中國文化典故(關(guān)于中國文化的小故事)
1.關(guān)于中國文化的小故事
一、曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？” 曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理， 于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。 二、程門(mén)立雪 楊時(shí)（1053-1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè )人（今屬福建）。
中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續求學(xué)。 程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟倆是當時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。
他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱(chēng)程朱學(xué)派。 楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識，投奔洛陽(yáng)程顥門(mén)下，拜師求學(xué)，4 年后程顥去世，又繼續拜程頤為師。
這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著(zhù)凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游酢（1053-1123 年）一同前往老師家求教。
當他來(lái)到老師家，見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著(zhù)了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門(mén)外等候。當老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿(mǎn)了雪。
老師忙把楊時(shí)等兩人請進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。 后來(lái)，“程門(mén)立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。
三、漢明帝敬師 漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設置幾杖，像當年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。
他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。 桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。
進(jìn)門(mén)后，往往拉著(zhù)老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。 當朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下”。
桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。 四、千里送鵝毛 “千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。
當時(shí)，云南一少數民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。 路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。
不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。
緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補救的方法吧。”
緬伯高一想，也只能如此了。 到了長(cháng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻上禮物。
唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。
沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號啕。上復圣天子，可饒緬伯高。
禮輕情意重，千里送鵝毛。” 唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。
唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！ 難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個(gè)故事體現著(zhù)送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
五、孔子尊師 公元前521 年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這 是個(gè)向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機會(huì )，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見(jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。
進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。 老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)， 孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請教。”
老子見(jiàn)孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。 回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識。
孔子說(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè )之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。
善跑的野獸我可以結網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì )游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。
老子，其猶龍邪！ ”。
2.誰(shuí)知道中國傳統文化典故啊?
中國稱(chēng)醫學(xué)界又為杏林.稱(chēng)醫學(xué)高明之人為"杏林國手".以下是"杏林"由來(lái)的典故 據晉代葛洪所著(zhù)《神仙傳》記載：三國時(shí)期東吳有位叫董奉的名醫，他醫術(shù)精湛，長(cháng)年隱居深山，為人治病卻不收報酬，凡患重病被他治愈者只需在其宅邊、園內栽下5棵杏樹(shù)。
光陰荏苒，栽下的杏樹(shù)也愈來(lái)愈多。到了收獲季節，只見(jiàn)紅杏競秀、壓彎枝頭。
董奉便在茂密的杏樹(shù)林中建一間草屋，對前來(lái)買(mǎi)杏的人不收錢(qián)幣，而以谷子交換。董奉用杏換來(lái)的谷子年年堆滿(mǎn)倉，他用這些谷子救濟貧困百姓和路過(guò)該地缺少盤(pán)纏的人。
自此，“杏林”一詞便成了中醫界的代稱(chēng)，“杏林高手”便代指醫術(shù)高超的醫生，“杏林之家”一詞也屢見(jiàn)報端。 ■“杏林”的由來(lái) 三國時(shí)候，吳國地方有個(gè)刺史，中毒得病，請了一個(gè)叫董奉的民間醫生去治療。
可董奉趕到時(shí)，病人已經(jīng)死去三天了。董奉是一個(gè)實(shí)在的人，就是人死了，也要診一診，瞧兩瞧。
當他診了死人的脈后，臉上突然出現喜容：“這人脈還在跳，還有救！”他忙從藥囊中取出三粒丸藥塞進(jìn)死人的嘴里，用溫水灌服，并用手在其胸腹部推拿。過(guò)一會(huì )兒，死者四肢慢慢舒展，臉上顯現血色，不幾天，漸漸恢復了健康。
董奉治好了一個(gè)個(gè)疑難病癥，卻不要人一文錢(qián)。他只提出一個(gè)要求，凡是被他治好的病人，都要幫他種植杏樹(shù)，病重的種五株，病輕的種一株。
數年以后，他的園子里共種植了十多萬(wàn)株杏樹(shù)。杏子出賣(mài)時(shí)，董奉也不要人家給現錢(qián)，只要糧食來(lái)?yè)Q，他換得了許多糧食，用來(lái)周濟勞苦饑餓的百姓。
董奉這種高尚品德，人人有口皆碑。從此“杏林”二字便成了稱(chēng)贊醫生美德時(shí)的專(zhuān)用詞。
杏林”作為醫界的別稱(chēng)，由來(lái)已久。但是，為什么單單將“杏林”作為醫界別稱(chēng)呢，這里還有一段故隆？ 在三國時(shí)代，廬山有位名醫叫董奉，他醫道高明，技術(shù)精湛，據傳有起死回生之術(shù)。
他看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個(gè)要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹(shù)；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過(guò)去了，經(jīng)他治愈的病人數不甚數，他園子里的杏樹(shù)也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節，遠遠望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿(mǎn)枝頭，煞是好看。
后來(lái)，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來(lái)買(mǎi)杏的人，不要付錢(qián)，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去林中取杏。于是，每年董奉用杏換來(lái)的糧食堆滿(mǎn)了倉庫，他又拿這些糧食救濟了無(wú)數貧民。
董奉去世后，“杏林”的故事一直流傳了下來(lái)，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。
明代的書(shū)畫(huà)家趙孟（兆頁(yè)）病危，當時(shí)的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫(huà)了一幅《杏林圖》送給嚴子成。后來(lái)，人們在稱(chēng)贊有高尚醫德，精湛醫術(shù)的醫生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容。
近現代的一些醫藥團體、雜志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱(chēng)。
有關(guān)“杏林”的佳話(huà)，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典范。
3.傳統文化故事有哪些
中國的傳統文化的故事孟母三遷 戰國的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。
孟子小的時(shí)候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！ 當他們住在墓地旁邊時(shí)，孟子就鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”于是帶著(zhù)孟子搬到市集旁邊去住。
到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì )兒鞠躬歡迎客人、一會(huì )兒招待客人、一會(huì )兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子住！”他們又搬家了，這一次搬到了學(xué)校附近。
孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)：“這才是我兒子應該住的地方呀！” 奇怪的鱔魚(yú) 中國古代有一位叫周豫的讀書(shū)人，有一次朋友送了他最喜歡吃的鱔魚(yú)，剛巧這天閑來(lái)無(wú)事，周豫一時(shí)技癢，親自動(dòng)手，試試自己久未展露的廚藝，想煮上一鍋清燉鱔魚(yú)湯來(lái)喝。
周豫把鱔魚(yú)放進(jìn)鍋里，讓它們在冷水中自由自在地游，鍋下用小火緩緩地加熱，水溫一點(diǎn)點(diǎn)增高，鱔魚(yú)在沒(méi)有察覺(jué)的情況下，慢慢就會(huì )被煮熟。據說(shuō)這樣煮出來(lái)的鱔魚(yú)沒(méi)有經(jīng)過(guò)被宰殺的掙扎，肉質(zhì)不會(huì )緊繃，味道最好了。
湯煮開(kāi)了，周豫掀開(kāi)鍋蓋一看，發(fā)現一個(gè)奇怪的現象，鍋里有一條鱔魚(yú)的身體竟然向上弓起，只留頭和尾巴在煮開(kāi)的湯水里。這條鱔魚(yú)整個(gè)腹部都向上彎在了水面之上，直到死了，仍然保持這個(gè)姿勢而不倒下。
看到這種情形，周豫十分好奇，趕快把這條鱔魚(yú)撈出來(lái)，用刀剖開(kāi)它的肚子，想看看它究竟為什么要如此辛苦地把肚子彎起來(lái)。剖開(kāi)之后，周豫驚奇地發(fā)現，鱔魚(yú)肚子里藏著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)卵，數量多得難以計算，原來(lái)它是想保護自己的孩子。
木蘭替父從軍 漢朝時(shí)，北方匈奴人侵擾我國，戰事吃緊，漢文帝下令征兵。花木蘭的父親年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中沒(méi)有男孩子，花木蘭勇敢地女扮男裝代替父親參了軍。
花木蘭從軍12年，竟然沒(méi)有一個(gè)人發(fā)現她是一名女子。在戰場(chǎng)上，她英勇善戰，建立了卓越的功勛，受到皇帝的親自召見(jiàn)和嘉獎。
面對名利，花木蘭從容淡泊，只要求皇帝批準她解甲回鄉，侍奉年邁的父母。 陸績(jì)懷橘遺親 三國時(shí)期吳國的陸績(jì)，從小喜歡讀書(shū)，見(jiàn)多識廣，被稱(chēng)作神童。
6歲時(shí)，陸績(jì)跟隨父親陸康到九江拜見(jiàn)大名鼎鼎的袁術(shù)。對袁術(shù)提的問(wèn)題陸績(jì)都能對答如流，態(tài)度不卑不亢，袁術(shù)非常高興，破例請他與大人一起坐，還拿出橘子招待。
陸績(jì)吃完橘子，悄悄地往懷里藏了兩個(gè)。 臨走時(shí)，陸績(jì)向袁術(shù)彎腰作揖，橘子從懷里滾落到地上。
袁術(shù)很驚訝，問(wèn)：“你來(lái)我家做客，走的時(shí)候還要偷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“我媽媽最喜歡吃橘子，我想這么好吃的橘子媽媽吃不到太可惜了，所以帶兩個(gè)回去給她。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀就懂得孝順母親，不僅不責怪，反而更加賞識。
陸績(jì)成年后，才華橫溢，有許多成就，并且一身正氣，是歷史上有名的清官。吳猛恣蚊飽血 晉朝的吳猛，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。
因為家里很窮，沒(méi)有蚊帳，每到夏夜，爸爸總是被蚊蟲(chóng)叮咬得不能安睡。吳猛想了一個(gè)辦法，就是自己脫掉上衣坐在爸爸的床前，任憑蚊蟲(chóng)怎么叮咬自己，吳猛都不去趕，就擔心那些蚊蟲(chóng)離開(kāi)了自己會(huì )去叮咬爸爸。
張良敬老拜師 張良是戰國時(shí)期的韓國人，一天走在橋上，正好看到一位老人坐在橋邊，一只鞋子掉到橋底下去了。老人對張良說(shuō)：“年輕人，幫我把鞋撿起來(lái)。”
張良趕緊到橋下?lián)旎匦印＠先擞终f(shuō)：“替我穿上！”張良想做好事做到底吧，于是跪在地上恭恭敬敬地給老人穿上了鞋。
老人神秘地一笑就走了。 沒(méi)走多遠，老人又返回來(lái)對張良說(shuō)：“年輕人，我看你是值得教誨的，五天后的早晨，你還到這里來(lái)見(jiàn)我吧。”
張良雖然覺(jué)得奇怪，還是乖地答應了。 五天之后，張良來(lái)到橋邊，見(jiàn)老人早已等在那里了。
見(jiàn)了張良，老人很不高興地說(shuō)了一句“五天后再來(lái)吧！”就扭頭走了。 過(guò)了五天，雞剛一叫，張良就起床去赴約，沒(méi)想到老人又先到了。
這次老人更生氣，說(shuō)“又遲到了，五天后再來(lái)吧！” 又是五天以后，張良半夜就去橋邊等候。沒(méi)過(guò)多久，老人來(lái)了。
這次老人面露微笑，從懷里掏出一卷竹簡(jiǎn)遞給張良說(shuō)“讀通了這本書(shū)，你就可以做帝王的老師了。” 張良回家后，發(fā)現這本書(shū)叫《太公兵法》，從此刻苦攻讀。
后來(lái)張良跟隨劉邦打了很多勝仗，成為一位歷史名將。 重陽(yáng)敬老 農歷九月九日，是中國傳統的重陽(yáng)節。
因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽(yáng)數，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節日。 慶祝重陽(yáng)節的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀(guān)賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。
九九重陽(yáng)，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長(cháng)久長(cháng)壽的含意，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節日。
4.中國的文化經(jīng)典的故事或人物
蒙古開(kāi)國君主，著(zhù)名軍事統帥。
名鐵木真，姓孛兒只斤，乞顏氏，蒙古人。元代追上廟號太祖。
成吉思汗生于蒙古貴族世家。約在1170年，其父也速該被塔塔兒人毒死，也速該的遺孀月倫領(lǐng)著(zhù)鐵木真和他的幾個(gè)弟弟度過(guò)數年艱難生活。
少年時(shí)期的艱險經(jīng)歷，培養了鐵木真堅毅勇敢的素質(zhì)。蒙古部主忽都剌汗死后，蒙古部眾大都在札木合控制之下，鐵木真投靠札木合，隨他游牧。
鐵木真籠絡(luò )人心，招徠人馬，最后脫離札木合，建立自己的斡魯朵。約在12世紀80年代，鐵木真稱(chēng)汗。
札木合率領(lǐng)札答闌、泰赤烏等十三部來(lái)攻，鐵木真兵分十三翼迎戰，因實(shí)力不敵而敗退，史稱(chēng)十三翼之戰。1196年，鐵木真和克烈部脫里汗出兵助金，于斡里札河（今蒙古東方省烏勒吉河）打敗塔塔兒人。
金授鐵木真以察兀忽魯（部長(cháng)）官職，封脫里汗為王（脫里從此稱(chēng)王汗，語(yǔ)訛為汪罕）。鐵木真與王汗聯(lián)兵攻打古出古·乃蠻部，回師途中又與乃蠻本部相遇。
王汗見(jiàn)敵勢盛，不告而退，把鐵木真留在乃蠻兵鋒之下。鐵木真發(fā)覺(jué)后，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川（在今蒙古克魯倫河上游之西），反而把王汗暴露在敵前。
王汗大敗。因為有許多蒙古部眾在王汗處，鐵木真怕他們被乃蠻吞并，對自己不利，便派稱(chēng)為四杰的博爾術(shù)、木華黎、博爾忽、赤老溫領(lǐng)兵援救王汗，擊退乃蠻。
鐵木真在部落爭戰中善于利用矛盾，縱橫捭闔，逐漸擺脫了對王汗的臣屬地位。1201~1202年，鐵木真和王汗聯(lián)兵，與札木合聯(lián)盟（塔塔兒、乃蠻等部落聯(lián)盟）大戰獲勝，札木合投降王汗。
1202年，鐵木真消滅了四部塔塔兒，占領(lǐng)了呼倫貝爾高原，實(shí)力猛增。1203年王汗對鐵木真發(fā)起突然襲擊，鐵木真敗退到哈勒哈河以北。
不久，鐵木真乘王汗不備，奇襲王汗牙帳，克烈部亡。同年，汪古部也歸附鐵木真。
1204年，鐵木真消滅了乃蠻太陽(yáng)汗的斡魯朵，成為蒙古高原最大的統治者。 1206年，鐵木真在斡難河（今蒙古鄂嫩河）源召開(kāi)忽里臺大會(huì )，即蒙古國大汗位，號成吉思汗。
蒙古國初期，成吉思汗把蒙古牧民劃分和固定在95個(gè)千戶(hù)中。千戶(hù)下設百戶(hù)、十戶(hù)。
千戶(hù)那顏都是成吉思汗的封臣，各千戶(hù)內的牧民不能任意離開(kāi)千戶(hù)組織，對那顏有人身隸屬關(guān)系。成吉思汗把一部分千戶(hù)作為領(lǐng)民分給諸弟諸子，形成左右手諸王。
又以木華黎、博爾術(shù)為左右萬(wàn)戶(hù)那顏，即兩個(gè)最大的軍事長(cháng)官。把怯薛（禁衛軍）擴充到1萬(wàn)人，征調千戶(hù)那顏、百戶(hù)長(cháng)、十戶(hù)長(cháng)的子弟充當怯薛，以此控制全國。
設札魯忽赤掌管戶(hù)籍、詞訟等行政、司法事務(wù)。成吉思汗的汗廷是由傳統的草原貴族斡魯朵發(fā)展起來(lái)的游牧軍事封建國家機器。
蒙古國建立后，大批原來(lái)的部落人口被分編在不同千戶(hù)中，許多部落的界限從而泯滅，開(kāi)始形成共同的蒙古民族，成吉思汗對此起了積極的歷史作用。鄰近的吉利吉思、畏兀兒、哈剌魯等部分別在1207年、1209年、1211年歸附成吉思汗。
勃興的蒙古貴族渴望占有大量財富。1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大舉入侵西夏。
西夏不得已，納女請和。1211年，又率領(lǐng)大軍南下攻金。
1215年，蒙古軍占領(lǐng)中都，在遼西消滅金守軍，攻占北京（在今內蒙古寧城西）。1218年，滅西遼。
1219年，成吉思汗率20萬(wàn)大軍西征，向花剌子模發(fā)動(dòng)了侵略戰爭。他幾路進(jìn)兵，分割包圍了各戰略重鎮，各個(gè)擊破，采用大規模屠殺、夷平城市、簽發(fā)被俘人眾打頭陣等殘酷手段震懾敵人，解除自己后顧之憂(yōu)。
戰場(chǎng)上的主動(dòng)權全在蒙古一方。1219年，蒙古軍圍攻訛答剌城，次年攻克。
1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）等城，術(shù)赤、窩闊臺、察合臺率兵攻克花剌子模都城玉龍杰赤（今土庫曼斯坦烏爾根奇），拖雷一軍進(jìn)入呼羅珊地區。哲別、速不臺奉成吉思汗之命窮追花剌子模統治者摩訶末算端，后者逃至里海孤島病死。
哲別、速不臺率軍繼續西侵，遠抵克里木半島。1221年，拖雷占領(lǐng)呼羅珊全境。
成吉思汗追擊新算端札闌丁至印度河，不獲而還。1222年，在占領(lǐng)區置達魯花赤監治。
1223年，還撒麻耳干駐冬，次年起程還國。成吉思汗西征，進(jìn)行歷史上罕見(jiàn)的大屠殺、大破壞，給中亞各族帶來(lái)極大災難。
1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。
1227年夏歷七月十二日，成吉思汗病逝，臨終提出聯(lián)宋滅金的戰略。大皇后孛兒臺生子四人：長(cháng)子術(shù)赤，為欽察汗國諸汗之祖；次子察合臺，為察合臺汗國諸汗之祖；第三子窩闊臺，蒙古第二代大汗（元太宗）；第四子拖雷，后人為元代和伊利汗國皇室。
忽蘭皇后生一子闊列堅，后裔入元封河間王。 成吉思汗統一蒙古各部，在歷史上起了進(jìn)步作用。
攻金滅夏，為元朝的建立奠定了基礎。他軍事才能卓越，戰略上重視聯(lián)遠攻近，力避樹(shù)敵過(guò)多。
用兵注重詳探敵情、分割包圍、遠程奇襲、佯退誘敵、運動(dòng)中殲敵等戰法，史稱(chēng)“深沉有大略，用兵如神”。另一方面，作戰具有野蠻殘酷的特點(diǎn)，大規模屠殺居民，毀滅城鎮田舍，破壞性很大。
13世紀主要封建國家社會(huì )危機深重，為成吉思汗實(shí)行大規模軍事擴張提供了有利條件。
5.傳統文化故事都有哪些
01 傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)， 從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井， 舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng) 了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順， 有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選 定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重 德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā) 展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
