為人處事的典故(為人處世的經(jīng)典故事)
1.為人處世的經(jīng)典故事
一、用人之道去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門(mén)，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。
但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。彌樂(lè )佛熱情快樂(lè )，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著(zhù)個(gè)臉，太過(guò)嚴肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè )佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。二、鸚鵡一個(gè)人去買(mǎi)鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會(huì )兩門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)二百元。
另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會(huì )四門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)四百元。 該買(mǎi)哪只呢？?jì)芍欢济怩r，非常靈活可愛(ài)。
這人轉啊轉，拿不定主意。 結果突然發(fā)現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價(jià)八百元。
這人趕緊將老板叫來(lái)：這只鸚鵡是不是會(huì )說(shuō)八門(mén)語(yǔ)言？店主說(shuō)：不。這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒(méi)有能力，會(huì )值這個(gè)數呢？店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。
這故事告訴我們，真正的領(lǐng)導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價(jià)。 相反許多能力非常強的人卻因為過(guò)于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后 只能做最好的攻關(guān)人員，銷(xiāo)售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導人。
三、袋鼠與籠子一天動(dòng)物園管理員發(fā)現袋鼠從籠子里跑出來(lái)了，于是開(kāi)會(huì )討論，一致認為是籠子的高度過(guò)低。所以他們決定將籠子的高度由原來(lái)的10米加高到20米。
結果第二天他們發(fā)現袋鼠還是跑到外面來(lái)，所以他們又決定再將高度加高到30米。沒(méi)想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。
一天長(cháng)頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會(huì )不會(huì )再繼續加高你們的籠子？”長(cháng)頸鹿問(wèn)。“很難說(shuō)。”
袋鼠說(shuō)∶“如果他們再繼續忘記關(guān)門(mén)的話(huà)！”管理心得：事有“本末”、“輕重”、“緩急”，關(guān)門(mén)是本，加高籠子是末，舍本而逐末，當然就不得要領(lǐng)了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，認清事情的“本末”、“輕重”。
2.關(guān)于為人處世的故事
1.甲去買(mǎi)煙，煙29元，但他沒(méi)火柴，跟店員說(shuō)：“順便送一盒火柴吧。”店員沒(méi)給。
乙去買(mǎi)煙，煙29元，他也沒(méi)火柴，跟店員說(shuō)：“便宜一毛吧。”最后，他用這一毛買(mǎi)一盒火柴。
這是最簡(jiǎn)單的心理邊際效應。第一種：店主認為自己在一個(gè)商品上賺錢(qián)了，另外一個(gè)沒(méi)賺錢(qián)。賺錢(qián)感覺(jué)指數為1。第二種：店主認為兩個(gè)商品都賺錢(qián)了，賺錢(qián)指數為2。當然心理傾向第二種了。同樣，這種心理還表現在買(mǎi)一送一的花招上，顧客認為有一樣東西不用付錢(qián)，就賺了，其實(shí)都是心理邊際效應在作怪。
啟示：變換一種方式往往能起到意想不到的效果！ 通常很多事情換一種做法結果就不同了。人生道路上，改善心智模式和思維方式是很重要的。
2.有個(gè)小男孩，有一天媽媽帶著(zhù)他到雜貨店去買(mǎi)東西，老板看到這個(gè)可愛(ài)的小孩，就打開(kāi)一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是這個(gè)男孩卻沒(méi)有任何動(dòng)作。幾次的邀請之后，老板親自抓了一大把糖果放進(jìn)他的口袋中。回到家中，母親好奇地問(wèn)小男孩，為什么沒(méi)有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩回答很妙：“因為我的手比較小呀！而老板的手比較大，所以他拿的一定比我拿的多很多！”
啟示：這是一個(gè)聰明的孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也知道別人比自己強。凡事不只靠自己的力量，學(xué)會(huì )適時(shí)地依靠他人，是一種謙卑，更是一種聰明。
3.美國知名主持人林克萊特有一天訪(fǎng)問(wèn)一名小朋友，問(wèn)他說(shuō)：“你長(cháng)大后想要當做什么呀？”小朋友天真地回答：“嗯……我要當飛機的駕駛員！”林克萊特接著(zhù)問(wèn)：“如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會(huì )怎么辦？”小朋友想了想：“我會(huì )先告訴坐在飛機上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去。”當在場(chǎng)的觀(guān)眾笑得東倒西歪時(shí)，林克萊特繼續注視著(zhù)這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒(méi)想到，接著(zhù)孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使得林克萊特發(fā)覺(jué)這孩子的悲憫之心遠非筆墨所能形容。于是林克萊特問(wèn)他說(shuō)：為什么你要這么做？”小孩的答案透露了這個(gè)孩子真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來(lái)！！！”
啟示：這就是“聽(tīng)的藝術(shù)”。一是聽(tīng)話(huà)不要聽(tīng)一半。二是不要把自己的意思，投射到別人所說(shuō)的話(huà)上頭。要學(xué)會(huì )聆聽(tīng)，用心聽(tīng)，虛心聽(tīng)。
3.關(guān)于為人處世的故事
1、處在社交圈中是一種煩惱，而超脫出來(lái)簡(jiǎn)直是一場(chǎng)悲劇。
2、厭倦，就是一個(gè)人吃完盤(pán)子里的食物后對盤(pán)子的感情。3、參加追悼會(huì )的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽煙喝酒打牌。
4、知識是一種使求知者吃得越多越覺(jué)得餓的糧食。5、愛(ài)情是會(huì )沉底的，在平淡的日子里，最重要的是經(jīng)常輕輕晃一晃盛裝愛(ài)情的“水杯”。
6、戰爭：用舌頭解不開(kāi)就用牙齒咬吧！7、憎恨別人就像為了逮住一只耗子而不惜燒毀你自己的房子。但耗子不一定逮到了8、每個(gè)人的一生都有許多夢(mèng)想，但如果其中一個(gè)不斷攪擾著(zhù)你，剩下的就僅僅是行動(dòng)了。
9、世上只有想不通的人，沒(méi)有走不通的路。10、幸運之神的降臨，往往只是因為你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
11、失敗發(fā)生在徹底的放棄之后。
4.為人處事的例子有哪些
《淮南子·人間訓》上講過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)老翁丟了一匹馬，他正在為失馬而傷心的時(shí)候，那匹馬回來(lái)了，還帶回了胡人的駿馬。得了駿馬老人非常高興，可是，卻因騎馬摔傷了兒子。兒子殘廢了，老人又痛心不已。此時(shí)，戰火紛起，朝廷征兵，他的兒子因傷殘被免除了兵役，避免了死于戰場(chǎng)。后來(lái)人們用“塞翁失馬，安知非福”來(lái)形容世事多變，得失無(wú)常，壞事可以變成好事。
人的一生好比走路，會(huì )遇到很多岔路口，每到一個(gè)路口都面臨一次選擇，而每次選擇無(wú)不影響著(zhù)未來(lái)。每一個(gè)人都會(huì )遇到這樣那樣的困難和挫折，是舍，是得？是放棄，是堅持？充滿(mǎn)了辯證法。生活對人生最大的考驗不僅是“得”，也有“失”，即放棄。哪些需要放棄，哪些永不放棄？此時(shí)此刻，需要智慧，也需要勇氣。
伏爾泰說(shuō)，使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的道路上，我們必須學(xué)會(huì )隨時(shí)倒出“鞋里”的那粒“沙子”。這小小的“沙粒”就是需要我們放棄的東西。什么也不放棄的人，往往會(huì )失去更珍貴的東西。 樓主不會(huì )hi我 望采納
5.為人處事的例子有哪些
《淮南子·人間訓》上講過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)老翁丟了一匹馬，他正在為失馬而傷心的時(shí)候，那匹馬回來(lái)了，還帶回了胡人的駿馬。
得了駿馬老人非常高興，可是，卻因騎馬摔傷了兒子。兒子殘廢了，老人又痛心不已。
此時(shí)，戰火紛起，朝廷征兵，他的兒子因傷殘被免除了兵役，避免了死于戰場(chǎng)。后來(lái)人們用“塞翁失馬，安知非福”來(lái)形容世事多變，得失無(wú)常，壞事可以變成好事。
人的一生好比走路，會(huì )遇到很多岔路口，每到一個(gè)路口都面臨一次選擇，而每次選擇無(wú)不影響著(zhù)未來(lái)。每一個(gè)人都會(huì )遇到這樣那樣的困難和挫折，是舍，是得？是放棄，是堅持？充滿(mǎn)了辯證法。
生活對人生最大的考驗不僅是“得”，也有“失”，即放棄。哪些需要放棄，哪些永不放棄？此時(shí)此刻，需要智慧，也需要勇氣。
伏爾泰說(shuō)，使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的道路上，我們必須學(xué)會(huì )隨時(shí)倒出“鞋里”的那粒“沙子”。
這小小的“沙粒”就是需要我們放棄的東西。什么也不放棄的人，往往會(huì )失去更珍貴的東西。
樓主不會(huì )hi我 望采納。
6.為人處事的故事
《淮南子·人間訓》上講過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)老翁丟了一匹馬，他正在為失馬而傷心的時(shí)候，那匹馬回來(lái)了，還帶回了胡人的駿馬。
得了駿馬老人非常高興，可是，卻因騎馬摔傷了兒子。兒子殘廢了，老人又痛心不已。
此時(shí)，戰火紛起，朝廷征兵，他的兒子因傷殘被免除了兵役，避免了死于戰場(chǎng)。后來(lái)人們用“塞翁失馬，安知非福”來(lái)形容世事多變，得失無(wú)常，壞事可以變成好事。
人的一生好比走路，會(huì )遇到很多岔路口，每到一個(gè)路口都面臨一次選擇，而每次選擇無(wú)不影響著(zhù)未來(lái)。每一個(gè)人都會(huì )遇到這樣那樣的困難和挫折，是舍，是得？是放棄，是堅持？充滿(mǎn)了辯證法。
生活對人生最大的考驗不僅是“得”，也有“失”，即放棄。哪些需要放棄，哪些永不放棄？此時(shí)此刻，需要智慧，也需要勇氣。
伏爾泰說(shuō)，使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的道路上，我們必須學(xué)會(huì )隨時(shí)倒出“鞋里”的那粒“沙子”。
這小小的“沙粒”就是需要我們放棄的東西。什么也不放棄的人，往往會(huì )失去更珍貴的東西。
心窗有兩個(gè)關(guān)于窗的外國故事： 樓主 只找到 一個(gè)多愁善感的小女孩， 在家里西窗前看見(jiàn)一行送葬的隊伍，不禁神情黯淡，淚流滿(mǎn)面，蜷縮在窗前發(fā)呆。爺爺看見(jiàn)了，把小女孩叫到東窗前，推開(kāi)窗戶(hù)讓她看，只見(jiàn)一戶(hù)人家正在舉行婚禮，喜慶幸福的氣氛頓時(shí)感染了小女孩的心情，她破涕而笑了。
從此，在她幼小的心靈中，永遠銘刻下了爺爺頗有哲理的教誨：人生有悲劇也有喜劇，有失敗也有成功，有痛苦也有歡樂(lè )，你不能只推開(kāi)一扇窗，只看一面的風(fēng)景！ 另一個(gè)活潑好動(dòng)的小女孩，在滑雪中不幸摔折了腿，住進(jìn)了醫院。她躺在病床上不能動(dòng)彈，苦不堪言，度日如年，整日以淚洗面。
與她同病房、靠近窗口的是位慈祥的老太太，她的傷已快痊愈了，每天能坐起來(lái)，癡迷地觀(guān)賞窗外的景色。小女孩多想看看窗外的世界呀！可她的腿上著(zhù)夾板做著(zhù)牽引，不能坐起來(lái)，病床又不靠窗，自然無(wú)法觀(guān)賞窗外的景色。
每當老太太推窗觀(guān)景時(shí)，小女孩羨慕極了，情不自禁地問(wèn)：您看見(jiàn)什么了？能不能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)？老太太爽快答應：行，行！于是，老太太每天給她細細描述窗外的景色和發(fā)生的事。小女孩邊聽(tīng)，邊想象著(zhù)這幅雪中美景，不由得心曠神怡，心中那份郁悶寂寞頃刻化為烏有。
一個(gè)月后，老太太出院了。小女孩迫不及待地懇求醫生把她調到靠窗的病床。
她掙扎著(zhù)欠起身，伸長(cháng)脖子，朝窗外一望，驚呆了：窗外竟是一堵黑墻！但小女孩豁然開(kāi)朗：是老太太給她推開(kāi)了一扇心窗！每當她遇到挫折悲傷時(shí)，就會(huì )想起這位可敬的老太太，想起老太太給她描述窗外的美景…… 人瀕臨心靈窒息和精神危機時(shí)，最需要一雙上帝般的手幫他推開(kāi)一扇心窗，當然，那應是一扇充滿(mǎn)歡樂(lè )與希望的心窗。其實(shí)，這只是舉手之勞，人人都不難做到，但往往漠視了，遺忘了，甚至不屑為之了…… 希望可以幫助到樓主~~。
7.中國古代文人為人處事典型事例一則
初平元年（190年），荊州刺史王叡為孫堅所殺，董卓上書(shū)派劉表繼任。由于當時(shí)江南宗賊甚盛，袁術(shù)屯于魯陽(yáng)，手下?lián)碛兴心详?yáng)之眾。吳人蘇代為長(cháng)沙太守，貝羽為華容縣長(cháng)，各據民兵而于當地稱(chēng)霸。導致劉表無(wú)法直接上任，于是他匿名獨身赴荊州，方才得以上任。劉表至荊州，單馬進(jìn)入宜城，與延中廬縣人蒯良、蒯越、襄陽(yáng)人蔡瑁等共謀大略。劉表問(wèn)道：“此間宗賊甚盛，群眾不附，袁術(shù)因而取亂，禍事如今已至了啊！我希望在這里征兵，但恐其不能聚集，眾位有何對策呢？”蒯良道：“群眾不附的原因，是出于仁之不足，群眾依附而不能興治的原因，是出于義之不足；如果仁義之道能行，則百姓來(lái)歸如水勢之向下，何必擔憂(yōu)來(lái)者之不從而要問(wèn)興兵之策呢？”劉表又問(wèn)蒯越，蒯越說(shuō)：“治平者以仁義為先，治亂者以權謀為先。兵不在多，在能得其人。袁術(shù)為人勇而無(wú)斷，蘇代、貝羽皆一勇之武夫，不足為慮。宗賊首領(lǐng)多貪暴，為其屬下所憂(yōu)。我手下有一些平日具備修養的人，若遣去示之以利，宗賊首領(lǐng)必定持眾而來(lái)。使君便誅其無(wú)道者，再撫而用其眾。如此一州之人，都樂(lè )于留守此州，得知使君為人有德，必定扶老攜弱而至。然后兵集眾附，南據江陵，北守襄陽(yáng)，荊州八郡可傳檄而定。袁術(shù)等人雖至，亦無(wú)所能為了。”劉表嘆道：“子柔（蒯良字）之言，可以說(shuō)是雍季之論。異度（蒯越字）之計，可以說(shuō)是咎犯之謀。”便讓蒯越派人誘請宗賊五十五人（《后漢書(shū)》載十五人）赴宴，將其全部斬殺，一并襲取他們的部眾。只有江夏賊張虎、陳生擁眾據守襄陽(yáng)，劉表乃使蒯越與龐季單騎前往將其說(shuō)降。荊州的郡守縣長(cháng)聽(tīng)說(shuō)劉表威名，大多都解下印綬逃走。至此，劉表控制了除南陽(yáng)郡外的荊州七郡，理兵襄陽(yáng)，以觀(guān)時(shí)變。
夸獎蒯良，卻使用蒯越的建議，這是一種極高明的領(lǐng)導方法。劉表引用的雍季之論和咎犯之謀是春秋典故，與此事相同。
8.古代名人 |“為人方面”| 的故事
莊子的故事莊子很貧窮，有一次，一個(gè)富人想要侮辱莊子，就對他說(shuō)：“喂。
先生那么貧困，我有一千金，你像對待長(cháng)者一樣尊敬我，好嗎？”莊子說(shuō)：“你有錢(qián)跟我有什么關(guān)系？我為什么要尊重你？”富人接著(zhù)說(shuō)：“我給你五百金，你能尊敬我嗎？”莊子說(shuō)：“你給我五百金，咱們兩個(gè)人各有五百金，我和你一樣了，為什么要尊敬你呢？”富人無(wú)奈，說(shuō)：“我把一千金都給你，你尊敬我好嗎？”莊子說(shuō)：“你把錢(qián)全部給了我，我成了富人，你卻沒(méi)有錢(qián)，你尊敬我還可以，憑什么讓我尊敬你呢？”富人無(wú)言以對。孫叔敖打死雙頭蛇孫叔敖小時(shí)候打死了一條雙頭蛇，然后坐在地上哭。
他母親問(wèn)他，他說(shuō)：“圣人說(shuō)過(guò)，見(jiàn)了雙頭蛇的人會(huì )惹來(lái)災禍，打死雙頭蛇的人會(huì )很快死掉。我看見(jiàn)了一條雙頭蛇，擔心其他人再見(jiàn)到惹來(lái)災禍，所以就把它打死并埋掉了。
我死定了，因此痛哭。”他母親說(shuō)，你為了別人不再看到雙頭蛇惹來(lái)災禍卻將自己的生死置之度外，是有濟世的人，這樣的人老天爺是不會(huì )讓他死的。
孫叔敖后來(lái)果然成了一個(gè)很有名望并且體恤民情的人。
