申論創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新名言警句

1.2017廣東公務(wù)員考試申論,關(guān)于改革創(chuàng)新的名言警句有哪些?

1、師其意，不師其辭?！拼膶W(xué)家·韓愈·《答劉正夫書》

釋義：效法前人的文意，不模仿他的文辭。

2、道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死。——徐悲鴻

釋義：事物的發(fā)展在于每天不停的創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)同樣也是如此，新事物具有強(qiáng)大的生命力，如果不創(chuàng)新則事物就要被淘汰。

3、創(chuàng)意造言，皆不相師?！拼膶W(xué)家·李翱·《答朱載言書》

釋義：文意和詞句都要?jiǎng)?chuàng)造，都不要沿襲前人。

4、不期修古，不法?？伞！獞?zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家·韓非·《韓非子·五蠡》

釋義：不向往遠(yuǎn)古的制度，不效法過(guò)去常用的方法。

5、惟變所出，萬(wàn)變不從?！纤卧?shī)人·呂本中·《〈江西詩(shī)社宗派圖〉序》

釋義：唯有千變?nèi)f化而不盲目茍同，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才能創(chuàng)新而不隨從。

6、尊新需威，守舊需亡。——清末維新派領(lǐng)袖·唐才?！ぁ陡鲊?guó)種類考》

釋義：只有崇尚新法才可以更加興旺，一味守舊，就會(huì)走向滅亡。

7、推陳出新，饒有別致。——清代·戴延年·《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》

釋義：在舊的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的，很有別具一格的意味。

8、以不息為體，以日新為道。——唐代文學(xué)家·劉禹錫·《問(wèn)大鈞賦》

釋義：以堅(jiān)持追求作為本體，以每天創(chuàng)新作為途徑。

9、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行?！纤卧?shī)人·戴復(fù)古·《淪詩(shī)十絕》

釋義：應(yīng)該讓詩(shī)句從我的肺腑中發(fā)出，切忌跟在別人的腳后走。

10、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐?！鹉┰踉?shī)人·元好問(wèn)·《論詩(shī)三十首》

釋義：寫詩(shī)應(yīng)該自抒性情，縱橫揮灑，如隨人俯仰，陳陳相因，也太可憐了。

11、因而循之，與道神之，革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴?！鳚h學(xué)者·揚(yáng)雄·《太玄·玄搞》

釋義：事物發(fā)展達(dá)到一定限度，就會(huì)轉(zhuǎn)向反面；如果沒有達(dá)到那個(gè)限度，就不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，而在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，事物的變化又表現(xiàn)為因、革交替，事物的轉(zhuǎn)化過(guò)程是在繼承過(guò)程中有創(chuàng)新。

12、天下之治，有因有革，期于趨時(shí)適治罷了?！端问贰ぞ砣摹ば祆麄鳌?/p>

釋義：治理天下的方法，有繼續(xù)有變革，但都是為了能合乎時(shí)代需要，到達(dá)治理的目標(biāo)。

13、革弊，須從源頭理睬?！巍ぶ祆洹吨熳诱Z(yǔ)類輯略》

釋義：變革弊病，要從源頭開端。

14、治世不一道，便國(guó)不用法古?！惹亍ぁ渡叹龝じā?/p>

釋義：管理國(guó)家不要拘泥于一種措施，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析。

15、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！啤⒂礤a·《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

釋義：喻指往事物需定消亡，新事物一直成長(zhǎng)。

16、人事有代謝，往來(lái)成古今?！啤っ虾迫弧ぁ杜c諸子登峴山》

釋義：人間各種事件不斷地變化，古往今來(lái)構(gòu)成了歷史。

17、終日乾乾，與時(shí)偕行?！惹亍ぁ吨芤住での难浴?/p>

釋義：每天謹(jǐn)嚴(yán)做事，發(fā)奮圖強(qiáng)，和日月一起運(yùn)行，永不結(jié)束。

18、事異則備變。——（先秦）《韓非子·五蠹》

釋義：政事不一樣了，本來(lái)的舉動(dòng)也要隨之變化。

19、釋先王之成法，而法其所認(rèn)為法?！惹亍ぁ秴问洗呵铩ぞ硪晃濉げ旖瘛?/p>

釋義：廢棄先王已制定好的軌制，學(xué)習(xí)先王如何去制訂制度。

20、窮則變，變則通，通則久。——先秦·《周易·系辭下》

釋義：到了止境就要產(chǎn)生變化，變化了就能通達(dá)，靈通之后才會(huì)久長(zhǎng)。指的是任何事物都有一個(gè)從發(fā)展到衰敗的進(jìn)程，只有追求變化才能持續(xù)發(fā)展。

2.申論中常用名言警句

治國(guó)篇名言警句：

1.執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先。

2.做人一身正氣，為官一塵不染。

3.清正在德，廉潔在志。

4.有公德乃大，無(wú)私品自高。

5.名節(jié)重于泰山，利欲輕如鴻毛。

6.心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)。

7.為政不貪，頭頂藍(lán)天；為政不廉，利劍高懸。

8.戒貪，求心安理得；慎行，為正人君子。

9.政在去私，私不去則公道亡。

10.秉公用權(quán)，不以權(quán)謀私；依法用權(quán)，不假公濟(jì)私；廉潔用權(quán)，不貪污腐敗。

11.權(quán)力意味著責(zé)任，職位意味著奉獻(xiàn)。

12.有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督。

13.權(quán)力失去監(jiān)督，必然會(huì)導(dǎo)致腐敗。

14.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

15.入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。

16.守職而不廢，處義而不回。

17.盡公者，政之本也；樹私者，亂之源也。

3.適合申論的名言警句

1、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！抖Y記·學(xué)記》

2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》

3、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑·建本》

4、文化開啟了對(duì)美的感知。——艾默生

5、中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

6、.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

7、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走合適自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

8、我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。

4.申論該記哪些名言警句

名言警句能為公務(wù)員考試申論作文增色，考生可在沖刺期記一些名言。

申論該記的名言警句：一、政府基層建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)方面二、政府廉政建設(shè)、法治建設(shè)方面從申論?？嫉膸讉€(gè)主題出發(fā)，提供以下適用于申論文章寫作的一些名言警句，供各位考生參考：一、治國(guó)篇1.政者，正也；子率以正，孰敢不正？2.其身正，不令雖行。其身不正，雖令不行。

3.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。4.公正是社會(huì)創(chuàng)造活力的源泉，也是提高人民滿意度的一桿秤，政府理應(yīng)是社會(huì)公正的守護(hù)者。

5.當(dāng)前改革進(jìn)入了“攻堅(jiān)區(qū)”和“深水區(qū)”，改革如逆水行舟，不進(jìn)則退，不干可能不犯錯(cuò)，但要承擔(dān)歷史責(zé)任。二、清廉篇1.堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決同一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

2.為政清廉應(yīng)該先從自己做起，己正，才能正人，這是古訓(xùn)，也是真理。3.我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。

如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那是會(huì)引起群眾公憤的。三、民生篇1.寬則得眾，信則人任焉。

2.慮于民也深，則謀其始也精。3.中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，需須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，需須不斷為人民造福。

四、文化篇1.一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)。2.從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。

3.夫物之不齊，物之情也。

5.申論各種類型的名言警句

人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。

-- 徐瑋 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 --樹烈 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。

-- 弗洛伊德 人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。-- （戰(zhàn)國(guó)）莊周 人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)。

人生的意義就在這個(gè)過(guò)程上。你要細(xì)細(xì)體認(rèn)和玩味這個(gè)過(guò)程中的每節(jié)，無(wú)論它是一節(jié)黃金或一節(jié)鐵；你要認(rèn)識(shí)每節(jié)的充分價(jià)值。

—— 周莊 人生照例是一場(chǎng)值得一搏的爭(zhēng)衡，然而它的獎(jiǎng)品是拼斗。-- 拉爾夫.詹 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。

人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。 人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 -- 列夫.托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

-- 列夫.托爾斯泰 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得。 今天就是生命 ----- 是唯一你能確知的生命。

——列夫.托爾斯泰 人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不至于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不至于因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)。” --奧斯特洛夫斯基 必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。

-- 魯迅 努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩。-- 王光美 人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。

-- 蕭伯納 人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激 起美麗的浪花。 -- 亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基 現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。

-- 克雷洛夫 人的價(jià)值是由自己決定的。 -- 盧梭 燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。

-- 盧梭 正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也是在厄運(yùn)中被顯示的。 -- 培根 生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開朗的大道。

然而在前進(jìn)的程途中，卻逐漸樹影凄涼，花蝶匿跡，果實(shí)無(wú)存，最后終于發(fā)覺到達(dá)一個(gè)荒漠。-- 薩拉 人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

-- 亞里士多德 在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。 -- 莎士比亞 人生是各種不同的變故、循環(huán)不已的痛苦和歡樂(lè)組成的。

那種永遠(yuǎn)不變的藍(lán)天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實(shí)的人生去要求未免是奢望。-- 巴爾扎克 勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。

-- 薩迪 自己活著，就是為了使別人活得更美好。--雷鋒 誰(shuí)要是游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。

--歌德 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。--魯迅 人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。

--艾青 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。--雪萊 冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ --雪萊 假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時(shí)候暫且容忍：相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)。

--普希金 世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果在他看來(lái)，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便 十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說(shuō)，生活就是建立功績(jī)……人就在完成這個(gè)功績(jī)中享到自己的幸福。

--別林斯基 如果我曾經(jīng)或多或少地激勵(lì)了一些人的 ， 努力 ， 我們的工作 ， 曾經(jīng)或多或少或少地?cái)U(kuò)展了人類的理解范圍 ， 因而給這個(gè)世界增添了一分歡樂(lè) ， 那我也就感到滿足了。--愛迪生 一個(gè)人的價(jià)值 ， 應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么 ， 而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

-- 愛因斯坦 對(duì)于我來(lái)說(shuō) ， 生命的意義在于設(shè)身處地替人著想 ， 憂他人之憂 ， 樂(lè)他人之樂(lè)。 -- 愛因斯坦 生活真象這杯濃酒 ， 不經(jīng)三番五次的提煉呵 ， 就不會(huì)這樣一來(lái)可口 ！ -- 郭小川 辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。

-- 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。 --普希金 手莫伸 ， 伸手必被捉。

黨與人民在監(jiān)督 ， 萬(wàn)目睽睽難逃脫。 汝言懼捉手不伸 ， 他道不伸能自覺 ， 其實(shí)想伸不敢伸 ， 人民咫尺手自縮。

-- 陳毅 君子喻于義 ， 小人喻于利。 -- 孔丘 富貴不淫貧賤樂(lè) ， 男兒到此是豪雄。

-- 程顥 我們不得不飲食、睡眠、游惰、戀愛，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情：不過(guò)我們必須不屈服于這些事物 。..--約里奧.居里 一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。

-- 陶鑄 我從不把安逸和快樂(lè)看作是生活的本身 -- 這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。 -- 愛因斯坦 單是說(shuō)不行，要緊的是做。

-- 魯迅 凡是新的事情在起頭總是這樣一來(lái)的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因?yàn)樗呀?jīng)明白，不經(jīng)過(guò)一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過(guò)這番痛苦。 -- 陀思妥也夫斯基 判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。

-- 列寧 有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。 -- 伊索 金錢的貪求（這。

6.創(chuàng)新的名言警句

競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的秘密是創(chuàng)新，這在現(xiàn)在比歷史上的任何時(shí)候都更是如此。

創(chuàng)造力對(duì)于創(chuàng)新是必要的，公司文化應(yīng)該提倡創(chuàng)造力，然后將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)的成功。 ————美國(guó)《未來(lái)學(xué)家》1995年10月號(hào)文章 對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，方法就是新的世界，最重要的不是知識(shí)，而是思路。

————郎加明《創(chuàng)新的奧秘》27頁(yè) 創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費(fèi)者從資源中獲得的價(jià)值和滿足。 ————〖彼得·德魯克〗管理學(xué)權(quán)威 中國(guó)、孫黎編著《策劃家》第178頁(yè) 不創(chuàng)新，就死亡。

————〖艾柯卡〗現(xiàn)代美國(guó)著名企業(yè)家 創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是只知道賺錢、存錢的守財(cái)奴，而應(yīng)該是一個(gè)大膽創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)，善于開拓的創(chuàng)造型人才。 ————〖熊彼特〗奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家 日日創(chuàng)新。

————日本索尼公司 在人類日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺的，不是別的什么，而是創(chuàng)新之路。 把嘗試“解決新問(wèn)題“的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴(kuò)大到人群中的絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機(jī)構(gòu)成的一部分，這種趨勢(shì)在二十世紀(jì)末已初露端倪…… ————中國(guó)、金馬著《21世紀(jì)羅曼司》第402頁(yè) 如若說(shuō)，在創(chuàng)新尚屬于人類個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無(wú)異于一種自我潰敗。

————中國(guó)、金馬著《21世紀(jì)羅曼司》第404頁(yè) ……以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國(guó)家的創(chuàng)新智慧來(lái)一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來(lái)一個(gè)大爆發(fā)！ ————中國(guó)、金馬著《21世紀(jì)羅曼司》第382頁(yè) 最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小，不限部門”。 最有效的創(chuàng)新都簡(jiǎn)單得驚人，其實(shí)，一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說(shuō)一句：“這個(gè)一看就懂，我怎么沒有想到呢？” 有效的創(chuàng)新開始時(shí)……要做的只是某件具體的事。

但是，基于聰明設(shè)想的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟(jì)增添新的活力方面的相當(dāng)巨大的源泉。 這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西：首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神。

————佚名 美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西曾經(jīng)深刻地指出，一個(gè)人是否具有創(chuàng)新能力，是“一流人才和三流人才之間的分水嶺?！?————中國(guó)、朗加明著《創(chuàng)新的奧秘》第4頁(yè) 創(chuàng)新——?jiǎng)?chuàng)造新的世界的真正奧秘在于：創(chuàng)新首先是一種由創(chuàng)新者的素質(zhì)和創(chuàng)新者的思路組成的運(yùn)行機(jī)制，它是一個(gè)由創(chuàng)新者的素質(zhì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新者的思路、再由創(chuàng)新者的思路轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新者的行為的復(fù)雜過(guò)程。

————中國(guó)、朗加明著《創(chuàng)新的奧秘》第5頁(yè) 在創(chuàng)新活動(dòng)中，只有知識(shí)廣博、信息靈敏、理論功底深厚、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才易于在多學(xué)科、多專業(yè)的結(jié)合創(chuàng)新中和跳躍性的創(chuàng)造性思維中求行較大的突破。 ————中國(guó)、朗加明著《創(chuàng)新的奧秘》第11頁(yè) 科學(xué)技術(shù)史表明，過(guò)多的知識(shí)信息有時(shí)反倒會(huì)妨礙和限制創(chuàng)新。

————中國(guó)、朗加明著《創(chuàng)新的奧秘》第14頁(yè) 創(chuàng)新有時(shí)需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見的東西?！钾悹枴矫绹?guó)科學(xué)家 ————中國(guó)、朗加明著《創(chuàng)新的奧秘》第265頁(yè) 將來(lái)，先進(jìn)國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動(dòng)及從資本物中得來(lái)，而主要是從設(shè)想和創(chuàng)新中得到的。

————〖吉福德·平肖第三〗美國(guó)咨詢專家 《創(chuàng)新者與企業(yè)革命》第16頁(yè) 創(chuàng)新時(shí)代實(shí)際上是信息時(shí)代的天然的伴隨物。盡管我們掌握了新的信息，但仍然有薄弱環(huán)節(jié)，它不是出現(xiàn)在信息的創(chuàng)造上，也不是出現(xiàn)在信息的貯存上，甚至也不在信息的獲取上，而是出現(xiàn)在利用新的信息去做新的事情上。

————〖吉福德·平肖第三〗美國(guó)咨詢專家 《創(chuàng)新者與企業(yè)革命》第17頁(yè) 作為一個(gè)未來(lái)的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能。 ————〖斯威尼〗美國(guó)管理學(xué)家 《致未來(lái)的總裁們》第25頁(yè) 為了產(chǎn)生創(chuàng)新思想，你必須具備：（1）必要的知識(shí)；（2）不怕失誤、不怕犯錯(cuò)誤的態(tài)度；（3）專心致志和深邃的洞察力。

————〖斯威尼〗美國(guó)管理學(xué)家 《致未來(lái)的總裁們》第29頁(yè) 在識(shí)別創(chuàng)新思想方面最成功的公司總裁，總是善于同有創(chuàng)新意識(shí)的人打交道的，善于傾聽他們的意見，包括聽來(lái)有點(diǎn)古怪的意見?！瓰榱双@取創(chuàng)新思想，作為公司總裁必須樂(lè)于承認(rèn)和接受由創(chuàng)新思想帶來(lái)的種種不愉快。

————〖斯威尼〗美國(guó)管理學(xué)家 《致未來(lái)的總裁們》第33頁(yè) 有一件事情是十分清楚的：創(chuàng)新思想不是那些專門從事開發(fā)創(chuàng)新思想的人的專有領(lǐng)地。 ————〖斯威尼〗美國(guó)管理學(xué)家 《致未來(lái)的總裁們》第33頁(yè) 創(chuàng)新是企業(yè)家的具體工具，也就是他們借以利用變化作為開創(chuàng)一種新的實(shí)業(yè)和一項(xiàng)新的服務(wù)的機(jī)會(huì)的手段。

……企業(yè)家們需要有意識(shí)地去尋找創(chuàng)新的源泉，去尋找表明存在進(jìn)行成功創(chuàng)新機(jī)會(huì)的情況變化擴(kuò)其征兆。他們還需要懂得進(jìn)行成功的創(chuàng)新的原則并加以運(yùn)用。

————〖彼得·德魯克〗美國(guó)管理學(xué)權(quán)威 《創(chuàng)新和企業(yè)家精神》第19頁(yè) 即使日本人現(xiàn)在也不。