三娘教子典故(三娘教子是什么典故啊)
1.三娘教子是什么典故啊
三娘教子》又名《王春娥》、《雙官誥》。
故事本自李漁《無(wú)聲戲》等小說(shuō)，傳是實(shí)事。明代，儒生薛廣（另有稱(chēng)“薛衍”者）外出經(jīng)商，家留妻張氏，妾劉氏、王氏，劉氏所生之子倚哥及老仆薛保。
薛廣托同鄉往家中捎白金五百兩，不料其人吞沒(méi)白金，購一空棺停于荒郊，以為薛廣靈柩……張、劉二氏改嫁，遺倚哥。王氏春娥含辛茹苦，織布為生，與老仆薛保共撫之。
倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無(wú)母之兒，氣憤回家，不認三娘為母，三娘立斷機布，以示決絕。經(jīng)薛保解勸，倚哥發(fā)憤讀書(shū)，得中狀元。
薛廣亦得官回，父子所得官誥兩份，俱授春娥。
2.三娘教子是什么典故啊
三娘教子》又名《王春娥》、《雙官誥》。故事本自李漁《無(wú)聲戲》等小說(shuō)，傳是實(shí)事。
明代，儒生薛廣（另有稱(chēng)“薛衍”者）外出經(jīng)商，家留妻張氏，妾劉氏、王氏，劉氏所生之子倚哥及老仆薛保。薛廣托同鄉往家中捎白金五百兩，不料其人吞沒(méi)白金，購一空棺停于荒郊，以為薛廣靈柩……張、劉二氏改嫁，遺倚哥。王氏春娥含辛茹苦，織布為生，與老仆薛保共撫之。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無(wú)母之兒，氣憤回家，不認三娘為母，三娘立斷機布，以示決絕。經(jīng)薛保解勸，倚哥發(fā)憤讀書(shū)，得中狀元。薛廣亦得官回，父子所得官誥兩份，俱授春娥。
3.京劇《三娘教子》講的是什么故事?
明代，儒生薛廣，往鎮江營(yíng)業(yè)。
家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。
又有老仆薛保。薛廣在鎮江，適遇同鄉人，以白金五百兩，托帶回家。
不料其人吞沒(méi)白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉報知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運回靈柩安葬。 后家漸衰落，張、劉不能耐貧，先后改嫁。
三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養倚哥，送之入學(xué)，己則織布以易升斗之栗。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無(wú)母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母，語(yǔ)語(yǔ)挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機布，以示決絕。
幸薛保竭誠勸導，母子始和好如初。 薛廣在鎮江生意衰敗，后叢伍，官至兵部尚書(shū)。
十幾年后薛倚金榜題名，新科狀元。父子相認團圓一家，榮歸故里。
而此時(shí)薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來(lái)認丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。并告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。
擴展資料： 《三娘教子》又名《王春娥》、《雙官誥》。故事本自李漁《無(wú)聲戲》等小說(shuō)，傳是實(shí)事。
《三娘教子》改編自明末清初戲曲家小說(shuō)家李漁的《無(wú)聲戲》中的一回。 京劇《三娘教子》是以青衣、老生為主的傳統戲，唱工繁重。
京劇名家梅蘭芳、尚小云、王玉蓉、張君秋等均曾演過(guò)全本。臺灣歌仔戲苦旦廖瓊枝在1960年參加地方戲劇比賽。
以《三娘教子》的戲碼贏(yíng)得評審青睞，獲得青衣獎殊榮。漢劇、晉劇、豫劇、秦腔、楚劇、河北梆子、同州梆子、武安落子均有此劇目，川劇有《機房教子》，湘劇有《春娥教子》。
參考資料來(lái)源：百度百科-《三娘教子》。
4.三娘教子是個(gè)什么故事啊?
《三娘教子》又名《王春娥》、《雙官誥》。
故事本自李漁《無(wú)聲戲》等小說(shuō)，傳是實(shí)事。 明代，儒生薛廣（另有稱(chēng)“薛衍”者）外出經(jīng)商，家留妻張氏，妾劉氏、王氏，劉氏所生之子倚哥及老仆薛保。
薛廣托同鄉往家中捎白金五百兩，不料其人吞沒(méi)白金，購一空棺停于荒郊，以為薛廣靈柩……張、劉二氏改嫁，遺倚哥。王氏春娥含辛茹苦，織布為生，與老仆薛保共撫之。
倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無(wú)母之兒，氣憤回家，不認三娘為母，三娘立斷機布，以示決絕。經(jīng)薛保解勸，倚哥發(fā)憤讀書(shū)，得中狀元。
薛廣亦得官回，父子所得官誥兩份，俱授春娥。
5.“三娘教子”的典故在生活中是什么意思在生活中和別
《三娘教子》一個(gè)劇本。
馬連良飾薛保、張君秋飾王春娥 明代，儒生薛廣，往鎮江營(yíng)業(yè)。家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。
劉氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。
薛廣在鎮江，適遇同鄉人，以白金五百兩，托帶回家。不料其人吞沒(méi)白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉報知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運回靈柩安葬。
后家漸衰落，張、劉不能耐貧，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養倚哥，送之入學(xué)，己則織布以易升斗之栗。
倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無(wú)母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母，語(yǔ)語(yǔ)挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機布，以示決絕。幸薛保竭誠勸導，母子始和好如初。
薛廣在鎮江生意衰敗，后叢伍，官至兵部尚書(shū)。十幾年后薛倚金榜題名，新科狀元。
父子相認團圓一家，榮歸故里。而此時(shí)薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來(lái)認丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。
并告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。映證了古人一句話(huà)：小人常戚戚，君子坦蕩蕩。
演繹了一場(chǎng)令人感動(dòng)的真實(shí)故事。
6.秦腔三娘教子的故事內容簡(jiǎn)寫(xiě)
明代，儒生薛廣，往鎮江營(yíng)業(yè)。家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛廣在鎮江，適遇同鄉人，以白金五百兩，托帶回家。不料其人吞沒(méi)白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉報知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運回靈柩安葬。后家漸衰落，張、劉不能耐貧，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養倚哥，送之入學(xué)，己則織布以易升斗之栗。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無(wú)母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母，語(yǔ)語(yǔ)挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機布，以示決絕。幸薛保竭誠勸導，母子始和好如初。薛廣在鎮江生意衰敗，后叢伍，官至兵部尚書(shū)。十幾年后薛倚金榜題名，新科狀元。父子相認團圓一家，榮歸故里。而此時(shí)薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來(lái)認丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。并告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。
原作者與改編者所處的年代，男子可以三妻四妾，女子必須從一而終。此劇可以供人了解舊時(shí)社會(huì )，有一定認識價(jià)值
參考：百度百科
7.秦腔三娘教子劇情簡(jiǎn)介
秦腔三娘教子劇情簡(jiǎn)介：
明代，儒生薛廣，往鎮江營(yíng)業(yè)。家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛廣在鎮江，遇到同鄉，請同鄉帶回家500兩白金。
未曾想此人貪圖白金，買(mǎi)了一口空棺材放在荒郊野外，謊稱(chēng)是薛廣靈柩，回鄉報喪，張氏等人悲痛大哭，派薛保把靈柩運回安葬。后來(lái)家道中落，張、劉先后改嫁。三娘王氏深鄙之，發(fā)誓要和仆人薛保一起含辛茹苦，撫養倚哥，將之送入學(xué)堂，自己則靠織布換口糧。
倚哥在學(xué)堂被同學(xué)欺侮是無(wú)母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母親，言語(yǔ)沖撞，三娘怒不可遏，拿刀斬斷機布，以示決絕。所幸薛保竭誠勸導，母子倆才和好如初。薛廣在鎮江生意衰敗后，棄商從戎，官至兵部尚書(shū)。十幾年后薛倚金榜題名，成為新科狀元。
之后，父子相認一家團圓，相攜榮歸故里。而此時(shí)薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來(lái)認丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏和劉氏回家照顧現在的老伴與孩子。并告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。
擴展資料：
《三娘教子》出處簡(jiǎn)介：
《三娘教子》又名《王春娥》、《雙官誥》。故事本自李漁《無(wú)聲戲》等小說(shuō)，傳是實(shí)事。許多劇種均有此劇的演出。
此劇的《教子》一折因劇種和流派不同稍有差異，但主題和結構幾乎一致，流傳也相當廣泛。梅蘭芳、尚小云、王玉蓉、張君秋等京劇名家均曾演過(guò)全本，而《三娘教子》一折又是各自的拿手好戲。
此劇唱工繁重，《教子》中除〔二黃〕唱段外，前后尚有〔西皮〕、〔反西皮〕、〔南梆子〕等唱段。
參考資料：搜狗百科-三娘教子
搜狗百科-秦腔
