jié)日，而如今更多的是在這一天開(kāi)展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動(dòng)。清明時(shí)分，天氣轉(zhuǎn)暖，草木復(fù)萌，人們常常結(jié)伴到郊外踏青、放風(fēng)箏、欣賞春光，所以清明節(jié)有時(shí)也被稱做"踏青節(jié)"。

端午悼念愛(ài)國(guó)先人 農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，本名“端午”?！短接[》卷三十一引《風(fēng)土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。

一般認(rèn)為，它是為紀(jì)念中國(guó)古代詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的。屈原（約公元前340-前278年）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，他因自己的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，又無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，當(dāng)秦國(guó)滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。

為紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，后人把這天定為端午節(jié)。每逢此節(jié)，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。

香袋表示屈原的品德節(jié)操如馨謚藝，萬(wàn)古流芳：粽子原是防止魚(yú)把屈原的尸體吃了，后成為節(jié)日食品，劃龍船則表示去營(yíng)救屈原。農(nóng)歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說(shuō)中牛郎織女每年相會(huì)的日子。

是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結(jié)彩縷，穿七孔針。據(jù)說(shuō)先穿完者為巧。

“乞巧節(jié)”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節(jié)”。 中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。

是傳說(shuō)中地。

3.我國(guó)有哪些民間藝術(shù)活動(dòng)

1. 民間藝術(shù) - 皮影藝術(shù)： “皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。

中國(guó)皮影藝術(shù)，是中國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。皮影戲是讓觀眾通過(guò)白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。

皮影戲是中國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。 2.民間藝術(shù) - 風(fēng)箏： 風(fēng)箏起源于中國(guó)，是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論。

中國(guó)最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的，早期風(fēng)箏主要是用在軍事方面的，從晚唐開(kāi)始逐漸被當(dāng)成玩具使用，現(xiàn)在中國(guó)的風(fēng)箏一部分還出口日本、朝鮮、歐洲等國(guó)家。 3.民間藝術(shù) - 剪紙： 剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。

大約因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。中國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。

剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。 4.民間藝術(shù) - 春節(jié)習(xí)俗： 圍繞著春節(jié)，幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。

有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。

5.民間藝術(shù) - 塑作藝術(shù)： 塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品，其內(nèi)容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術(shù)。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法，它們的藝術(shù)效果也不同。

塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法，在塑形后再施以彩繪，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛。 6.民間藝術(shù) - 剪刻藝術(shù) ： 剪刻類是指以剪、刻、鑿等方法為主制作的民間藝術(shù)品類。

其內(nèi)容包括了剪紙、刻紙、皮影、剪貼畫、刻葫 蘆、鐵畫、石刻線畫、瓷刻畫等。 7.民間藝術(shù) - 雕鐫藝術(shù) ： 雕與鐫都是指在竹木、玉石、金屬等介質(zhì)上面進(jìn)行的刻畫方式，雕鐫類指采用這種方式制作的作品，如我們常見(jiàn)的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，還有與塑形結(jié)合的雕塑藝術(shù)品等。

雕和鐫往往都是在硬質(zhì)界面和半干狀態(tài)的固態(tài)界面上進(jìn)行的，而塑需要在軟質(zhì)材料上進(jìn)行，這是雕鐫和塑作不同之處。 8.民間藝術(shù) - 繪畫藝術(shù) ： 人類最早的繪畫是距今約萬(wàn)年前的原始先民創(chuàng)作的巖畫，民間繪畫是相對(duì)于文人畫、宮廷畫、宗教畫和現(xiàn)代的學(xué)院派繪畫而言的。

民間畫的源頭來(lái)自遠(yuǎn)古的巖畫、彩陶裝飾畫等原始藝術(shù)。我們通常把古代石刻線畫、宗教版畫、水陸畫、影像畫、廟畫、年畫、燈屏畫、建筑彩繪、扇面畫、包括現(xiàn)代農(nóng)民畫、布貼畫等在內(nèi)的一切民間繪畫形式都納入到民間繪畫之中。

9民間藝術(shù) - 編織之類 ： 中國(guó)的竹、草、藤、柳、棕麻編織工藝品像其他工藝品一樣，有著悠久的歷史?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)早在距今六七千年前的河姆渡文化時(shí)期；四五千年前的仰韶文化時(shí)期；二三千年前的良渚文化時(shí)期就已有葦、竹等類的編織物。

10.民間藝術(shù) - 扎糊之類 ： 扎糊，是指以竹、木、鐵絲等為骨架，以絲綢、紙等外面，通過(guò)扎結(jié)、扣榫、糊裱等方法制作工藝品的方法，也是民間藝術(shù)中紙?jiān)ㄓ址Q扎作、糊紙、扎紙庫(kù)、扎罩子、彩糊等）、彩燈、風(fēng)箏、扇子等一類以扎糊方法制作的藝術(shù)品的總稱。

4.我國(guó)的傳統(tǒng)文娛活動(dòng)有哪些

1、京劇

京劇，曾稱平劇，中國(guó)五大戲曲劇種之一，場(chǎng)景布置注重寫意，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹，中國(guó)戲曲三鼎甲“榜首”。

徽劇是京劇的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春， 四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作。

同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開(kāi)始快速發(fā)展，直至民國(guó)得到空前的繁榮。

2、雜技

雜技 zájì[Acrobatics]，雜指多樣；技指技藝，即“各種技藝”的意思。是包括各種體能和技巧的表演藝術(shù)，《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》稱它是"一種有悠久歷史的專門藝術(shù)，包括跳、身體技巧和平衡動(dòng)作，較晚時(shí)又使用長(zhǎng)桿，獨(dú)輪自行車、球、桶、繃床及吊架等器械"。

3、舞獅

舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。每逢佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以舞獅來(lái)助興、舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是由彩布條制作而成的。

每頭獅子有兩個(gè)人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。表演者在鑼鼓音樂(lè)下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作。在表演過(guò)程中，舞獅者要以各種招式來(lái)表現(xiàn)南派武功，非常富有陽(yáng)剛之氣。

4、猜燈謎

猜燈謎又稱打燈謎，是中國(guó)獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種傳統(tǒng)民俗文娛活動(dòng)形式，是從古代就開(kāi)始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。每逢農(nóng)歷正月十五，中國(guó)民間都要掛起彩燈，燃放焰火，后來(lái)有好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。

因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以響應(yīng)的人眾多，而后猜燈謎逐漸成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。燈謎增添節(jié)日氣氛，展現(xiàn)了古代中國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)美好生活的向往。

5、竹馬戲

舊稱梨園戲。以閩南方言唱曲，明萬(wàn)歷年間從閩南傳入海陸豐各地。演具系竹扎布罩，彩繪成馬狀。另制馬頭、馬尾兩部系于演員腰部作坐騎邊走邊舞。原為12個(gè)兒童騎著l2頭竹馬，扮演《昭君和番》故事。

后刪除毛延壽和兩個(gè)太監(jiān)的角色，存9個(gè)兒童分別演王昭君、國(guó)舅、番王、旗軍等，開(kāi)始時(shí)繞場(chǎng)一圈謂“踏四角”，每人唱一支曲子，邊唱邊作策馬徐行、奔馳、跳躍等舞蹈動(dòng)作。全場(chǎng)有跑竹馬、搬仙、送子、演戲文和錢鼓舞五個(gè)部分。

5.有哪些民間藝術(shù)活動(dòng)

中國(guó)民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說(shuō)有關(guān)，材質(zhì)有陶瓷、泥塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、

麗江木刻 、樺皮工藝、漆器工藝、獸皮工藝、硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、

土家族黃楊木雕、瓷器、風(fēng)箏、剪紙、麥桿畫、年畫、鉛筆屑畫、唐卡、拓真畫、銀

飾、紙編畫、蘇繡、魚(yú)皮衣等。內(nèi)容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長(zhǎng)命健康、富貴有余、兒孫滿堂等，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品用等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，代表了中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和日?；顒?dòng)。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些精品介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間繪畫藝術(shù)：

中國(guó)民間繪畫藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中國(guó)民間文化的重要組成部分，是世界文化藝術(shù)中的珍品。建國(guó)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十多年來(lái)，中國(guó)民間繪畫藝術(shù)已逐步發(fā)展為既具有鮮明的時(shí)代感，又富有生活韻味的民間性的現(xiàn)代民間繪畫。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間影視藝術(shù)：

在迄今為止的人類藝術(shù)發(fā)展史上，最輝煌燦爛的篇章，大概是19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生并逐步成熟的電影藝術(shù)和隨之產(chǎn)生的電視藝術(shù)。作為新的藝術(shù)門類的影視藝術(shù)，借助于光電的魔力，把逼近于現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的影像和聲音再現(xiàn)于銀幕和屏幕上，這不僅實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的大眾化，而且也使蘊(yùn)含最廣泛和最普通的生活經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)內(nèi)容，融入交流和接受的過(guò)程。使人們的精神世界表現(xiàn)和娛樂(lè)生活達(dá)到了前所未有的豐富多彩。

中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)：

民間舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在5000年前的新石器時(shí)代就已產(chǎn)生，經(jīng)歷代發(fā)展，傳承至今，其種類因地域而別，內(nèi)容十分豐富。

舞蹈《跑帷子》和《跑陣舞》是由古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的陳兵布陣演變而來(lái)?！洞颡?dú)角獸》和《扛箱舞》反映了上古人與獸的搏斗?！洱埼琛?、《獅舞》、《麒麟舞》、《趕犟驢》、《竹馬舞》和《貓蝶舞》是典型的模擬舞蹈?！洞虼号！泛汀洞蜩F舞》是模仿人們生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的情景。《八美圖》、《荷花燈》、《菊花燈》、《旱船舞》、《高蹺舞》等表現(xiàn)了勞動(dòng)群眾對(duì)美好生活的向往。大型群眾舞蹈《秧歌舞》和《腰鼓舞》是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的革命舞蹈?！短чw》、《肘閣》是典型的道具性舞蹈。震撼人心的《鼓舞》和《大銅器舞》場(chǎng)面壯觀，熱情奔放。運(yùn)用道具進(jìn)行表演，歌舞結(jié)合和采用虛擬、象征的表現(xiàn)手法是中原民間舞蹈的明顯特征。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間戲曲藝術(shù)：

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。雖說(shuō)它的淵源來(lái)自民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式，但區(qū)別一個(gè)劇種所顯示的最大的特色，首先仍表現(xiàn)在它來(lái)自不同聲腔系統(tǒng)的音樂(lè)唱腔。這些音樂(lè)唱腔則是以所產(chǎn)生地區(qū)的語(yǔ)言、民歌、民間音樂(lè)為依據(jù)，并兼收其他地區(qū)音樂(lè)而產(chǎn)生的。各個(gè)劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同臉變化的腳色行當(dāng)充任。表演上著重運(yùn)用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動(dòng)作，和虛擬性的空間處理。講究唱、做、念、找藝術(shù)，表演運(yùn)輸和富裕舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有區(qū)別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評(píng)劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。

6.民間藝人有哪些

著名民間藝人 一、才讓當(dāng)周（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié)（2007年10月17日）中國(guó)十佳民間藝人）——青海，唐卡 才讓當(dāng)周男 藏族1967年出生，吾屯下莊人。

通藏、漢、吾屯語(yǔ)，信仰藏傳佛教。才讓當(dāng)周先生從小拜唐卡藝術(shù)大師完德卡爾（系九世班禪唐卡畫師）為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了從研究研磨顏料到構(gòu)草圖、上色、描金及開(kāi)眼的所有工序，繪畫技能達(dá)到了爐火純青的地步，成為熱貢地區(qū)普遍共認(rèn)的唐卡王。

兼通塑像及油漆彩繪工作。才讓當(dāng)周先生在塔爾寺為阿嘉活佛、卻西活佛、西納活佛和扎西活佛等高僧繪制唐卡，深得各位活佛賞識(shí)。

甘肅拉卜楞寺的28幅《極樂(lè)世界》（間唐）及甘加智格寺的所有間唐均出自才讓當(dāng)周師徒之手。 二、王金根（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——上海，石雕 王金根現(xiàn)年七十歲，上海南匯人，1996年5月被聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“一級(jí)民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)，2005年被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)雕刻專業(yè)委員會(huì)評(píng)為德藝雙馨雕刻大師，現(xiàn)任中國(guó)民協(xié)雕刻專業(yè)委員會(huì)副主任，其石雕作品多次在全國(guó)獲獎(jiǎng)，被愛(ài)好收藏家所收藏、及北京人民大會(huì)堂收藏。

二十多個(gè)國(guó)家通過(guò)政府機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)其出席文化藝術(shù)交流活動(dòng)，為祖國(guó)人民爭(zhēng)得了榮譽(yù)。 三、李淑英（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——廣東，潮繡 李淑英出生于廣東潮州，祖輩四代人從事刺繡藝術(shù)，祖父李錦泉在清末潮州西馬路李錦泉，是潮州鐵枝木偶的著名作坊，木偶產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞和閩南粵東各地，稱“木偶李”。

李淑英八歲隨父親李文龍學(xué)藝，現(xiàn)擅長(zhǎng)粵榜傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)又拿手木偶制作技藝。退休多年來(lái)，堅(jiān)持不懈從事刺繡工藝美術(shù)，自籌資金辦刺繡工場(chǎng)，整理頻于失傳的潮繡針?lè)妓?，并將個(gè)人整理的技藝匯集成編，發(fā)表論文“論潮繡的針?lè)妓嚒薄?/p>

四、張德和（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——浙江，根雕 張德和，1995年出生浙江象山。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)竹工藝大師、中國(guó)根藝美術(shù)大師、浙江省工藝美術(shù)大師、省根藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省工藝美術(shù)學(xué)術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省竹根雕專業(yè)委員會(huì)主任。

代表作有《眷戀》、《洪荒時(shí)代》、《人之初》、《醉》等，共有40余件作品在省、全國(guó)和國(guó)際展覽中獲金獎(jiǎng)。數(shù)百件作品被國(guó)內(nèi)外行家、名人及博物館、藝術(shù)館收藏。

五、張庭珍（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——貴州，苗繡 張庭珍苗族貴州臺(tái)江縣人。著名民間傳承刺繡藝術(shù)大師，南京大學(xué)民俗藝術(shù)研究室特聘兼職民間刺繡藝術(shù)大師，是貴州省十個(gè)民間藝術(shù)大師之一。

臺(tái)江縣苗族民間刺繡能手，曾被評(píng)為全國(guó)先進(jìn)女能手，全國(guó)勞模，黨的十六大代表，是臺(tái)江縣苗族刺繡開(kāi)發(fā)的帶頭人。曾多次應(yīng)邀參加國(guó)內(nèi)外民間藝術(shù)表演、展銷、受到消費(fèi)者的青睞、獲得一致好評(píng)，多次獲得大獎(jiǎng)。

六、鄭勝寧（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——浙江，黃楊木雕 鄭勝寧1943年生，浙江省工藝美術(shù)研究所高級(jí)工藝美術(shù)師，浙江省工藝美術(shù)大師，中國(guó)根藝美術(shù)大師。1962年2月被聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合授于“中國(guó)民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)。

從藝40余年，擅長(zhǎng)黃楊木雕的人物、動(dòng)物雕刻。共創(chuàng)作黃楊木雕、根雕作品數(shù)百件（套），曾赴加拿大、美國(guó)、日本、以色列等國(guó)考察訪問(wèn)，學(xué)術(shù)交流，技藝表演。

作品在全國(guó)和省級(jí)工藝美術(shù)、根藝美術(shù)的歷屆展覽會(huì)共計(jì)金獎(jiǎng)12件、銀獎(jiǎng)13件、銅獎(jiǎng)1件、精品獎(jiǎng)2件、特別獎(jiǎng)1件；2002年12月21日至26日在杭州浙江展覽館舉辦《鄭勝寧雕刻藝術(shù)展》及學(xué)術(shù)研討會(huì)，受到業(yè)內(nèi)人士高度評(píng)價(jià)。 七、周鐘體（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——云南，根藝 周鐘體一級(jí)根雕藝術(shù)家，民間工藝美術(shù)大師，“天緣”根雕藝術(shù)館館長(zhǎng)。

他的根雕創(chuàng)作由因物像形升華到大象無(wú)形的空靈境界，其作品形成了龍、火、孔、雀、仙鶴、人物、根書(shū)、自然景觀等系列，加上獨(dú)特的造型，優(yōu)良的材質(zhì)，深受大眾喜愛(ài)，獲全國(guó)展金獎(jiǎng)6個(gè)，獲省級(jí)金獎(jiǎng)4個(gè)。 八、哈亦琦（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——北京，風(fēng)箏 哈亦琦生于1954年回族。

10歲隨父哈魁明學(xué)習(xí)風(fēng)箏技藝。 先后獲得荷蘭海牙市舉辦的“國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”并獲得第一名，應(yīng)希臘政府的邀請(qǐng)參加了希臘雅典市舉辦的“中國(guó)風(fēng)箏展覽”及表演交流活動(dòng)，參加了由文聯(lián)主辦的在德國(guó)法蘭克福機(jī)場(chǎng)舉辦的文化節(jié)等活動(dòng)。

并出版《中國(guó)哈氏風(fēng)箏》《中國(guó)藝術(shù)風(fēng)箏》二書(shū)。 九、徐存才（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——江蘇，泥彩塑 徐存才，1961年出生于無(wú)錫。

自幼受地方民間藝術(shù)熏陶，童年自習(xí)繪畫、雕塑。1981年進(jìn)無(wú)錫市惠山泥人廠制作設(shè)計(jì)室，拜工藝美術(shù)大師李仁榮為師。

從事手捏泥人和雕塑設(shè)計(jì)工作。作品多次獲國(guó)家、省、市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，并在電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)刊上播出和發(fā)表。

許多作品被國(guó)家、省市地方博物館收藏?，F(xiàn)任中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)彩塑學(xué)會(huì)員、無(wú)錫市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、無(wú)錫市惠山泥人廠設(shè)計(jì)室主任。

十、道安（第二屆中國(guó)民間藝人節(jié) 中國(guó)十佳民間藝人）——四川，銀花絲 四川省工藝美術(shù)大師道安女士從。

7.介紹一種民間藝術(shù)活動(dòng)

猜燈謎

“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。人們把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜.

踩高蹺

身量高的踩低蹺，身量矮的踩高蹺。表演者是傳統(tǒng)戲裝打扮。

舞龍

耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國(guó)城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習(xí)俗。十一節(jié)、十三節(jié)的龍，側(cè)重于動(dòng)作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時(shí)而飛沖云端，時(shí)而入海破浪。非常好看。

抖空竹

空竹，以竹木為材料制成，中空，因而得名?！岸犊罩瘛笔侵袊?guó)傳統(tǒng)雜技中，以簡(jiǎn)單小巧，信手可得的物件，練出高超技藝的代表節(jié)目。它原是一項(xiàng)十分有趣的民間游戲，在中國(guó)北方，逢年過(guò)節(jié)，人們特別是孩子們，都喜歡抖空竹，并能耍出許多花樣。 空竹俗稱風(fēng)葫蘆，早為宮廷玩物，在古時(shí)候年輕女子玩空竹被視為高雅之舉，現(xiàn)代年輕女子表演空竹被視為絕妙之技。抖空竹在雜技節(jié)目中代表著中國(guó)的國(guó)粹精品，演遍世界各地，占盡風(fēng)頭，早在86年就榮獲“明日雜技藝術(shù)節(jié)法蘭西共和國(guó)金獎(jiǎng)”，為中國(guó)贏得巨大榮譽(yù)。

拉洋片

類似現(xiàn)在的幻燈片，一個(gè)人連唱在翻還打樂(lè)器，畫片裝在大大的箱子里，小時(shí)候5分錢一次

8.我心中的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 活動(dòng)方案

清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，公歷每年的4月4日至6日之間為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。

在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。 清明節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最重視的其一節(jié)日就是清明節(jié)了。清明節(jié)就是現(xiàn)在的民間掃墓節(jié)。

按主日說(shuō)，約在四月五日前后，按農(nóng)歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節(jié)氣，以這種歲時(shí)歷法來(lái)播種、收成，清明便是二十四節(jié)氣之一，時(shí)在春分后十五天，按“歲時(shí)百問(wèn)”的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。

故謂之清明?！彼?，“清明”本為節(jié)氣名，后來(lái)加了寒食禁火及掃墓的習(xí)俗才形成清明節(jié)的。

本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了！ 在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。

早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孟子的齊人篇也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。

到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓?！保谠杜c許京兆書(shū)》）掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。

而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。

真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。 清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。

由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”

按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”

清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。

可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。 但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。

節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。 清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。

掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來(lái)越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。 新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。 在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。 直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。

后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書(shū)·嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。

因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。

清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)。