三笑典故(關于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?)
1.關于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
?！疤撇Ⅻc秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是“風流才子”的一面。
唐伯虎是姑蘇趨里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱唐伯虎。史書記載，他出身于一個小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開酒店，當時文徵明父親文林去酒店喝酒，見唐寅才學過人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門畫派創(chuàng)始人沈周為師。從此唐寅的繪畫天賦得到了充分展現(xiàn)。后與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四杰。他的畫風纖柔委婉、清雋生動，尤擅長山水仕女畫，而且兼善書法，詩文俱佳。唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羈，稱已為“江南第一風流才子”。29歲時中鄉(xiāng)試第一，人稱唐解元。會試時因牽涉科場舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫。正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金征聘到南昌，后發(fā)現(xiàn)身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。1955年重新作了整修。動亂期間墓地遭毀壞，后又修復。
他的原配夫人死于疾病，續(xù)弦的一位看唐伯虎做官無望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，后來九娘為他生了個女兒。
早在明代嘉靖或萬歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書關于唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫的《花前一笑》，單人月寫的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進了千家萬戶。實際上，據(jù)《茶余客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個婢女而賣身為奴的事，但這是一個名叫陳立超的書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。另據(jù)史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無緣的。
2.虎溪三笑的典故
虎溪三笑 佛門傳說。
虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。
后人于此建三笑亭?；⑾χf始自唐代，至宋代李龍眠（公麟，1049~1106）首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。
依史實言之，慧遠示寂于東晉安帝義熙十三年（417），陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年（427），則二人為同一時代之人，且淵明系潯陽人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。關于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續(xù)高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年（555），與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣，時當慧遠示寂后一三八年。
另據(jù)佛祖統(tǒng)紀卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年（467）；又據(jù)道教類書之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧遠與修靜之時代相去甚遠，二人交游之說極牽強。
蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說而虛構者。此外，日本在鐮倉時代之后期，亦開始流傳該類畫作。
〔廬山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕虎溪三笑圖 為儒釋道人物之畫題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪問在廬山修行之高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客之慧遠不覺間跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相視大笑，此即虎溪三笑圖所繪之內(nèi)容。
后世視之為儒釋道三教親和之象征，此類？畫題現(xiàn)存者以宋代石恪所繪為最古。 唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
陶淵明：東晉江西潯陽人，世稱靖節(jié)先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官，歸隱田園，耽樂詩、酒、琴、書，自號羲皇上人。
據(jù)說他時常到廬山東林寺拜訪慧遠大師；有一次，又與道士陸修靜相攜造訪，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠大師不自覺間險些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩作中蘊藏濃厚的佛教思想，如“明明云間月，灼灼葉中花，豈無一時好，不久復如何”，充滿了無常的感慨，可見佛教對他的影響匪淺。
3.虎溪三笑的典故
虎溪三笑
佛門傳說。虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。后人于此建三笑亭。
虎溪三笑之說始自唐代，至宋代李龍眠（公麟，1049~1106）首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。
依史實言之，慧遠示寂于東晉安帝義熙十三年（417），陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年（427），則二人為同一時代之人，且淵明系潯陽人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。
關于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續(xù)高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年（555），與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣，時當慧遠示寂后一三八年。另據(jù)佛祖統(tǒng)紀卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年（467）；又據(jù)道教類書之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧遠與修靜之時代相去甚遠，二人交游之說極牽強。
蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說而虛構者。此外，日本在鐮倉時代之后期，亦開始流傳該類畫作?！矎]山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕
虎溪三笑圖
為儒釋道人物之畫題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪問在廬山修行之高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客之慧遠不覺間跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相視大笑，此即虎溪三笑圖所繪之內(nèi)容。后世視之為儒釋道三教親和之象征，此類？畫題現(xiàn)存者以宋代石恪所繪為最古。
唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
陶淵明：東晉江西潯陽人，世稱靖節(jié)先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官，歸隱田園，耽樂詩、酒、琴、書，自號羲皇上人。據(jù)說他時常到廬山東林寺拜訪慧遠大師；有一次，又與道士陸修靜相攜造訪，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠大師不自覺間險些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩作中蘊藏濃厚的佛教思想，如“明明云間月，灼灼葉中花，豈無一時好，不久復如何”，充滿了無常的感慨，可見佛教對他的影響匪淺。
4.關于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
。
“唐伯虎點秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是“風流才子”的一面。 唐伯虎是姑蘇趨里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱唐伯虎。
史書記載，他出身于一個小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開酒店，當時文徵明父親文林去酒店喝酒，見唐寅才學過人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門畫派創(chuàng)始人沈周為師。從此唐寅的繪畫天賦得到了充分展現(xiàn)。
后與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四杰。他的畫風纖柔委婉、清雋生動，尤擅長山水仕女畫，而且兼善書法，詩文俱佳。
唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羈，稱已為“江南第一風流才子”。
29歲時中鄉(xiāng)試第一，人稱唐解元。會試時因牽涉科場舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫。
正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金征聘到南昌，后發(fā)現(xiàn)身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。
1955年重新作了整修。動亂期間墓地遭毀壞，后又修復。
他的原配夫人死于疾病，續(xù)弦的一位看唐伯虎做官無望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，后來九娘為他生了個女兒。 早在明代嘉靖或萬歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。
稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書關于唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進了廣泛流傳的《警世通言》中。
明末還有孟舜卿寫的《花前一笑》，單人月寫的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進了千家萬戶。實際上，據(jù)《茶余客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個婢女而賣身為奴的事，但這是一個名叫陳立超的書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。
另據(jù)史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。
因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無緣的。
5.誰能講講唐伯虎“三笑”的故事
唐寅三笑點秋香的故事在民間可謂家喻戶曉，然而歷史上的唐寅其實并沒有點過秋香，不過他的這個故事確實有藍本，其中略有些相似之處，那么現(xiàn)在我們就來看看，唐寅如何使的妙計，最終抱得美人歸！
一日，唐寅和祝枝山來到無錫游玩，看見一座寺院，于是想進去燒個香拜個佛什么的，正在這時忽然來了一隊人馬，好氣派！一頂高大的花轎，前后左右都是丫環(huán)，一時好多人都在圍觀。
唐寅和祝枝山自然也是閑不住，伸長著脖子張大著嘴巴，看著這些丫環(huán)從前面走過。這時唐寅發(fā)現(xiàn)里面有一個丫環(huán)長得美艷動人十分標志，一時心猿意馬、兩眼發(fā)呆。
這一切，祝枝山可全看在眼里，他輕輕捅了捅唐寅：“哎！哎！眼珠子掉出來啦！”“哦！”唐寅這才從太虛幻境中回到現(xiàn)實。祝枝山：“小唐??！我看這樣吧！我們再玩也玩不出什么花頭鏡了，不如我先回蘇州，靜候佳音如何?。 碧埔骸白Ｐ?！這是哪里話！”兩眼還是直勾勾地望著那群丫環(huán)，“哎喲！你也不要給我假正經(jīng)了，如果你這件事也拿不下來的話——那我老祝一年的酒錢，你小唐可要給我包圓了。”祝枝山說完也不等唐寅分辯就徑直離去了。
唐寅舍不得離去，等著這些人燒香出來，就跟著來到一處府邸，向旁人一打聽，才知道原來這是無錫城里大名鼎鼎的華太師的府?。?/p>
唐寅一時無奈，有些喪氣地回到客棧。心想，就這樣回去吧，那得供人家一年酒錢，可想要得到那個如花美眷又談何容易！俗話說眉頭一皺計上心來，唐寅還真是想到了一個妙計！
第二天，唐寅換了一身舊衣服，打扮成一個書童的模樣，來到華府請求雇用。華太師對唐寅考核了一番，發(fā)現(xiàn)字寫得相當不錯，于是就把它留了下來，并且給唐寅起了個名字叫華安！
時間一長，華太師驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個華安在琴棋書畫方面居然有著精深的造詣！在對其寵愛有加的同時，心里也打起了小九九：雖然自己在人前人后無限風光，可兩個兒子愚鈍不可及，不如就讓華安來調(diào)教調(diào)教。但是又怕華安有如此才華時間長了會養(yǎng)不熟，會離開華府，總想找個辦法想把華安給留下來。
有一天，當華太師得知華安還沒有娶老婆的時候，覺得機會來了，于是對唐寅說道：“華安??！本府有許多漂亮丫環(huán)，你鐘意哪一個，就挑去做老婆！”唐寅假惺惺的想推托，華太師有些不高興了：“怎么？本府的這些丫環(huán)你一個都看不上嗎！”
唐寅按奈不住內(nèi)心的激動，于是乎就老實不客氣地點了那位美艷動人的丫環(huán)，這位丫環(huán)的名字叫桂華！
華太師親自主婚，為唐寅和桂華舉辦了婚禮，并且希望唐寅日后給自己的兩個兒子做家教等等。
可是不久，華太師辦完一件事情回來，發(fā)現(xiàn)華安和桂華早已蹤跡皆無，找遍華府上下也無其蹤影，方知其二人已離家出走了。
過了很長一段時間，華太師正好到蘇州公干，在路過閶門一帶的時候，發(fā)現(xiàn)有位儒生正在對景寫生，于是好奇地上前打量，這一打量不要緊，可著實嚇了他一跳！因為這個儒生長得太像華安了！
華太師向旁人一打聽才知道，原來這位儒生就是蘇州大名鼎鼎的才子——唐寅唐解元！
第二天，華太師寫好了名帖前去拜會唐寅，唐寅很熱情地接待了華太師，并且備下酒席和華太師對飲。幾杯下肚，華太師趁著酒勁幾次找個話頭，說些華安和桂華的事情，想看看唐寅的反應，但是唐寅始終一語不發(fā)，只是笑著和華太師勸酒。
華太師見唐寅如此，有些無趣，酒過三巡之后就要起身告辭，這時候唐寅才說話：“太師且留步！有位故人想拜見一下太師，不知可否？”“哦！是嗎！我倒想見見，到底是那位故人啊！”于是就隨唐寅進了內(nèi)堂。
等到了內(nèi)堂，一些丫環(huán)簇擁著一位夫人出來，見了華太師納頭便拜，拜完以后唐寅拉著夫人的手來到華太師跟前說到：“剛才太師說我像華安，那么這位女子像不像桂華呢！”
華太師見到了桂華，又聽了唐寅一席話，頓時什么都明白了，兩人放聲大笑，然后在桂華的陪同下，華太師又喝了一會兒酒方才離去。..
后來一些藝人，就根據(jù)這個故事把它改編成了彈詞開篇“三笑姻緣”，或者叫“唐伯虎點秋香！”并且在各地廣為傳唱，因為故事膾炙人口，所以很快在民間廣為流傳，一直流傳到今！
6.曹操“三笑”為哪般
談到“三國”，你就不能不談到曹操。
因為曹操是“三國”中，乃至中國文學史上塑造的最為成功的文學形象之一。也正因為如此，所以談起曹操來就難。
難就難在大家對這個人物太熟悉了，這是其一。還有其二，就是想談透，就需要很長的篇幅才行。
所以，就有人寫出了“細說曹操”，“品曹操”，“阿瞞出道”等鴻篇巨作。在這里關東妙聲明一點，咱談曹操絕不是在作學問，而是探討羅貫中老先生是如何將這個人物塑造得如此豐滿，刻劃得入木三分的。
因其這個人物在書中所占的篇幅也過多，一篇或幾篇博文也難說明白。所以，咱也只能找其中的一段或幾段的章節(jié)加以評說。
另外，加以說明的是本人只談“三國演義”中的曹操，而不談“三國志”中的曹操。更不會將這兩者混在一塊談，來賣弄自己的學問。
而且，根據(jù)本人經(jīng)驗，初學寫作的人，還是先看透“三國志通俗演義”為好。再有，“三國”的版本有120回的也有240回的，我的經(jīng)驗是選擇240回的先看，為好。
為啥？因為120回的有褒劉貶曹的傾向，而240回的描寫的就比較客觀。相對而言，主觀傾向性少一些作品，往往藝術性就強。
提起“三笑”，有個電影名叫“三笑”。此故事來源于《三笑姻緣》。
這是一個在民間廣為流傳的作品，主要情節(jié)是寫江南大才子唐伯虎與無錫華鴻山太師婢女秋香的戀愛故事?！度σ鼍墶?，又名《點秋香》，不署撰者姓名，是三卷本，且不分回。
本文寫的是曹氏版的“三笑”，是火燒赤壁后，曹操折了83萬大軍后，一路逃亡的描寫。這一段描寫得十分精彩，確實可為我們寫作時的借鑒。
且說曹操在赤壁被燒得幾乎凈光后，只得望彝陵而逃。在路上撞見張合，操令斷后。
縱馬加鞭，走至五更，回望火光漸遠，曹操這時驚心方定，于是問道：此是何處？左右說：此是烏林之西，宜都之北。曹操見樹木叢雜，山川險峻，于是在馬上仰面大笑不止。
諸將這時問：丞相何故大笑？操說：吾不笑別人，單笑周瑜無謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時，預先在這里伏下一軍，如之奈何？說猶未了，兩邊鼓聲震響，火光竟天而起，驚得曹操幾乎墜馬。
刺斜里一彪軍殺出，大叫：我趙子龍奉軍師將令，在此等候多時了！操教徐晃、張合雙敵趙云，自己冒煙突火而去。這段描寫可謂曹操的一笑。
再看曹操的二笑。待到天色微明時，黑云罩地，東南風尚不息。
忽然大雨傾盆，濕透衣甲。操與軍士冒雨而行，諸軍皆有饑色。
操令軍士往村落中劫掠糧食，尋覓火種。方欲造飯，后面一軍趕到。
操心甚慌。原來卻是李典、許褚保護著眾謀士來到，操大喜。
令軍馬且行，問：前面是那里地面？手下人告之：一邊是南彝陵大路，一邊是北彝陵山路。操問：哪里投去南郡江陵近？手下人說：北彝陵過葫蘆口去最近。
操教走北彝陵山路。走到葫蘆口時，人困馬乏。
操令暫歇。軍士有埋鍋造飯的，有倒地歇著的，有脫去濕衣去吹曬的。
所騎的馬也都摘鞍野放，咽咬草根。這時，曹操坐于疏林之下，仰面大笑。
眾官問：剛才丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來，又折了許多人馬。如今為何又笑？曹操說：“我笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。
若是我用兵時，就這個去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞；我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見不到此，我是以笑之?！?/p>
正說間，前軍后軍一齊發(fā)喊、操大驚，棄甲上馬。眾軍多有不及收馬者。
早見四下火煙布合，山口一軍擺開，為首乃燕人張翼德，橫矛立馬，大叫：“操賊走那里去！”諸軍眾將見了張飛，盡皆膽寒。許褚騎無鞍馬來戰(zhàn)張飛。
張遼、徐晃二將，縱馬也來夾攻。兩邊軍馬混戰(zhàn)做一團。
操先撥馬走脫，諸將各自脫身。曹操迤邐奔逃，追兵漸遠，回顧眾將多已帶傷。
正行時，軍士稟報：前面有兩條路，請問走那條路？操問：那條路近？軍士說：大路稍平，卻遠五十余里。小路走華容道，卻近五十余里。
只是地窄路險，坑坎難行。操令人上山觀望，回報：小路山邊有數(shù)處煙起；大路并無動靜。
操教前軍走華容道小路。諸將說：烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？曹操說：豈不聞兵書有云：虛則實之，實則虛之。
諸葛亮多謀，故使人于山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵于大路等著。吾料已定，偏不教中他計！諸將皆稱：丞相妙算，人不可及。
遂勒兵走華容道。此時人皆饑倒，馬盡困乏。
焦頭爛額者扶策而行，中箭著槍者勉強而走。衣甲濕透，個個不全；軍器旗幡，紛紛不整。
大半皆是彝陵道上被趕得慌，只騎得禿馬，鞍轡衣服，盡皆拋棄。正值隆冬嚴寒之時，其苦何可勝言。
操見前軍停馬不進，問是何故?；貓笳f：前面山僻路小，因早晨下雨，坑塹內(nèi)積水不流，泥陷馬蹄，不能前進。
操大怒，叱曰：軍旅逢山開路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理！傳下號令，教老弱中傷軍士在后慢行，強壯者擔土束柴，搬草運蘆，填塞道路。務要即時行動，如違令者斬。
眾軍只得都下馬，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后軍來趕，令張遼、許褚、徐晃引百騎執(zhí)刀在手，但遲慢者便斬之。
此時軍已餓乏，眾皆倒地，操喝令人馬踐踏而行，死者不可勝數(shù)。號哭之聲，于路不絕。
曹操大怒：生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！結(jié)果，逃出來的三停人馬，一停落。
7.曹操三笑
操只得望彝陵而走。
路上撞見張合，操令斷后。縱馬加鞭，走至五更，回望火光漸遠，操心方定，問曰：“此是何處？”左右曰：“此是烏林之西，宜都之北。”
操見樹木叢雜，山川險峻，乃于馬上仰面大笑不止。諸將問曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑別人，單笑周瑜無謀，諸葛亮少智。
若是吾用兵之時，預先在這里伏下一軍，如之奈何？”說猶未了，兩邊鼓聲震響，火光竟天而起，驚得曹操幾乎墜馬。刺斜里一彪軍殺出，大叫：“我趙子龍奉軍師將令，在此等候多時了！”操教徐晃、張合雙敵趙云，自己冒煙突火而去。
子龍不來追趕，只顧搶奪旗幟。曹操得脫。
主 天色微明，黑云罩地，東南風尚不息。忽然大雨傾盆，濕透衣甲。
操與軍士冒雨而行，諸軍皆有饑色。操令軍士往村落中劫掠糧食，尋覓火種。
方欲造飯，后面一軍趕到。操心甚慌。
原來卻是李典、許褚保護著眾謀士來到，操大喜，令軍馬且行，問：“前面是那里地面？”人報：“一邊是南彝陵大路，一邊是北彝陵山路?！辈賳枺骸澳抢锿赌峡そ耆ソ俊避娛糠A曰：“取北彝陵過葫蘆口去最便?！?/p>
操教走北彝陵。行至葫蘆口，軍皆饑餒，行走不上，馬亦困乏，多有倒于路者。
操教前面暫歇。馬上有帶得鑼鍋的，也有村中掠得糧米的，便就山邊揀干處埋鍋造飯，割馬肉燒吃。
盡皆脫去濕衣，于風頭吹曬；馬皆摘鞍野放，咽咬草根。操坐于疏林之下，仰面大笑。
眾官問曰：“適來丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來，又折了許多人馬。如今為何又笑？”操曰：“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。
若是我用兵時，就這個去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞；我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見不到此，我是以笑之?！?/p>
正說間，前軍后軍一齊發(fā)喊、操大驚，棄甲上馬。眾軍多有不及收馬者。
早見四下火煙布合，山口一軍擺開，為首乃燕人張翼德，橫矛立馬，大叫：“操賊走那里去！”諸軍眾將見了張飛，盡皆膽寒。許褚騎無鞍馬來戰(zhàn)張飛。
張遼、徐晃二將，縱馬也來夾攻。兩邊軍馬混戰(zhàn)做一團。
操先撥馬走脫，諸將各自脫身。張飛從后趕來。
操迤邐奔逃，追兵漸遠，回顧眾將多已帶傷。知正行時，軍士稟曰：“前面有兩條路，請問丞相從那條路去？”操問：“那條路近？”軍士曰：“大路稍平，卻遠五十余里。
小路投華容道，卻近五十余里；只是地窄路險，坑坎難行?！辈倭钊松仙接^望，回報：“小路山邊有數(shù)處煙起；大路并無動靜?！?/p>
操教前軍便走華容道小路。諸將曰：“烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？”操曰：“豈不聞兵書有云：虛則實之，實則虛之。
諸葛亮多謀，故使人于山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵于大路等著。吾料已定，偏不教中他計！”諸將皆曰：“丞相妙算，人不可及?！?/p>
遂勒兵走華容道。此時人皆饑倒，馬盡困乏。
焦頭爛額者扶策而行，中箭著槍者勉強而走。衣甲濕透，個個不全；軍器旗幡，紛紛不整：大半皆是彝陵道上被趕得慌，只騎得禿馬，鞍轡衣服，盡皆拋棄。
正值隆冬嚴寒之時，其苦何可勝言。齋 操見前軍停馬不進，問是何故。
回報曰：“前面山僻路小，因早晨下雨，坑塹內(nèi)積水不流，泥陷馬蹄，不能前進。”操大怒，叱曰：“軍旅逢山開路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理！”傳下號令，教老弱中傷軍士在后慢行，強壯者擔土束柴，搬草運蘆，填塞道路。
務要即時行動，如違令者斬。眾軍只得都下馬，就路旁砍伐竹木，填塞山路。
操恐后軍來趕，令張遼、許褚、徐晃引百騎執(zhí)刀在手，但遲慢者便斬之。此時軍已餓乏，眾皆倒地，操喝令人馬踐踏而行，死者不可勝數(shù)。
號哭之聲，于路不絕。操怒曰：“生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！”三停人馬：一停落后，一停填了溝壑，一停跟隨曹操。
過了險峻，路稍平坦。操回顧止有三百余騎隨后，并無衣甲袍鎧整齊者。
操催速行。眾將曰：“馬盡乏矣，只好少歇?！?/p>
操曰：“趕到荊州將息未遲。”又行不到數(shù)里，操在馬上揚鞭大笑。
眾將問：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無能之輩。若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣?！?/p>
齋 言未畢，一聲炮響，兩邊五百校刀手擺開，為首大將關云長，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。
操曰：“既到此處，只得決一死戰(zhàn)！”眾將曰：“人縱然不怯，馬力已乏，安能復戰(zhàn)？”程昱曰：“某素知云長傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩于彼，今只親自告之，可脫此難。”
操從其說，即縱馬向前，欠身謂云長曰：“將軍別來無恙！”云長亦欠身答曰：“關某奉軍師將令，等候丞相多時。”操曰：“曹操兵敗勢危，到此無路，望將軍以昔日之情為重?！?/p>
云長曰：“昔日關某雖蒙丞相厚恩，然已斬顏良，誅文丑，解白馬之圍，以奉報矣。今日之事，豈敢以私廢公？”操曰：“五關斬將之時，還能記否？大丈夫以信義為重。
將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云長是個義重如山之人，想起當日曹操許多恩義，與后來五關斬將之事，如何不動心？又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍。于是把馬頭勒回，謂眾軍曰：“四。
