三笑典故(關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?)
1.關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
。“唐伯虎點(diǎn)秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是“風(fēng)流才子”的一面。
唐伯虎是姑蘇趨里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱(chēng)唐伯虎。史書(shū)記載，他出身于一個(gè)小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開(kāi)酒店，當時(shí)文徵明父親文林去酒店喝酒，見(jiàn)唐寅才學(xué)過(guò)人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng )始人沈周為師。從此唐寅的繪畫(huà)天賦得到了充分展現。后與沈周、文徵明、仇英合稱(chēng)為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱(chēng)為吳中四杰。他的畫(huà)風(fēng)纖柔委婉、清雋生動(dòng)，尤擅長(cháng)山水仕女畫(huà)，而且兼善書(shū)法，詩(shī)文俱佳。唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱(chēng)桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羈，稱(chēng)已為“江南第一風(fēng)流才子”。29歲時(shí)中鄉試第一，人稱(chēng)唐解元。會(huì )試時(shí)因牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫(huà)。正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金征聘到南昌，后發(fā)現身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮王家村。1955年重新作了整修。動(dòng)亂期間墓地遭毀壞，后又修復。
他的原配夫人死于疾病，續弦的一位看唐伯虎做官無(wú)望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，后來(lái)九娘為他生了個(gè)女兒。
早在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫(xiě)的《花前一笑》，單人月寫(xiě)的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。實(shí)際上，據《茶余客話(huà)》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個(gè)婢女而賣(mài)身為奴的事，但這是一個(gè)名叫陳立超的書(shū)生，好事者把它附會(huì )到唐伯虎名下。另?yè)芳铱甲C，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無(wú)錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無(wú)緣的。
2.虎溪三笑的典故
虎溪三笑 佛門(mén)傳說(shuō)。
虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時(shí)，送客不過(guò)溪。一日陶潛、道士陸修靜來(lái)訪(fǎng)，與語(yǔ)甚契，相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。
后人于此建三笑亭。虎溪三笑之說(shuō)始自唐代，至宋代李龍眠（公麟，1049~1106）首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書(shū)中皆有載述。
依史實(shí)言之，慧遠示寂于東晉安帝義熙十三年（417），陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年（427），則二人為同一時(shí)代之人，且淵明系潯陽(yáng)人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。關(guān)于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年（555），與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣，時(shí)當慧遠示寂后一三八年。
另?yè)鹱娼y紀卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年（467）；又據道教類(lèi)書(shū)之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧遠與修靜之時(shí)代相去甚遠，二人交游之說(shuō)極牽強。
蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說(shuō)漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說(shuō)而虛構者。此外，日本在鐮倉時(shí)代之后期，亦開(kāi)始流傳該類(lèi)畫(huà)作。
〔廬山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕虎溪三笑圖 為儒釋道人物之畫(huà)題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪(fǎng)問(wèn)在廬山修行之高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客之慧遠不覺(jué)間跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相視大笑，此即虎溪三笑圖所繪之內容。
后世視之為儒釋道三教親和之象征，此類(lèi)？畫(huà)題現存者以宋代石恪所繪為最古。 唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。
陶淵明：東晉江西潯陽(yáng)人，世稱(chēng)靖節先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官，歸隱田園，耽樂(lè )詩(shī)、酒、琴、書(shū)，自號羲皇上人。
據說(shuō)他時(shí)常到廬山東林寺拜訪(fǎng)慧遠大師；有一次，又與道士陸修靜相攜造訪(fǎng)，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠大師不自覺(jué)間險些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩(shī)作中蘊藏濃厚的佛教思想，如“明明云間月，灼灼葉中花，豈無(wú)一時(shí)好，不久復如何”，充滿(mǎn)了無(wú)常的感慨，可見(jiàn)佛教對他的影響匪淺。
3.虎溪三笑的典故
虎溪三笑
佛門(mén)傳說(shuō)。虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時(shí)，送客不過(guò)溪。一日陶潛、道士陸修靜來(lái)訪(fǎng)，與語(yǔ)甚契，相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。后人于此建三笑亭。
虎溪三笑之說(shuō)始自唐代，至宋代李龍眠（公麟，1049~1106）首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書(shū)中皆有載述。
依史實(shí)言之，慧遠示寂于東晉安帝義熙十三年（417），陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年（427），則二人為同一時(shí)代之人，且淵明系潯陽(yáng)人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。
關(guān)于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年（555），與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣，時(shí)當慧遠示寂后一三八年。另?yè)鹱娼y紀卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年（467）；又據道教類(lèi)書(shū)之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧遠與修靜之時(shí)代相去甚遠，二人交游之說(shuō)極牽強。
蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說(shuō)漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說(shuō)而虛構者。此外，日本在鐮倉時(shí)代之后期，亦開(kāi)始流傳該類(lèi)畫(huà)作。〔廬山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕
虎溪三笑圖
為儒釋道人物之畫(huà)題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪(fǎng)問(wèn)在廬山修行之高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客之慧遠不覺(jué)間跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相視大笑，此即虎溪三笑圖所繪之內容。后世視之為儒釋道三教親和之象征，此類(lèi)？畫(huà)題現存者以宋代石恪所繪為最古。
唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。
陶淵明：東晉江西潯陽(yáng)人，世稱(chēng)靖節先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官，歸隱田園，耽樂(lè )詩(shī)、酒、琴、書(shū)，自號羲皇上人。據說(shuō)他時(shí)常到廬山東林寺拜訪(fǎng)慧遠大師；有一次，又與道士陸修靜相攜造訪(fǎng)，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠大師不自覺(jué)間險些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩(shī)作中蘊藏濃厚的佛教思想，如“明明云間月，灼灼葉中花，豈無(wú)一時(shí)好，不久復如何”，充滿(mǎn)了無(wú)常的感慨，可見(jiàn)佛教對他的影響匪淺。
4.關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
。
“唐伯虎點(diǎn)秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是“風(fēng)流才子”的一面。 唐伯虎是姑蘇趨里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱(chēng)唐伯虎。
史書(shū)記載，他出身于一個(gè)小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開(kāi)酒店，當時(shí)文徵明父親文林去酒店喝酒，見(jiàn)唐寅才學(xué)過(guò)人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng )始人沈周為師。從此唐寅的繪畫(huà)天賦得到了充分展現。
后與沈周、文徵明、仇英合稱(chēng)為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱(chēng)為吳中四杰。他的畫(huà)風(fēng)纖柔委婉、清雋生動(dòng)，尤擅長(cháng)山水仕女畫(huà)，而且兼善書(shū)法，詩(shī)文俱佳。
唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱(chēng)桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羈，稱(chēng)已為“江南第一風(fēng)流才子”。
29歲時(shí)中鄉試第一，人稱(chēng)唐解元。會(huì )試時(shí)因牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫(huà)。
正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金征聘到南昌，后發(fā)現身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮王家村。
1955年重新作了整修。動(dòng)亂期間墓地遭毀壞，后又修復。
他的原配夫人死于疾病，續弦的一位看唐伯虎做官無(wú)望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，后來(lái)九娘為他生了個(gè)女兒。 早在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。
稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。
明末還有孟舜卿寫(xiě)的《花前一笑》，單人月寫(xiě)的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。實(shí)際上，據《茶余客話(huà)》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個(gè)婢女而賣(mài)身為奴的事，但這是一個(gè)名叫陳立超的書(shū)生，好事者把它附會(huì )到唐伯虎名下。
另?yè)芳铱甲C，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無(wú)錫人，要比唐伯虎小27歲。
因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無(wú)緣的。
5.誰(shuí)能講講唐伯虎“三笑”的故事
唐寅三笑點(diǎn)秋香的故事在民間可謂家喻戶(hù)曉，然而歷史上的唐寅其實(shí)并沒(méi)有點(diǎn)過(guò)秋香，不過(guò)他的這個(gè)故事確實(shí)有藍本，其中略有些相似之處，那么現在我們就來(lái)看看，唐寅如何使的妙計，最終抱得美人歸！
一日，唐寅和祝枝山來(lái)到無(wú)錫游玩，看見(jiàn)一座寺院，于是想進(jìn)去燒個(gè)香拜個(gè)佛什么的，正在這時(shí)忽然來(lái)了一隊人馬，好氣派！一頂高大的花轎，前后左右都是丫環(huán)，一時(shí)好多人都在圍觀(guān)。
唐寅和祝枝山自然也是閑不住，伸長(cháng)著(zhù)脖子張大著(zhù)嘴巴，看著(zhù)這些丫環(huán)從前面走過(guò)。這時(shí)唐寅發(fā)現里面有一個(gè)丫環(huán)長(cháng)得美艷動(dòng)人十分標志，一時(shí)心猿意馬、兩眼發(fā)呆。
這一切，祝枝山可全看在眼里，他輕輕捅了捅唐寅：“哎！哎！眼珠子掉出來(lái)啦！”“哦！”唐寅這才從太虛幻境中回到現實(shí)。祝枝山：“小唐啊！我看這樣吧！我們再玩也玩不出什么花頭鏡了，不如我先回蘇州，靜候佳音如何啊！”唐寅：“祝兄！這是哪里話(huà)！”兩眼還是直勾勾地望著(zhù)那群丫環(huán)，“哎喲！你也不要給我假正經(jīng)了，如果你這件事也拿不下來(lái)的話(huà)——那我老祝一年的酒錢(qián)，你小唐可要給我包圓了。”祝枝山說(shuō)完也不等唐寅分辯就徑直離去了。
唐寅舍不得離去，等著(zhù)這些人燒香出來(lái)，就跟著(zhù)來(lái)到一處府邸，向旁人一打聽(tīng)，才知道原來(lái)這是無(wú)錫城里大名鼎鼎的華太師的府邸！
唐寅一時(shí)無(wú)奈，有些喪氣地回到客棧。心想，就這樣回去吧，那得供人家一年酒錢(qián)，可想要得到那個(gè)如花美眷又談何容易！俗話(huà)說(shuō)眉頭一皺計上心來(lái)，唐寅還真是想到了一個(gè)妙計！
第二天，唐寅換了一身舊衣服，打扮成一個(gè)書(shū)童的模樣，來(lái)到華府請求雇用。華太師對唐寅考核了一番，發(fā)現字寫(xiě)得相當不錯，于是就把它留了下來(lái)，并且給唐寅起了個(gè)名字叫華安！
時(shí)間一長(cháng)，華太師驚奇地發(fā)現，這個(gè)華安在琴棋書(shū)畫(huà)方面居然有著(zhù)精深的造詣！在對其寵愛(ài)有加的同時(shí)，心里也打起了小九九：雖然自己在人前人后無(wú)限風(fēng)光，可兩個(gè)兒子愚鈍不可及，不如就讓華安來(lái)調教調教。但是又怕華安有如此才華時(shí)間長(cháng)了會(huì )養不熟，會(huì )離開(kāi)華府，總想找個(gè)辦法想把華安給留下來(lái)。
有一天，當華太師得知華安還沒(méi)有娶老婆的時(shí)候，覺(jué)得機會(huì )來(lái)了，于是對唐寅說(shuō)道：“華安啊！本府有許多漂亮丫環(huán)，你鐘意哪一個(gè)，就挑去做老婆！”唐寅假惺惺的想推托，華太師有些不高興了：“怎么？本府的這些丫環(huán)你一個(gè)都看不上嗎！”
唐寅按奈不住內心的激動(dòng)，于是乎就老實(shí)不客氣地點(diǎn)了那位美艷動(dòng)人的丫環(huán)，這位丫環(huán)的名字叫桂華！
華太師親自主婚，為唐寅和桂華舉辦了婚禮，并且希望唐寅日后給自己的兩個(gè)兒子做家教等等。
可是不久，華太師辦完一件事情回來(lái)，發(fā)現華安和桂華早已蹤跡皆無(wú)，找遍華府上下也無(wú)其蹤影，方知其二人已離家出走了。
過(guò)了很長(cháng)一段時(shí)間，華太師正好到蘇州公干，在路過(guò)閶門(mén)一帶的時(shí)候，發(fā)現有位儒生正在對景寫(xiě)生，于是好奇地上前打量，這一打量不要緊，可著(zhù)實(shí)嚇了他一跳！因為這個(gè)儒生長(cháng)得太像華安了！
華太師向旁人一打聽(tīng)才知道，原來(lái)這位儒生就是蘇州大名鼎鼎的才子——唐寅唐解元！
第二天，華太師寫(xiě)好了名帖前去拜會(huì )唐寅，唐寅很熱情地接待了華太師，并且備下酒席和華太師對飲。幾杯下肚，華太師趁著(zhù)酒勁幾次找個(gè)話(huà)頭，說(shuō)些華安和桂華的事情，想看看唐寅的反應，但是唐寅始終一語(yǔ)不發(fā)，只是笑著(zhù)和華太師勸酒。
華太師見(jiàn)唐寅如此，有些無(wú)趣，酒過(guò)三巡之后就要起身告辭，這時(shí)候唐寅才說(shuō)話(huà)：“太師且留步！有位故人想拜見(jiàn)一下太師，不知可否？”“哦！是嗎！我倒想見(jiàn)見(jiàn)，到底是那位故人啊！”于是就隨唐寅進(jìn)了內堂。
等到了內堂，一些丫環(huán)簇擁著(zhù)一位夫人出來(lái)，見(jiàn)了華太師納頭便拜，拜完以后唐寅拉著(zhù)夫人的手來(lái)到華太師跟前說(shuō)到：“剛才太師說(shuō)我像華安，那么這位女子像不像桂華呢！”
華太師見(jiàn)到了桂華，又聽(tīng)了唐寅一席話(huà)，頓時(shí)什么都明白了，兩人放聲大笑，然后在桂華的陪同下，華太師又喝了一會(huì )兒酒方才離去。..
后來(lái)一些藝人，就根據這個(gè)故事把它改編成了彈詞開(kāi)篇“三笑姻緣”，或者叫“唐伯虎點(diǎn)秋香！”并且在各地廣為傳唱，因為故事膾炙人口，所以很快在民間廣為流傳，一直流傳到今！
6.曹操“三笑”為哪般
談到“三國”，你就不能不談到曹操。
因為曹操是“三國”中，乃至中國文學(xué)史上塑造的最為成功的文學(xué)形象之一。也正因為如此，所以談起曹操來(lái)就難。
難就難在大家對這個(gè)人物太熟悉了，這是其一。還有其二，就是想談透，就需要很長(cháng)的篇幅才行。
所以，就有人寫(xiě)出了“細說(shuō)曹操”，“品曹操”，“阿瞞出道”等鴻篇巨作。在這里關(guān)東妙聲明一點(diǎn)，咱談曹操絕不是在作學(xué)問(wèn)，而是探討羅貫中老先生是如何將這個(gè)人物塑造得如此豐滿(mǎn)，刻劃得入木三分的。
因其這個(gè)人物在書(shū)中所占的篇幅也過(guò)多，一篇或幾篇博文也難說(shuō)明白。所以，咱也只能找其中的一段或幾段的章節加以評說(shuō)。
另外，加以說(shuō)明的是本人只談“三國演義”中的曹操，而不談“三國志”中的曹操。更不會(huì )將這兩者混在一塊談，來(lái)賣(mài)弄自己的學(xué)問(wèn)。
而且，根據本人經(jīng)驗，初學(xué)寫(xiě)作的人，還是先看透“三國志通俗演義”為好。再有，“三國”的版本有120回的也有240回的，我的經(jīng)驗是選擇240回的先看，為好。
為啥？因為120回的有褒劉貶曹的傾向，而240回的描寫(xiě)的就比較客觀(guān)。相對而言，主觀(guān)傾向性少一些作品，往往藝術(shù)性就強。
提起“三笑”，有個(gè)電影名叫“三笑”。此故事來(lái)源于《三笑姻緣》。
這是一個(gè)在民間廣為流傳的作品，主要情節是寫(xiě)江南大才子唐伯虎與無(wú)錫華鴻山太師婢女秋香的戀愛(ài)故事。《三笑姻緣》，又名《點(diǎn)秋香》，不署撰者姓名，是三卷本，且不分回。
本文寫(xiě)的是曹氏版的“三笑”，是火燒赤壁后，曹操折了83萬(wàn)大軍后，一路逃亡的描寫(xiě)。這一段描寫(xiě)得十分精彩，確實(shí)可為我們寫(xiě)作時(shí)的借鑒。
且說(shuō)曹操在赤壁被燒得幾乎凈光后，只得望彝陵而逃。在路上撞見(jiàn)張合，操令斷后。
縱馬加鞭，走至五更，回望火光漸遠，曹操這時(shí)驚心方定，于是問(wèn)道：此是何處？左右說(shuō)：此是烏林之西，宜都之北。曹操見(jiàn)樹(shù)木叢雜，山川險峻，于是在馬上仰面大笑不止。
諸將這時(shí)問(wèn)：丞相何故大笑？操說(shuō)：吾不笑別人，單笑周瑜無(wú)謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時(shí)，預先在這里伏下一軍，如之奈何？說(shuō)猶未了，兩邊鼓聲震響，火光竟天而起，驚得曹操幾乎墜馬。
刺斜里一彪軍殺出，大叫：我趙子龍奉軍師將令，在此等候多時(shí)了！操教徐晃、張合雙敵趙云，自己冒煙突火而去。這段描寫(xiě)可謂曹操的一笑。
再看曹操的二笑。待到天色微明時(shí)，黑云罩地，東南風(fēng)尚不息。
忽然大雨傾盆，濕透衣甲。操與軍士冒雨而行，諸軍皆有饑色。
操令軍士往村落中劫掠糧食，尋覓火種。方欲造飯，后面一軍趕到。
操心甚慌。原來(lái)卻是李典、許褚保護著(zhù)眾謀士來(lái)到，操大喜。
令軍馬且行，問(wèn)：前面是那里地面？手下人告之：一邊是南彝陵大路，一邊是北彝陵山路。操問(wèn)：哪里投去南郡江陵近？手下人說(shuō)：北彝陵過(guò)葫蘆口去最近。
操教走北彝陵山路。走到葫蘆口時(shí)，人困馬乏。
操令暫歇。軍士有埋鍋造飯的，有倒地歇著(zhù)的，有脫去濕衣去吹曬的。
所騎的馬也都摘鞍野放，咽咬草根。這時(shí)，曹操坐于疏林之下，仰面大笑。
眾官問(wèn)：剛才丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來(lái)，又折了許多人馬。如今為何又笑？曹操說(shuō)：“我笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。
若是我用兵時(shí)，就這個(gè)去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞；我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見(jiàn)不到此，我是以笑之。”
正說(shuō)間，前軍后軍一齊發(fā)喊、操大驚，棄甲上馬。眾軍多有不及收馬者。
早見(jiàn)四下火煙布合，山口一軍擺開(kāi)，為首乃燕人張翼德，橫矛立馬，大叫：“操賊走那里去！”諸軍眾將見(jiàn)了張飛，盡皆膽寒。許褚騎無(wú)鞍馬來(lái)戰張飛。
張遼、徐晃二將，縱馬也來(lái)夾攻。兩邊軍馬混戰做一團。
操先撥馬走脫，諸將各自脫身。曹操迤邐奔逃，追兵漸遠，回顧眾將多已帶傷。
正行時(shí)，軍士稟報：前面有兩條路，請問(wèn)走那條路？操問(wèn)：那條路近？軍士說(shuō)：大路稍平，卻遠五十余里。小路走華容道，卻近五十余里。
只是地窄路險，坑坎難行。操令人上山觀(guān)望，回報：小路山邊有數處煙起；大路并無(wú)動(dòng)靜。
操教前軍走華容道小路。諸將說(shuō)：烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？曹操說(shuō)：豈不聞兵書(shū)有云：虛則實(shí)之，實(shí)則虛之。
諸葛亮多謀，故使人于山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵于大路等著(zhù)。吾料已定，偏不教中他計！諸將皆稱(chēng)：丞相妙算，人不可及。
遂勒兵走華容道。此時(shí)人皆饑倒，馬盡困乏。
焦頭爛額者扶策而行，中箭著(zhù)槍者勉強而走。衣甲濕透，個(gè)個(gè)不全；軍器旗幡，紛紛不整。
大半皆是彝陵道上被趕得慌，只騎得禿馬，鞍轡衣服，盡皆?huà)仐墶Ｕ德《瑖篮畷r(shí)，其苦何可勝言。
操見(jiàn)前軍停馬不進(jìn)，問(wèn)是何故。回報說(shuō)：前面山僻路小，因早晨下雨，坑塹內積水不流，泥陷馬蹄，不能前進(jìn)。
操大怒，叱曰：軍旅逢山開(kāi)路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理！傳下號令，教老弱中傷軍士在后慢行，強壯者擔土束柴，搬草運蘆，填塞道路。務(wù)要即時(shí)行動(dòng)，如違令者斬。
眾軍只得都下馬，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后軍來(lái)趕，令張遼、許褚、徐晃引百騎執刀在手，但遲慢者便斬之。
此時(shí)軍已餓乏，眾皆倒地，操喝令人馬踐踏而行，死者不可勝數。號哭之聲，于路不絕。
曹操大怒：生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！結果，逃出來(lái)的三停人馬，一停落。
7.曹操三笑
操只得望彝陵而走。
路上撞見(jiàn)張合，操令斷后。縱馬加鞭，走至五更，回望火光漸遠，操心方定，問(wèn)曰：“此是何處？”左右曰：“此是烏林之西，宜都之北。”
操見(jiàn)樹(shù)木叢雜，山川險峻，乃于馬上仰面大笑不止。諸將問(wèn)曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑別人，單笑周瑜無(wú)謀，諸葛亮少智。
若是吾用兵之時(shí)，預先在這里伏下一軍，如之奈何？”說(shuō)猶未了，兩邊鼓聲震響，火光竟天而起，驚得曹操幾乎墜馬。刺斜里一彪軍殺出，大叫：“我趙子龍奉軍師將令，在此等候多時(shí)了！”操教徐晃、張合雙敵趙云，自己冒煙突火而去。
子龍不來(lái)追趕，只顧搶奪旗幟。曹操得脫。
主 天色微明，黑云罩地，東南風(fēng)尚不息。忽然大雨傾盆，濕透衣甲。
操與軍士冒雨而行，諸軍皆有饑色。操令軍士往村落中劫掠糧食，尋覓火種。
方欲造飯，后面一軍趕到。操心甚慌。
原來(lái)卻是李典、許褚保護著(zhù)眾謀士來(lái)到，操大喜，令軍馬且行，問(wèn)：“前面是那里地面？”人報：“一邊是南彝陵大路，一邊是北彝陵山路。”操問(wèn)：“那里投南郡江陵去近？”軍士稟曰：“取北彝陵過(guò)葫蘆口去最便。”
操教走北彝陵。行至葫蘆口，軍皆饑餒，行走不上，馬亦困乏，多有倒于路者。
操教前面暫歇。馬上有帶得鑼鍋的，也有村中掠得糧米的，便就山邊揀干處埋鍋造飯，割馬肉燒吃。
盡皆脫去濕衣，于風(fēng)頭吹曬；馬皆摘鞍野放，咽咬草根。操坐于疏林之下，仰面大笑。
眾官問(wèn)曰：“適來(lái)丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來(lái)，又折了許多人馬。如今為何又笑？”操曰：“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。
若是我用兵時(shí)，就這個(gè)去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞；我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見(jiàn)不到此，我是以笑之。”
正說(shuō)間，前軍后軍一齊發(fā)喊、操大驚，棄甲上馬。眾軍多有不及收馬者。
早見(jiàn)四下火煙布合，山口一軍擺開(kāi)，為首乃燕人張翼德，橫矛立馬，大叫：“操賊走那里去！”諸軍眾將見(jiàn)了張飛，盡皆膽寒。許褚騎無(wú)鞍馬來(lái)戰張飛。
張遼、徐晃二將，縱馬也來(lái)夾攻。兩邊軍馬混戰做一團。
操先撥馬走脫，諸將各自脫身。張飛從后趕來(lái)。
操迤邐奔逃，追兵漸遠，回顧眾將多已帶傷。知正行時(shí)，軍士稟曰：“前面有兩條路，請問(wèn)丞相從那條路去？”操問(wèn)：“那條路近？”軍士曰：“大路稍平，卻遠五十余里。
小路投華容道，卻近五十余里；只是地窄路險，坑坎難行。”操令人上山觀(guān)望，回報：“小路山邊有數處煙起；大路并無(wú)動(dòng)靜。”
操教前軍便走華容道小路。諸將曰：“烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？”操曰：“豈不聞兵書(shū)有云：虛則實(shí)之，實(shí)則虛之。
諸葛亮多謀，故使人于山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵于大路等著(zhù)。吾料已定，偏不教中他計！”諸將皆曰：“丞相妙算，人不可及。”
遂勒兵走華容道。此時(shí)人皆饑倒，馬盡困乏。
焦頭爛額者扶策而行，中箭著(zhù)槍者勉強而走。衣甲濕透，個(gè)個(gè)不全；軍器旗幡，紛紛不整：大半皆是彝陵道上被趕得慌，只騎得禿馬，鞍轡衣服，盡皆?huà)仐墶?/p>
正值隆冬嚴寒之時(shí)，其苦何可勝言。齋 操見(jiàn)前軍停馬不進(jìn)，問(wèn)是何故。
回報曰：“前面山僻路小，因早晨下雨，坑塹內積水不流，泥陷馬蹄，不能前進(jìn)。”操大怒，叱曰：“軍旅逢山開(kāi)路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理！”傳下號令，教老弱中傷軍士在后慢行，強壯者擔土束柴，搬草運蘆，填塞道路。
務(wù)要即時(shí)行動(dòng)，如違令者斬。眾軍只得都下馬，就路旁砍伐竹木，填塞山路。
操恐后軍來(lái)趕，令張遼、許褚、徐晃引百騎執刀在手，但遲慢者便斬之。此時(shí)軍已餓乏，眾皆倒地，操喝令人馬踐踏而行，死者不可勝數。
號哭之聲，于路不絕。操怒曰：“生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！”三停人馬：一停落后，一停填了溝壑，一停跟隨曹操。
過(guò)了險峻，路稍平坦。操回顧止有三百余騎隨后，并無(wú)衣甲袍鎧整齊者。
操催速行。眾將曰：“馬盡乏矣，只好少歇。”
操曰：“趕到荊州將息未遲。”又行不到數里，操在馬上揚鞭大笑。
眾將問(wèn)：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀(guān)之，到底是無(wú)能之輩。若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣。”
齋 言未畢，一聲炮響，兩邊五百校刀手擺開(kāi)，為首大將關(guān)云長(cháng)，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。操軍見(jiàn)了，亡魂喪膽，面面相覷。
操曰：“既到此處，只得決一死戰！”眾將曰：“人縱然不怯，馬力已乏，安能復戰？”程昱曰：“某素知云長(cháng)傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著(zhù)。丞相舊日有恩于彼，今只親自告之，可脫此難。”
操從其說(shuō)，即縱馬向前，欠身謂云長(cháng)曰：“將軍別來(lái)無(wú)恙！”云長(cháng)亦欠身答曰：“關(guān)某奉軍師將令，等候丞相多時(shí)。”操曰：“曹操兵敗勢危，到此無(wú)路，望將軍以昔日之情為重。”
云長(cháng)曰：“昔日關(guān)某雖蒙丞相厚恩，然已斬顏良，誅文丑，解白馬之圍，以奉報矣。今日之事，豈敢以私廢公？”操曰：“五關(guān)斬將之時(shí)，還能記否？大丈夫以信義為重。
將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云長(cháng)是個(gè)義重如山之人，想起當日曹操許多恩義，與后來(lái)五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心？又見(jiàn)曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍。于是把馬頭勒回，謂眾軍曰：“四。
