創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育什么時候提出的
1.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指的是什么?
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育現(xiàn)代化的重要組成部分，關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量與學生職業(yè)生涯的發(fā)展。
哈佛大學拉克教授曾說：如果一個夢想成功的人在創(chuàng)業(yè)時能具體策劃、擁有技術(shù)與創(chuàng)意，他離成功就只有咫尺之遙。高校青年學子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)若想取得成功，除爭取獲得政府政策扶持外，具備創(chuàng)業(yè)思維也是一個重要影響因素。
高校青年學子創(chuàng)業(yè)思維的塑造應(yīng)是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)容。一、創(chuàng)業(yè)思維的內(nèi)涵 創(chuàng)業(yè)思維顧名思義就是像創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一樣思考與行動。
創(chuàng)業(yè)思維是創(chuàng)造性行動的思維方法，是探索與創(chuàng)造未知世界的方法，是用自己的想法去支配資源，放大自己能量的思維。二、創(chuàng)業(yè)思維的特征 （一）創(chuàng)業(yè)思維要具有成本意識、成本思維 成本意識是指節(jié)約成本與控制成本的觀念。
形成成本思維即是形成基于成本概念的科學決策思維。成功的企業(yè)家都有強烈的成本意識，因為他們知道一分一毫都是來之不易，而且市場環(huán)境變幻莫測，未來道路充滿了風險與艱險，需要為企業(yè)的生存與發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。
（二）創(chuàng)業(yè)思維要具有風險意識 風險，本質(zhì)上是指不確定性。不確定性可能帶來收益也可能造成損失。
高校青年學子創(chuàng)業(yè)首先需要認識與理解風險。風險一般可以從兩個維度來描述：一是事件發(fā)展偏離預(yù)期目標的程度；二是事件發(fā)生某種偏離程度的可能性。
高校青年學子創(chuàng)業(yè)要注意在公司管理、公司現(xiàn)金流、行業(yè)選擇、團隊協(xié)作、核心競爭力等方面可能出現(xiàn)的風險以及人力資源流失的風險與意識上的風險。（三）創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新意識 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者通過自身的創(chuàng)新意識，充分利用資源，打造創(chuàng)新型的產(chǎn)品或服務(wù)，或開創(chuàng)創(chuàng)新的商業(yè)模式，為市場創(chuàng)造新的蛋糕的過程。
創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新精神。比如成功的創(chuàng)新的商業(yè)模式能讓客戶、渠道、員工、股東都受益，讓各方面利用最大化，給客戶提供質(zhì)優(yōu)價廉的商品，與渠道長久共享資源，讓員工勞有所得，對股東回報豐厚，這也是許多知名企業(yè)快速發(fā)展的原因，比如阿里巴巴、騰訊等。
創(chuàng)新精神是商業(yè)模式有效發(fā)展的基礎(chǔ)。（四）創(chuàng)業(yè)思維要具有契約精神 契約通俗的說就是合同。
契約精神本質(zhì)上就是一種誠信精神。契約精神一方面要防止公權(quán)的侵蝕，保證合同自由，另一方面也要防止私權(quán)之間的相互傾軋，保主體平等。
“守信”是契約精神的核心，也是契約從習慣上升為精神的倫理基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一旦失信，不遵守基本的契約精神，即使短時間可以積累財富，長期看無信不立，很難在商界繼續(xù)發(fā)展。
高校青年學子創(chuàng)業(yè)要將信守承諾也就是契約精神放在第一位。因為在創(chuàng)業(yè)伊始，所有承諾都只是空頭支票，合伙人、團隊、投資人、客戶都是相信了這張空頭支票而與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者綁在一起的，如果不遵守契約精神，不能百分百踐行承諾，損害的不僅是自己的個人信用，更是整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
三、高校青年學子缺乏創(chuàng)業(yè)思維的原因 （一）思想障礙 雖然中央大力推廣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并在報告中將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育界定為教育現(xiàn)代化的重要組成部分，但目前很多高校的教育管理者仍存在著不同程度的思想障礙，認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只是在就業(yè)層面上促進了少量高校青年學子的創(chuàng)業(yè)實踐與就業(yè)，沒有真正意識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對高校青年學子素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)在價值，因此很少有高校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入到學校人才培養(yǎng)規(guī)劃中。社會的功利性價值導(dǎo)向也使很多高校青年學子對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認識不足，使他們對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認知僅僅停留在賺錢、養(yǎng)家、生存的層面上。
浮躁與急功近利使他們誤以為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能夠立竿見影地帶來商業(yè)經(jīng)濟效益，無法根據(jù)自身特點提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，鍛造創(chuàng)業(yè)思維。（二）資源性障礙 高校雖然有許多非常優(yōu)秀的指導(dǎo)老師，但具有創(chuàng)業(yè)思維培養(yǎng)能力的指導(dǎo)老師資源短缺。
本土化的優(yōu)質(zhì)教材缺乏，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實施機構(gòu)以及專項資金與工作場地供給不足，阻礙了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在高校的普及與推廣。由于得不到系統(tǒng)化的創(chuàng)業(yè)培訓，高校青年學子的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力很難提升。
承擔創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的許多高校指導(dǎo)老師自身由于不具有創(chuàng)業(yè)思維，缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，使高校青年學子在創(chuàng)業(yè)思維的塑造上難以得到提升，對高校青年學子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)難以達到教育部規(guī)定的預(yù)期目標。（三）制度性障礙 目前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育尚未真正進入各大高校的人才培養(yǎng)體系，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育大道遠離第一課堂與專業(yè)教學，課程處境尷尬。
高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育較多停留在創(chuàng)業(yè)大賽與就業(yè)指導(dǎo)層面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教學的疏離使高校青年學子較難將專業(yè)知識與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合。大學的學科建設(shè)規(guī)劃、人才培養(yǎng)目標、師生激勵導(dǎo)向、質(zhì)量評價體系中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的缺位使得教育部提出的“面向全體學生，融入人才培養(yǎng)全過程”的育人目標難以實現(xiàn)。
四、高校青年學子創(chuàng)業(yè)思維塑造的措施 （一）打破思想障礙，推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系的完善 在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系建設(shè)方面一是要豐富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系，加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程，收集大量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例豐滿實驗課程；二是要完善通識教育課程體系，豐富專業(yè)教育課程內(nèi)涵，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入到人才培養(yǎng)的全過程，推進創(chuàng)業(yè)思維塑造與知識體系培育的一體化。
2.我國近代最早提出創(chuàng)新教育的人是
在兩千年前我國古代的大教育家孔子也提出“有教無類”的樸素教育民主思想。
教育公平的觀念源遠流長，追求教育公平是人類社會古老的理念。從歷史上看，古希臘的大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想，亞里士多德則首先提出通過法律保證自由公民的教育權(quán)利。
在兩千年前我國古代的大教育家孔子也提出“有教無類”的樸素教育民主思想。近代西方資產(chǎn)階級致力于尋求教育公平，18世紀末，教育公平的思想已在一些西方國家轉(zhuǎn)化為立法措施，在法律上確定了人人都有受教育的平等機會。
而我國自古代隋朝建立的科舉考試制度同樣也體現(xiàn)了一種教育公平的理念。到了近現(xiàn)代的西方社會，又在不同的時期大致出現(xiàn)了三種不同的教育公平觀，它們就是保守主義的教育公平觀、自由主義的教育公平觀和激進主義的教育公平觀。
1949年，新中國成立之后，《共同綱領(lǐng)》便確定了“民族的、科學的、大眾的”新民主主義的教育方針，體現(xiàn)了新中國重視社會公平、教育公平的基本價值。
3.我國近代最早提出創(chuàng)新教育的人是
在兩千年前我國古代的大教育家孔子也提出“有教無類”的樸素教育民主思想。
教育公平的觀念源遠流長，追求教育公平是人類社會古老的理念。從歷史上看，古希臘的大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想，亞里士多德則首先提出通過法律保證自由公民的教育權(quán)利。在兩千年前我國古代的大教育家孔子也提出“有教無類”的樸素教育民主思想。近代西方資產(chǎn)階級致力于尋求教育公平，18世紀末，教育公平的思想已在一些西方國家轉(zhuǎn)化為立法措施，在法律上確定了人人都有受教育的平等機會。而我國自古代隋朝建立的科舉考試制度同樣也體現(xiàn)了一種教育公平的理念。到了近現(xiàn)代的西方社會，又在不同的時期大致出現(xiàn)了三種不同的教育公平觀，它們就是保守主義的教育公平觀、自由主義的教育公平觀和激進主義的教育公平觀。1949年，新中國成立之后，《共同綱領(lǐng)》便確定了“民族的、科學的、大眾的”新民主主義的教育方針，體現(xiàn)了新中國重視社會公平、教育公平的基本價值。
4.創(chuàng)新教育是中國的還是國外的理念
是國外的理念。
了解“創(chuàng)客教育”，首先要了解什么是“創(chuàng)客”。“創(chuàng)客”一詞的英文是Maker，指的是那些有創(chuàng)意、有實踐，能將各種不同想法變成現(xiàn)實的群體。隨著現(xiàn)如今3D打印技術(shù)、Arduino等開源硬件平臺為代表的新技術(shù)的出現(xiàn)，科技創(chuàng)新的門檻和成本進一步降低，創(chuàng)新和創(chuàng)造不再只是科學家、發(fā)明家的“專利”，普通大眾也可以成為“創(chuàng)客”。接著為創(chuàng)客們提供交流創(chuàng)意思路、制造創(chuàng)新產(chǎn)品的場所和網(wǎng)絡(luò)平臺也大量涌現(xiàn)，也就是“創(chuàng)客空間”。“創(chuàng)客空間”的大量出現(xiàn)標志著“創(chuàng)客運動”的興起。
隨著“創(chuàng)客運動”的普及，創(chuàng)客理念也越來越引起了教育者的思考與共鳴，最終，在全球范圍內(nèi)掀起了將創(chuàng)客運動引入學校的熱潮。
2009年，美國奧巴馬總統(tǒng)宣布啟動一項“教育創(chuàng)新行動”，計劃在下一個10年內(nèi)將美國學生的科學和數(shù)學成績從中間位置提升到世界的前列。2012年，奧巴馬政府宣布未來4年將在美國1000所學校引入創(chuàng)客空間。在這一倡導(dǎo)的影響下，美國眾多中小學校開始實施創(chuàng)客教育，將“基于創(chuàng)造的學習”視為學生真正需要的學習方式，能有效地培養(yǎng)學生創(chuàng)造的興趣、信心與能力。
而我國，2011年以后也陸續(xù)出現(xiàn)了一些創(chuàng)客空間，一些科技公司也陸續(xù)舉辦創(chuàng)客嘉年華、創(chuàng)客大賽等活動。2015年1月28日，國務(wù)院常務(wù)會議提出“健全創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)指導(dǎo)制度，支持舉辦創(chuàng)業(yè)訓練營、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽等活動，培育創(chuàng)客文化，讓創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新蔚然成風”。同年3月，政府報告首次出現(xiàn)“創(chuàng)客”一詞，并將“大力發(fā)展眾創(chuàng)空間”作為“大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)”的重要支持。
5.創(chuàng)新教育的涵義及目標
“創(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在《南史·上·宋世祖殷淑儀》中，是創(chuàng)立或創(chuàng)造新的東西的意思。
國際上關(guān)于“創(chuàng)新”的研究是從本世紀出開始的，它最早是和工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，社會先進技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。美籍奧地利經(jīng)濟學家熊比特在1912年的《經(jīng)濟發(fā)展理論》中首次提出了“創(chuàng)新”的概念。
根據(jù)他的定義，創(chuàng)新指的是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，再經(jīng)濟生活中引入新的思想方法，實現(xiàn)生產(chǎn)要素的組合。而人們現(xiàn)在所說的“創(chuàng)新”，已不僅僅限于經(jīng)濟領(lǐng)域，而是具有更廣泛的涵義。
關(guān)于什么石創(chuàng)新，什么是創(chuàng)新教育，如何實施創(chuàng)新教育，已有許多專家作過論述，筆者只是談點粗淺的認識。 1 創(chuàng)新教育 1.1 創(chuàng)新 創(chuàng)新既包括事物的發(fā)展過程又包括事物的發(fā)展結(jié)果，它包括新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、技術(shù)與方法，又包括新的思想、理念和學說。
前者屬于技術(shù)創(chuàng)新的范疇，后者屬于知識創(chuàng)新的范疇。技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新又會帶來制度的創(chuàng)新。
根據(jù)人們解決問題的新穎、獨特程度的不同，我們可以把創(chuàng)新分為三個層次： 層次 第一層次 第二層次 第三層次 名稱 初級創(chuàng)新 中級創(chuàng)新 高級創(chuàng)新 涵義 對本人而言是前所未有的 經(jīng)過模仿，改革或發(fā)明，在原有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上重新組織材料，加工產(chǎn)生出新的產(chǎn)品。 經(jīng)過長期研究反復(fù)探索，產(chǎn)生出新的產(chǎn)品，主要是一些重大理論突破、發(fā)明、創(chuàng)造。
價值 這種創(chuàng)新只有個人價值無社會價值 有個人價值，也有一定的社會價值 這種創(chuàng)新可以給個人帶來經(jīng)濟利益，也可以帶來社會榮譽，因而有個人價值，也有很高的社會價值。 表現(xiàn)形式 中小學生的繪畫，模型制作，經(jīng)發(fā)現(xiàn)法學的知識或新的解題方法 社會中大多數(shù)人的發(fā)明創(chuàng)新 少數(shù)著名科學家的種種成果如：袁隆平的雜交水稻 我們實施的創(chuàng)新教育中的“創(chuàng)新”主要指第一個層次的創(chuàng)新，第二層次的創(chuàng)新對于高校的學生應(yīng)有所涉及。
第三個層次的創(chuàng)新需要較長的時間和多方面的努力，非學校教育的主要任務(wù)。 1.2 創(chuàng)新教育 “創(chuàng)新教育”是指根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學生具有一定的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新個性為主要目標的教育，重在學生牢固、系統(tǒng)地掌握學科知識的同時發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。
“創(chuàng)新教育”的這一定義適用各級各類學校，不管是學前教育還是中小學教育，不管是職業(yè)教育還是高等教育，都要實施創(chuàng)新教育。而目前人們提得最多的，也是目前正在大面積實施的基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)新教育。
關(guān)于這一點，中央教科所所長閻立欽教授指出[4]：創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，其核心是在認真做好“普九”工作的基礎(chǔ)上，在全面實施素質(zhì)教育的過程中，為了迎接知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)中小學生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的問題。他進一步強調(diào)，這里的“創(chuàng)新”不同于科學家和藝術(shù)家的創(chuàng)新，是指通過對中小學生實施教育和影響，使他們作為一個獨立的個體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認識有意義的新知識、新事物、新方法、掌握其中蘊含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。
這也就是前面提到的第一層次的創(chuàng)新。下面談到的創(chuàng)新教育主要是針對基礎(chǔ)教育而言的。
為了更好的理解創(chuàng)新教育，這里還應(yīng)明確幾個問題： 1.2.1 創(chuàng)新教育和知識教育 有人認為：創(chuàng)新教育排斥和否定知識教育。其實，這種觀念是錯誤的。
因為知識是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如果沒有知識，僅憑空想，即使想出新東西也不能實現(xiàn)，不能實現(xiàn)就沒有價值，就不能稱為創(chuàng)新。前面創(chuàng)新教育的定義也指出：重在學生牢固、系統(tǒng)地掌握學科知識的同時發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。
所以說創(chuàng)新教育不但不排斥和否定知識教育，而是以知識教育為基礎(chǔ)。 1.2.2 創(chuàng)新教育和創(chuàng)造教育 有人認為：創(chuàng)新教育也就是創(chuàng)造教育，那么到底是不是這樣呢？閻立欽教授指出：二者不同。
一是時代背景不同：國際上對創(chuàng)造教育的研究已有上百年的歷史，國內(nèi)，陶行知先生也早在20年代就提出了“創(chuàng)造教育”的主張。這是在工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的條件下提出的。
而創(chuàng)新教育是為了迎接知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)，深化教育改革提出的。二是研究目的、內(nèi)容、重點不同：過去的創(chuàng)造教育在實施過程中多側(cè)重在操作層面上，如動腦，動手，搞小發(fā)明，小制作，或開展思維訓練。
而創(chuàng)新教育盡管也需要這些，可它還包括更多的內(nèi)容，如教育思維，教育內(nèi)容，教育制度都需要系統(tǒng)性、綜合性的改革。由此可見，創(chuàng)新教育與創(chuàng)造教育確實不同，但二者也不矛盾，有許多相同之處，正是從這個意義上說創(chuàng)新教育是創(chuàng)造教育在新的歷史條件下的發(fā)展和升華。
