創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的特點
1.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指的是什么?
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育現(xiàn)代化的重要組成部分，關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量與學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。
哈佛大學(xué)拉克教授曾說：如果一個夢想成功的人在創(chuàng)業(yè)時能具體策劃、擁有技術(shù)與創(chuàng)意，他離成功就只有咫尺之遙。高校青年學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)若想取得成功，除爭取獲得政府政策扶持外，具備創(chuàng)業(yè)思維也是一個重要影響因素。
高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)思維的塑造應(yīng)是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)容。一、創(chuàng)業(yè)思維的內(nèi)涵 創(chuàng)業(yè)思維顧名思義就是像創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一樣思考與行動。
創(chuàng)業(yè)思維是創(chuàng)造性行動的思維方法，是探索與創(chuàng)造未知世界的方法，是用自己的想法去支配資源，放大自己能量的思維。二、創(chuàng)業(yè)思維的特征 （一）創(chuàng)業(yè)思維要具有成本意識、成本思維 成本意識是指節(jié)約成本與控制成本的觀念。
形成成本思維即是形成基于成本概念的科學(xué)決策思維。成功的企業(yè)家都有強烈的成本意識，因為他們知道一分一毫都是來之不易，而且市場環(huán)境變幻莫測，未來道路充滿了風(fēng)險與艱險，需要為企業(yè)的生存與發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。
（二）創(chuàng)業(yè)思維要具有風(fēng)險意識 風(fēng)險，本質(zhì)上是指不確定性。不確定性可能帶來收益也可能造成損失。
高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)首先需要認識與理解風(fēng)險。風(fēng)險一般可以從兩個維度來描述：一是事件發(fā)展偏離預(yù)期目標的程度；二是事件發(fā)生某種偏離程度的可能性。
高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)要注意在公司管理、公司現(xiàn)金流、行業(yè)選擇、團隊協(xié)作、核心競爭力等方面可能出現(xiàn)的風(fēng)險以及人力資源流失的風(fēng)險與意識上的風(fēng)險。（三）創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新意識 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者通過自身的創(chuàng)新意識，充分利用資源，打造創(chuàng)新型的產(chǎn)品或服務(wù)，或開創(chuàng)創(chuàng)新的商業(yè)模式，為市場創(chuàng)造新的蛋糕的過程。
創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新精神。比如成功的創(chuàng)新的商業(yè)模式能讓客戶、渠道、員工、股東都受益，讓各方面利用最大化，給客戶提供質(zhì)優(yōu)價廉的商品，與渠道長久共享資源，讓員工勞有所得，對股東回報豐厚，這也是許多知名企業(yè)快速發(fā)展的原因，比如阿里巴巴、騰訊等。
創(chuàng)新精神是商業(yè)模式有效發(fā)展的基礎(chǔ)。（四）創(chuàng)業(yè)思維要具有契約精神 契約通俗的說就是合同。
契約精神本質(zhì)上就是一種誠信精神。契約精神一方面要防止公權(quán)的侵蝕，保證合同自由，另一方面也要防止私權(quán)之間的相互傾軋，保主體平等。
“守信”是契約精神的核心，也是契約從習(xí)慣上升為精神的倫理基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一旦失信，不遵守基本的契約精神，即使短時間可以積累財富，長期看無信不立，很難在商界繼續(xù)發(fā)展。
高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)要將信守承諾也就是契約精神放在第一位。因為在創(chuàng)業(yè)伊始，所有承諾都只是空頭支票，合伙人、團隊、投資人、客戶都是相信了這張空頭支票而與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者綁在一起的，如果不遵守契約精神，不能百分百踐行承諾，損害的不僅是自己的個人信用，更是整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
三、高校青年學(xué)子缺乏創(chuàng)業(yè)思維的原因 （一）思想障礙 雖然中央大力推廣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并在報告中將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育界定為教育現(xiàn)代化的重要組成部分，但目前很多高校的教育管理者仍存在著不同程度的思想障礙，認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只是在就業(yè)層面上促進了少量高校青年學(xué)子的創(chuàng)業(yè)實踐與就業(yè)，沒有真正意識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對高校青年學(xué)子素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)在價值，因此很少有高校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入到學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)劃中。社會的功利性價值導(dǎo)向也使很多高校青年學(xué)子對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認識不足，使他們對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認知僅僅停留在賺錢、養(yǎng)家、生存的層面上。
浮躁與急功近利使他們誤以為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能夠立竿見影地帶來商業(yè)經(jīng)濟效益，無法根據(jù)自身特點提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，鍛造創(chuàng)業(yè)思維。（二）資源性障礙 高校雖然有許多非常優(yōu)秀的指導(dǎo)老師，但具有創(chuàng)業(yè)思維培養(yǎng)能力的指導(dǎo)老師資源短缺。
本土化的優(yōu)質(zhì)教材缺乏，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實施機構(gòu)以及專項資金與工作場地供給不足，阻礙了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在高校的普及與推廣。由于得不到系統(tǒng)化的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，高校青年學(xué)子的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力很難提升。
承擔創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的許多高校指導(dǎo)老師自身由于不具有創(chuàng)業(yè)思維，缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，使高校青年學(xué)子在創(chuàng)業(yè)思維的塑造上難以得到提升，對高校青年學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)難以達到教育部規(guī)定的預(yù)期目標。（三）制度性障礙 目前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育尚未真正進入各大高校的人才培養(yǎng)體系，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育大道遠離第一課堂與專業(yè)教學(xué)，課程處境尷尬。
高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育較多停留在創(chuàng)業(yè)大賽與就業(yè)指導(dǎo)層面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教學(xué)的疏離使高校青年學(xué)子較難將專業(yè)知識與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合。大學(xué)的學(xué)科建設(shè)規(guī)劃、人才培養(yǎng)目標、師生激勵導(dǎo)向、質(zhì)量評價體系中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的缺位使得教育部提出的“面向全體學(xué)生，融入人才培養(yǎng)全過程”的育人目標難以實現(xiàn)。
四、高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)思維塑造的措施 （一）打破思想障礙，推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系的完善 在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系建設(shè)方面一是要豐富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系，加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程，收集大量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例豐滿實驗課程；二是要完善通識教育課程體系，豐富專業(yè)教育課程內(nèi)涵，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入到人才培養(yǎng)的全過程，推進創(chuàng)業(yè)思維塑造與知識體系培育的一體化。
2.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指的是什么?
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育現(xiàn)代化的重要組成部分，關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量與學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。哈佛大學(xué)拉克教授曾說：如果一個夢想成功的人在創(chuàng)業(yè)時能具體策劃、擁有技術(shù)與創(chuàng)意，他離成功就只有咫尺之遙。高校青年學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)若想取得成功，除爭取獲得政府政策扶持外，具備創(chuàng)業(yè)思維也是一個重要影響因素。高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)思維的塑造應(yīng)是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)容。
一、創(chuàng)業(yè)思維的內(nèi)涵
創(chuàng)業(yè)思維顧名思義就是像創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一樣思考與行動。創(chuàng)業(yè)思維是創(chuàng)造性行動的思維方法，是探索與創(chuàng)造未知世界的方法，是用自己的想法去支配資源，放大自己能量的思維。
二、創(chuàng)業(yè)思維的特征
（一）創(chuàng)業(yè)思維要具有成本意識、成本思維
成本意識是指節(jié)約成本與控制成本的觀念。形成成本思維即是形成基于成本概念的科學(xué)決策思維。成功的企業(yè)家都有強烈的成本意識，因為他們知道一分一毫都是來之不易，而且市場環(huán)境變幻莫測，未來道路充滿了風(fēng)險與艱險，需要為企業(yè)的生存與發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。
（二）創(chuàng)業(yè)思維要具有風(fēng)險意識
風(fēng)險，本質(zhì)上是指不確定性。不確定性可能帶來收益也可能造成損失。高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)首先需要認識與理解風(fēng)險。風(fēng)險一般可以從兩個維度來描述：一是事件發(fā)展偏離預(yù)期目標的程度；二是事件發(fā)生某種偏離程度的可能性。高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)要注意在公司管理、公司現(xiàn)金流、行業(yè)選擇、團隊協(xié)作、核心競爭力等方面可能出現(xiàn)的風(fēng)險以及人力資源流失的風(fēng)險與意識上的風(fēng)險。
（三）創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新意識
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者通過自身的創(chuàng)新意識，充分利用資源，打造創(chuàng)新型的產(chǎn)品或服務(wù)，或開創(chuàng)創(chuàng)新的商業(yè)模式，為市場創(chuàng)造新的蛋糕的過程。
創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新精神。比如成功的創(chuàng)新的商業(yè)模式能讓客戶、渠道、員工、股東都受益，讓各方面利用最大化，給客戶提供質(zhì)優(yōu)價廉的商品，與渠道長久共享資源，讓員工勞有所得，對股東回報豐厚，這也是許多知名企業(yè)快速發(fā)展的原因，比如阿里巴巴、騰訊等。創(chuàng)新精神是商業(yè)模式有效發(fā)展的基礎(chǔ)。
（四）創(chuàng)業(yè)思維要具有契約精神
契約通俗的說就是合同。契約精神本質(zhì)上就是一種誠信精神。契約精神一方面要防止公權(quán)的侵蝕，保證合同自由，另一方面也要防止私權(quán)之間的相互傾軋，保主體平等。“守信”是契約精神的核心，也是契約從習(xí)慣上升為精神的倫理基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一旦失信，不遵守基本的契約精神，即使短時間可以積累財富，長期看無信不立，很難在商界繼續(xù)發(fā)展。高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)要將信守承諾也就是契約
3.教育創(chuàng)新的特點有哪些
構(gòu)建中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育教學(xué)模式體系 北京教育科學(xué)研究院 郭立昌 論著選摘 《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出，實施素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。
在中國數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中怎樣進行創(chuàng)新教育，已經(jīng)成為大家普遍關(guān)注的問題。我們知道，創(chuàng)新教育不存在一種固定的教學(xué)模式，它本身就是一個開放的、創(chuàng)造的過程。
但是，模式作為“一種重要的科學(xué)操作與科學(xué)思維的方法”，又無時不在影響著我們的教學(xué)。“教學(xué)有法，教無定法，因材施教，注重實效”，在運用教學(xué)模式上也同樣應(yīng)當遵循這個原則。
為了在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中更好地實施創(chuàng)新教育，我們有必要以創(chuàng)新教育的理論為指導(dǎo)，利用歸納與演繹的方法，繼承與發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的教學(xué)模式體系，為廣大師生在創(chuàng)新教育的教學(xué)中因材施教、優(yōu)化教學(xué)過程，提供一個“模式網(wǎng)絡(luò)庫”，在理論與實踐的結(jié)合上，推動課堂教學(xué)改革。本文從探討中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和教學(xué)的基本原則出發(fā)，重點闡述創(chuàng)新教育教學(xué)模式體系的構(gòu)建，并探討在運用中幾個理論與實踐的問題。
一、中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，它是非智力因素與智力因素綜合作用的過程。一般來說，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新教育主要包括下面四個方面的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)如下圖：為什么要把創(chuàng)新意識和創(chuàng)新情感作為創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容呢？創(chuàng)新意識是指創(chuàng)新的欲望；創(chuàng)新情感是指探索的興趣、創(chuàng)造的動機、冒險的精神、頑強的意志、嚴謹?shù)膽B(tài)度等情感因素。
中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)對于學(xué)生來說，不僅是一個特殊的認識過程，而且也是一個心理體驗的過程，其中創(chuàng)新意識和創(chuàng)新情感相互影響，共同保進學(xué)生創(chuàng)造性人格的形成，它們在創(chuàng)新教育中既起著動力的作用，又發(fā)揮著教育目標的功能。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是思維活動的教學(xué)，所以創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)是中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的核心。
從思維種類上看，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中蘊含著豐富的邏輯思維、形象思維和直覺思維，它們的綜合作用，辯證發(fā)展才能產(chǎn)生創(chuàng)新思維，結(jié)構(gòu)如下圖所示。創(chuàng)新思維能力的高低，主要取決于創(chuàng)新思維品質(zhì)，創(chuàng)新思維品質(zhì)是多種思維品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。
思維的深刻性和發(fā)散性是創(chuàng)新思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。思維的深刻性反映對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解，而思維的發(fā)散性，體現(xiàn)著思維的流暢、變通和獨特，它們從思維的“橫”和“縱”兩角度反映思維的水平。
靈活性是指能夠根據(jù)客觀條件的發(fā)展與變化，及時改變思維過程，尋找新的途徑。思維的獨創(chuàng)性是指求新穎、求獨特、求發(fā)展，標新立異的思維品質(zhì)。
批判性是指在思維活動中，嚴格地估計思維材料和精細地檢查思維過程的品質(zhì)。敏捷性是指思維過程中的簡縮性和快速性，它們?nèi)怯伤季S的深刻性和發(fā)展性引申出來的，相互聯(lián)系，密不可分，綜合地體現(xiàn)了創(chuàng)新性思維品質(zhì)。
在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)科學(xué)認知的形成和發(fā)展過程，創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在三個方面，即知識形成的能力、知識發(fā)展的能力、知識應(yīng)用的能力，它們的體現(xiàn)過程和主要內(nèi)容可列表如下：能力 體現(xiàn)過程 體現(xiàn)內(nèi)容 知識形成的能力 由實踐到理論 觀察、實驗、分析、綜合、抽象、概括、類比、歸納、猜想、證明 知識發(fā)展的能力 理論形成 論證推理、系統(tǒng)化，建立網(wǎng)絡(luò)，形成良好認知結(jié)構(gòu) 知識應(yīng)用的能力 由理論到實踐 收集信息，分析處理信息，策略比較，數(shù)學(xué)建模，解答反饋 可以看到，中學(xué)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新能力在數(shù)學(xué)知識的形成、發(fā)展、應(yīng)用三個過程中都有體現(xiàn)，并具有各自的內(nèi)容和特征，在培養(yǎng)過程中我們不應(yīng)當顧此失彼，而應(yīng)當注意它們?nèi)?、綜合的發(fā)展。在創(chuàng)新的能力形成過程中，數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)觀念起著橋梁或?qū)蜃饔茫瑧?yīng)當引起我們的充分重視。
綜上所述，中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育是非智力因素和智力因素相互驅(qū)動、相互激發(fā)、辯證推進、螺旋式上升的過程，只有把它們看做一個有機的整體，創(chuàng)新教育的目標才能真正實現(xiàn)。二、實施創(chuàng)新教育教學(xué)的幾項原則 要構(gòu)建中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育教學(xué)模式體系，首先要從創(chuàng)新教育的內(nèi)容出發(fā)，探討教學(xué)的基本原則。
我們認為情感性、主體性、活動性（開放性、探究性、綜合性、應(yīng)用性）、技術(shù)性是需要貫徹的原則，結(jié)構(gòu)如下：（一）情感性 由于創(chuàng)新教育與學(xué)生的個性發(fā)展緊密相連，為了充分發(fā)揮創(chuàng)新意識和情感在創(chuàng)新教育中的功能和作用，在教學(xué)中必須注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，營造一個民主、平等、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，使學(xué)生能夠創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新。教師要在教學(xué)中發(fā)揮楷模作用，用自已的創(chuàng)新精神和情感去感染和調(diào)動學(xué)生，并充分運用激勵評價的手段，使評價具有公正性、及時性、求實性和發(fā)展性，推動學(xué)生積極地參與創(chuàng)新過程，并體驗創(chuàng)新的樂趣。
（二）主體性 主體性是創(chuàng)新教育的核心和靈魂。在教學(xué)中，學(xué)生是認識的主體，知識要靠他們主動思維去獲取，創(chuàng)新教育也只有在學(xué)生主體參與的創(chuàng)新過程中才能實現(xiàn)。
因此，創(chuàng)新教育的立足點必須由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)”。（三）活動性 活動性是主體性的具體體現(xiàn)，創(chuàng)新教育依賴學(xué)生對再創(chuàng)造過程的深層次參與。
因此，教學(xué)要提供讓學(xué)生動腦、動手、動口的空間和時。
4.創(chuàng)新教育的本質(zhì)特征為何
創(chuàng)新教育的本質(zhì)特征：超越性 人既是現(xiàn)實的存在，又是超越現(xiàn)實的存在。
作為現(xiàn)實的存在，人是環(huán)境的產(chǎn)物；而作為超越現(xiàn)實的存在，人又以其主動的活動否定現(xiàn)實、改造現(xiàn)實。人以超越現(xiàn)實的理想去審視并引導(dǎo)自己的現(xiàn)實，從而把現(xiàn)存的現(xiàn)實變成為人的理想所要求的現(xiàn)實。
這種變化的過程實際上也就是創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新教育，從時間的維度來審視，就是一個立足于現(xiàn)實并以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，指導(dǎo)年輕一代不斷地構(gòu)建未來的過程；而從空間的維度來審視，則是指導(dǎo)年輕一代面對現(xiàn)實的環(huán)境，以其主動的實踐改造環(huán)境的過程。
創(chuàng)新教育正在于通過批判性思維的教育理念，激發(fā)受教育者不斷地進行自我反省，向人類已經(jīng)獲得的現(xiàn)成物或結(jié)論不斷地提出新挑戰(zhàn)，展現(xiàn)新的世界。人既是社會的創(chuàng)造物，也是人自己的創(chuàng)造物。
人在創(chuàng)造社會的同時也在創(chuàng)造著自我。創(chuàng)新教育就是提升人自己所擁有的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)他把創(chuàng)造意識變成現(xiàn)實的能力。
創(chuàng)新教育的超越性本質(zhì)決定了它在實踐中必須堅持： 1高揚受教育者的主體性和個性 創(chuàng)新是"我思"的過程，也是"我思"的結(jié)果。"我思"就是"自我"對環(huán)境的"所予"進行新的組合，從而使主體的個性和獨特性在對象上得以顯現(xiàn)。
所以創(chuàng)新是貫注著人的主體精神的自由自覺的活動。"我思"是一個主動的過程，所以創(chuàng)新是個體主動地追求的結(jié)果。
由此可見，創(chuàng)新教育應(yīng)當在兩個方面體現(xiàn)出創(chuàng)新的本質(zhì)要求。一是充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神。
只有一個具有自我意識的個體才能夠在社會生活的各個方面顯現(xiàn)出創(chuàng)新的欲望。因為創(chuàng)新從本質(zhì)上說是主體的自我開拓，自我發(fā)展，自我完善。
二是培養(yǎng)學(xué)生的獨立的個性。換一個角度來看，創(chuàng)新就是人的個性與獨特性的張揚，是一個人不同于他人的主體精神的對象化與外化。
在教育過程中，只有充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，才能夠使學(xué)生的"創(chuàng)新"行為得以表現(xiàn)。創(chuàng)新教育不是任意地改造學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生主動參與，進行自主活動，在自主活動中，自我完善。
因此在創(chuàng)新教育中，應(yīng)當確立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教育觀，要把學(xué)生當作一個完整的生命體，而不僅僅是認知主體。教學(xué)中，應(yīng)當把傳授知識的過程變成為學(xué)生探究知識的過程，使學(xué)習(xí)具有探究性。
2突出教育過程的開放性 創(chuàng)新從根本上說是人從新的視角、以新的方式、用新的綜合展現(xiàn)出新的理想。因此創(chuàng)新內(nèi)涵著以批判性思維去對待人們所面對的現(xiàn)實，揭示現(xiàn)實所蘊含的多種可能性。
在創(chuàng)新教育的過程中，學(xué)生的主體精神力量要得以顯現(xiàn)，個性獨特性要得以外化，就需要有一個開放的教育。創(chuàng)新教育的開放性就是在教育過程中始終把學(xué)生看作是處于不斷發(fā)展過程中的學(xué)習(xí)主體，看作是一個身心兩方面處在不斷構(gòu)建、升華過程中的人；始終把教學(xué)過程當作是一個動態(tài)的、變化的、不斷生成新質(zhì)的過程。
開放的教育過程需要創(chuàng)造一個高度自由的思維時間和實踐空間，通過學(xué)習(xí)主體生動活潑、主動的自由活動，使其主體作用得以充分發(fā)揮。 學(xué)生身心發(fā)展的開放性和教學(xué)過程的開放性集中體現(xiàn)在教學(xué)活動過程中學(xué)生的自主性上。
學(xué)生在課堂上的智力活動包括兩個方面，一方面是不斷掌握人類知識的內(nèi)化過程；二是通過自己的主動活動將已有的個性品質(zhì)表現(xiàn)出來的外顯過程。內(nèi)化是外顯的必要條件，外顯行為取決其內(nèi)化的程度。
因此創(chuàng)新教育的開放性就是教師在學(xué)生內(nèi)化知識的過程。這里中要強調(diào)：①科學(xué)結(jié)論的條件性，即教育者要力求使學(xué)生相信任何一種科學(xué)結(jié)論都是有條件的，一旦條件變化了，結(jié)論也會隨之而變化；②開放式課堂討論，即課堂教學(xué)應(yīng)當努力創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生能積極主動參與教育教學(xué)過程，并樂于、敢于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的民主氛圍，以利于共同進行知識的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和分享；③求異的思維風(fēng)格，即學(xué)生的思維活動應(yīng)當既表現(xiàn)出一種批判性思維風(fēng)格，也表現(xiàn)出一種發(fā)散性思維風(fēng)格，前者是對既有的或傳統(tǒng)的方式的否定，后者則是個體對新穎性和多樣性的追求。
三是活動的自由表現(xiàn)，即課堂教學(xué)應(yīng)當為學(xué)生提供一個自由活動的空間，為學(xué)生展開自由想象、進行創(chuàng)新活動提供良好的條件。 3體現(xiàn)課堂活動的實踐性 馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說："人應(yīng)該在實踐中證明自己的思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性"②，實踐是人的存在方式之一。
創(chuàng)新教育強調(diào)實踐性具有多重的含義：其一，只有通過實踐，創(chuàng)新的思想才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實；其二，只有通過不斷地實踐，人的創(chuàng)新意識和能力才能得到培養(yǎng)；其三，實踐為人們的創(chuàng)新提供必要的問題情境，因為任何一種有意識、有目的的行為，都發(fā)生于一定的環(huán)境之中，都是針對特定的問題。有問題要解決，人們才會千方百計地想辦法，以滿足自己解決問題的需要，以獲得一個對于個體和社會都滿意的行動結(jié)果。
創(chuàng)新教育體現(xiàn)實踐性，關(guān)鍵在于在教育過程中呈現(xiàn)問題情境。人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)作、創(chuàng)造是在不斷地遇到現(xiàn)實問題中產(chǎn)生并形成的。
人類的創(chuàng)新史可以驗證這一點。問題的存在，是由人的活動所遇到的挫折與失敗引起的，是與人自身的行為與行為者主觀思維中的不足而引起的。
德國有一位造紙廠的工人，一次因粗心大意弄錯配方。
5.創(chuàng)新教育的特征,它不指是局限在中小學(xué)范圍內(nèi),而是什么
素質(zhì)教育的基本特征，即主體性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、普通性和發(fā)展性，規(guī)定了未來教育的發(fā)展導(dǎo)向。真正把人當人看，是素質(zhì)教育的通俗表達。主體性，即充分尊重人的個性。應(yīng)試教育極端功利的思想扼殺了人作為人的起碼準則，學(xué)生是考試的工具，在這樣的氛圍下，必然形成一切以分數(shù)為基本出發(fā)點、立足點和歸結(jié)點的潛意識。如此，出現(xiàn)教師鼓勵學(xué)生作弊也是理然，“分數(shù)是硬道理”成為應(yīng)試教育的名言。
重復(fù)講授與做題是片面追求分數(shù)的一貫做法，猜題、押題、模擬題等相關(guān)輔導(dǎo)講座及書籍鋪天蓋地，這些必然引發(fā)課業(yè)負擔和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。
教育的三個面向，指明了基礎(chǔ)教育必須是大多數(shù)人的、可持續(xù)發(fā)展的精神工程，這就是素質(zhì)教育的全體性和發(fā)展性特點。應(yīng)試教育不尊重人，同時它不能平等地對待每一個人。教師往往更關(guān)注和偏愛應(yīng)試教育的高材生，而忽視甚至厭惡“低分低能”者，分數(shù)成為有色眼鏡，嚴重影響了公平公正地看待每一位學(xué)生。事實是在應(yīng)試教育中能最終成功的只是少數(shù)。
全面性，既表現(xiàn)為學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為各級各類學(xué)校的均衡發(fā)展。前者避免了過分強調(diào)智力因素而忽視德體美及動手能力的提高，而后者是學(xué)校教育向終生教育提供保障的基礎(chǔ)。前者的現(xiàn)實表現(xiàn)愈來愈明顯：應(yīng)試教育的功利性使學(xué)生的自私心理加重，甚而至于出現(xiàn)動物世界殘酷的優(yōu)勝劣汰，相互之間是利用與被利用的競爭關(guān)系；為了少數(shù)人的現(xiàn)實利益，忽視多數(shù)人的長遠利益，缺乏關(guān)心人、體諒人的愛心，更別提關(guān)心國家利益和人類命運。無怪學(xué)生答不上家長生日云云。此外理財、文藝等能力的缺失也是顯然的。
6.創(chuàng)新在創(chuàng)業(yè)教育中的作用
思維能力強不是生來俱有的，而是后天認真思考、培養(yǎng)鍛煉出來的。
(1)激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動機；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動力。實驗研究表明，一個好奇心強、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！?
(2)培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當前，各級學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標準答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個答案回答問題。這樣，無形之中使學(xué)生形成了一個固定的思維模式，嚴重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動性的發(fā)展。通過這種辦法培養(yǎng)出來的只能是知識積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點。具有良好發(fā)散思維的人，一般對新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問題的強烈愿望。所以應(yīng)重視對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。
(3)培養(yǎng)直覺思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對解決問題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。著名科學(xué)家愛因斯坦就具有極強的直覺能力。他非常重視實驗。大學(xué)時，他用大部分時間在實驗室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗。這些經(jīng)驗使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯誤觀點，從而形成自己一整套相對論的體系。一般來說，知識結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對于非常熟悉這個問題的人，就是一個非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點通”。這是過去長期積累的知識和辛勤勞動逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當前情境啟發(fā)下，才會表現(xiàn)出一瞬間的直覺反應(yīng)。但是直覺思維往往不完善、不明確，有時是錯誤的。要使直覺思維達到完善，邏輯思維可認為是它的一個必要的檢驗、修改和訂正的完善過程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來培養(yǎng)，會更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
