漢服的典故(求關(guān)于漢服的傳說(shuō) 小故事什么的)
1.求關(guān)于漢服的傳說(shuō)、小故事什么的
漢服，又稱漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。
一群中國(guó)年輕人，峨冠博帶，行走于鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代城市，帶著沖動(dòng)和夢(mèng)想，他們希冀在“漢服復(fù)興”的口號(hào)下，以漢服為載體重新審讀華夏文化?！霸谝恍┲卮髨?chǎng)合，日本人穿和服，韓國(guó)人穿韓服，但尷尬和奇怪的是我們中國(guó)人居然找不到自己的服裝，實(shí)際上和服與韓服全都來(lái)源于我們的漢服。漢服只是一個(gè)載體，悠遠(yuǎn)的華夏文化才是我們真正要復(fù)興的?！?/p>
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
2.漢服的歷史
漢服：
全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉。
在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。
是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。
漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服 。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。
擴(kuò)展資料：
起源形成：
一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨(dú)特的服裝體系了。
例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難?！痹谖从锌脊艑?shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。
約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。 周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂(lè)制度。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響。
諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。
“古時(shí)上下通行之衣為深衣，代表時(shí)代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應(yīng)先及之。
何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！笨傊钜轮?，實(shí)為古衣之首，深衣之領(lǐng)袖群衣，不獨(dú)在其制度形式，且上下通服，在時(shí)間上，流行最久。
與深衣同時(shí)出現(xiàn)的還有胡服，胡服一般由短衣、長(zhǎng)褲和靴組成，衣身緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈王為強(qiáng)化本國(guó)軍隊(duì)，在中原地區(qū)首先采取胡服作為戎裝。
由此，穿著胡服一時(shí)相沿成風(fēng) 。除此之外，樂(lè)人有戴風(fēng)兜帽的，舞人有長(zhǎng)及數(shù)尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長(zhǎng)裙衣等下裳 。
參考資料來(lái)源：百度百科-漢服
3.談?wù)劃h服的歷史
【漢服款式】常被漢服復(fù)興者們穿著的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。
●曲裾：流行于秦漢時(shí)期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬于“古裝” ?！裰瘪眨毫餍杏谇貪h時(shí)期，后來(lái)衍生出多種款式，如直裰、直身等。
日本和服很大程度上學(xué)習(xí)于此款。●高腰襦裙：隋唐女子流行時(shí)裝，同期流行的貴族釵鈿大禮衣，就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。
同時(shí)，高腰襦裙的款式，對(duì)韓國(guó)朝鮮服飾也有深遠(yuǎn)的影響。日本和服在唐朝基本定型。
●襦裙：作為女子服裝，她幾乎在各個(gè)朝代都是基本款式。●圓領(lǐng)袍衫：自唐起，基本成為有身份、有地位的人才有資格穿著的款式，宋明官服基本都是圓領(lǐng)的。
并且明朝時(shí)期，韓國(guó)李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。韓國(guó)的韓服就是在明朝最終定型的。
●褙子：宋明時(shí)期的流行時(shí)裝，宋朝流行大袖褙子，接縫處基本鑲花邊，明朝流行小袖褙子?！裰熳由钜拢杭?，將傳統(tǒng)的上衣下裳分開(kāi)剪裁，但縫合成一個(gè)整體名為深衣。
朱子深衣一般為學(xué)者所服。●玄端：中國(guó)式燕尾服，傳統(tǒng)大禮服。
【具體分類和基本特征】可以基本上分為四大類：裙裳式 深衣式 長(zhǎng)衫式 褙子式 （其實(shí)這四大類在樣式上基本沒(méi)什么區(qū)別 都是你中有我 我中有你相通的 所分成類只不過(guò)是由于少許穿法上部分結(jié)構(gòu)上有些不同 幾種風(fēng)格興于很長(zhǎng)一段時(shí)間 在歷史上占有一席之地 影響很廣泛 而且 主要由于其是漢服的最基本的樣式是漢服的基礎(chǔ) 源頭 很多后來(lái)的新式樣皆出于此的緣故 故分之） 一 裙裳式：（此為漢服的源頭） 關(guān)鍵詞：上下兩截分開(kāi)。上面的為衣，下面的為裳，我們現(xiàn)在所說(shuō)的衣裳就是指此。
衣與裳兩種不同顏色1 組成部分：白色內(nèi)衫，長(zhǎng)到腰部的右衽或?qū)笊弦拢话咨r裙，長(zhǎng)到膝蓋的帷裳，蓋到腳面的寬裙（裙可有皺折），腰帶，綬佩帶。2 穿著方式：將內(nèi)衫與上衣穿好后，再將圍合式的襯裙包住上衣圍好（也就是說(shuō) 上衣一定腰掖到裙里面），系上腰帶即可。
惟裳與裙的穿法皆同上。最后等一切穿好后，系上最后的腰帶，再在腰帶的正中間部位掛上綬佩。
一般來(lái)說(shuō)，裙的縫隙處是在后面。3 裙組成部分：A 裙腰部分：既裙的頭端。
也可以和裙身顏色一樣，也可以不一樣（不一樣時(shí)多為白色）。明代時(shí)裙腰多為白色松緊帶B 裙身部分C 也可以沒(méi)有裙腰4帷裳分類：A 直裾B 曲裾C 皺折式（即像折扇那樣的感覺(jué) 當(dāng)然那是布料 沒(méi)那么夸張）D 燕尾式（形狀如同燕子的尾巴 就和我們看到踏歌女子舞蹈服的裙底部一樣 興于魏晉南北朝 不過(guò)只限于女子）當(dāng)然 后三者都是屬于藝術(shù)造型之類的 存在過(guò)但可能女子穿配的可能興更大一些 只有第一種才是最常見(jiàn)的5掛在裙裳上的其他裝飾：一般都是玉佩 在周禮盛行時(shí)期 士大夫缺少玉佩被視為如同衣冠不整一樣的失禮行為 而且玉佩的掛法不同人該佩帶什么樣的玉佩都有待于詳細(xì)復(fù)雜的研究不過(guò)一般是掛在腰帶的左右側(cè)；其次是結(jié)帶 大概到了后期只是裝飾性作用 多為女子所用6總結(jié)：最開(kāi)始的裙裳裝不限于男女 既男女都是穿一樣的 但后來(lái)男子著裙裳逐漸被長(zhǎng)衫袍褂所代替 由日常生活逐漸退隱到禮儀祭祀中去 是漢服中作為禮服必不可少的一種；在常服中裙裳裝發(fā)展到后來(lái)逐漸興于女性范圍中 到了漢代以后 女子漢服早從連體的深衣重新回歸到以前的上下兩截的分開(kāi)穿法 隋唐時(shí)常說(shuō)的襦裙裝 上襦下裙 其實(shí)就是裙裳裝的一種只不過(guò)襦稍短些 裙稍長(zhǎng)些（襦 其實(shí)就是上衣 只不過(guò)一種很短的上衣）它其實(shí)也是上衣掖在裙里 只不過(guò)將裙提到了胸部 到了明代 基本上又一次復(fù)禮 恢復(fù)了原始那種正統(tǒng)的裙裳樣式。
分辨裙裳裝最重要的是看下身是否為裙子 只有是上下兩截分開(kāi)既都可算 沒(méi)有必要區(qū)分的更加詳細(xì) 二 深衣式 關(guān)鍵詞：深衣按大類分其實(shí)也可算做是裙裳裝的一種，因?yàn)樗旅媾涞氖侨埂５捎谏弦潞荛L(zhǎng)，不是掖在裙里而是散落在外。
而且又有曲裾這種樣式穿法都很獨(dú)特的一種。故上衣曰深衣 （深衣分直裾 曲裾兩種。
但直裾除掉下面的裙其實(shí)和后來(lái)男子穿的長(zhǎng)衫沒(méi)什么太大區(qū)別 因此只說(shuō)曲裾）1 組成部分：長(zhǎng)到膝蓋以下的曲裾上衣，蓋到腳面的寬裙，腰帶2 穿著方式：由于很復(fù)雜 見(jiàn)馬王堆考古研究?；旧鲜墙活I(lǐng)后將衣繞腿纏裹住 然后再將衣角上提到腰部 系上腰帶3 總結(jié)：深衣也是男女沒(méi)什么區(qū)別，漢代男女都穿一樣的深衣。
不過(guò)可能男孩子穿直裾 女孩子穿曲裾效果更好些（因?yàn)榍崭@女孩子身材）不過(guò)現(xiàn)在再讓男士下面穿裙顯然很不對(duì)勁所以為了與時(shí)俱進(jìn) 最好女孩子穿裙子 男孩子換成普通長(zhǎng)褲。
4.漢服起源于哪個(gè)歷史時(shí)期
從我國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，18000年前北京山頂洞人已懂得自制骨針，這便是縫制衣服的開(kāi)端。并且考古也可確鑿地證明，我國(guó)在6000年前已開(kāi)始紡紗織布。
《易?系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！睂W(xué)者們討論華夏衣冠的起源，往往引用這一說(shuō)法。這一傳說(shuō)可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說(shuō)是我國(guó)最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，據(jù)《釋名?釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也?！?/p>
自黃帝而堯、舜，這也是個(gè)不短的歷史時(shí)期。另有一個(gè)傳說(shuō)可補(bǔ)充“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治“的說(shuō)法，那就是螺祖養(yǎng)蠶的傳說(shuō)。這樣我們可以基本確定：黃帝時(shí)期是“華夏衣冠”，也就是“漢服”的起源時(shí)期。
5.形容“漢服”的成語(yǔ)有哪些
1、衣冠楚楚
【拼音】： yī guān chǔ chǔ
【解釋】： 楚楚：鮮明、整潔的樣子。衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚?！?/p>
【舉例造句】： 他整天衣冠楚楚，但對(duì)工作卻漠然置之。
2、峨冠博帶
【拼音】： é guān bó dài
【解釋】： 峨：高；博：闊。高帽子和闊衣帶。古代士大夫的裝束。
【出處】： 元·關(guān)漢卿《謝天香》第一折：“必定是峨冠博帶一個(gè)名士大夫?！?/p>
【造句】： 忽人報(bào)：“門(mén)外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來(lái)相探。”
6.紅樓夢(mèng)是清代的為什么穿漢服
紅樓夢(mèng)的故事情節(jié)暗示著清朝，但不是清朝，為的是避諱時(shí)政。在風(fēng)俗、服飾等方面采取了各個(gè)朝代的揉和。他可以跨越時(shí)空，跨越地域，打破規(guī)律。比如寫(xiě)京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。你不能較真，因?yàn)?，曹雪芹?xiě)書(shū)，全篇沒(méi)提一個(gè)字北京，千萬(wàn)不要把京城理解為北京。他提“南、北”時(shí)不提“京”，提“京”時(shí)不提“南、北”。比如黛玉回南，不說(shuō)回南京。
哪個(gè)朝代也不是，他只能影射當(dāng)朝（清代），但是他不敢明寫(xiě)，你只看故事情節(jié)就行了，書(shū)中有些是清代的東西，有些是明代的東西，如果細(xì)摳根，是不符的，矛盾的。比如說(shuō)，關(guān)于地點(diǎn)的問(wèn)題。有很多南方的事物、景物（江寧），還有炕，是北方的事物。不要在這些細(xì)枝末節(jié)上糾纏。
《紅樓夢(mèng)》書(shū)中明確交代，故事發(fā)生的時(shí)間是在一個(gè)“末世”。鳳姐是“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”，探春是“生于末世運(yùn)偏消”，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，也明確說(shuō)當(dāng)時(shí)的賈府是處在末世環(huán)境。 根據(jù)末世推斷.明末是小說(shuō)場(chǎng)景的真實(shí)寫(xiě)照！服飾當(dāng)然也就明代的了.
