子牛典故(何謂儒子牛儒子牛的典故?)
1.何謂儒子牛儒子牛的典故?
孺子牛 - 出處 “ 孺子牛 孺子牛 孺子牛”是《左傳·哀公六年》中記載的一個(gè)典故：齊景公有個(gè)兒子名叫孺子（原名叫姜荼），齊景公非常疼愛(ài)他。
有一次齊景公和孺子在一起玩耍，作為一國之君竟然爬在地上，口里銜根繩子，讓孺子把他當牛騎。不料，一不小心，孺子從“牛”背上掉了下來(lái)，口里的繩子把齊景公的牙齒都折斷了。
齊景公有意傳為給姜荼，為防止內亂，齊景公把其他兒子都驅逐到東萊一帶去了，齊景公死后，大臣田乞（后改名陳乞，亦稱(chēng)陳僖子）秘密召回公子陽(yáng)生，意圖發(fā)動(dòng)政變，壯大聲勢。齊景公的大臣鮑牧質(zhì)問(wèn)：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？” 所以，那時(shí)“孺子牛”的原意是表示父母對子女的過(guò)分疼愛(ài)。
孺子牛 - 后義 后來(lái)現代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻的人。
2.“孺子牛”原指?
“孺子”是古時(shí)對小孩子的稱(chēng)謂。“孺子牛”是《左傳》中記載的一個(gè)典故：春秋時(shí)，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著(zhù)繩子當牛，讓兒子牽著(zhù)走。這個(gè)千古傳頌的“愛(ài)子”故事后來(lái)成為人們贊譽(yù)的美德。現代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻的人。人們之所以把老師稱(chēng)作孺子牛，認為這是當之無(wú)愧最貼切的比喻。我國歷來(lái)有師生“親如父子”的傳統美德，老師愛(ài)學(xué)生就像愛(ài)自己的孩子，就像
孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養成才心甘情愿地作出奉獻、鞠躬盡瘁，不圖回報。“孺子牛”精神表現為“深懷愛(ài)心，默默耕耘、埋頭苦干、任勞任怨、無(wú)私奉獻”，“吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶”。
3.孺子牛的背后故事
“大鵬”雖好，放在院子里卻不合適深圳特區剛成立那一年，深圳市委市政府希望能在市委市府大院內建一座雕塑，來(lái)表達特區建設精神，以鼓舞廣大干部群眾。
當時(shí)的有關(guān)部門(mén)找到了我。第一次討論時(shí)，市領(lǐng)導最初的構想是雕塑一個(gè)“大鵬”，既蘊含著(zhù)深圳歷史，又能代表特區一飛沖天，可我經(jīng)過(guò)沉靜的思考后卻提出了自己的意見(jiàn)，我認為，深圳特區的發(fā)展前途無(wú)量，雖然現在深圳市最高的樓房不超過(guò)五層，但是以后肯定高樓大廈拔地而起，把“大鵬”放在山崗上還可以，但是把“大鵬”放進(jìn)四周都是高樓大廈的市政府大院里，像是關(guān)進(jìn)了“鳥(niǎo)籠”，怎么能展翅呢？結果是適得其反的。
市領(lǐng)導們都同意這個(gè)說(shuō)法，結果這個(gè)方案被否定了。蓮花“出污泥而不染”，但污泥到底指向何物？時(shí)隔三年，到了1983年夏天，深圳市有關(guān)部門(mén)又找到了我，因為當時(shí)特區五套領(lǐng)導班子已把蓮花作為市花，想在市委大院做一個(gè)蓮花噴水池，理由是：改革開(kāi)放搞特區，引進(jìn)外資，長(cháng)期地和資本主義國家打交道，社會(huì )主義國家的特區深圳一定要做到“出污泥而不染”，但是我卻認為不要建這個(gè)蓮花噴水池為好，原因是“污泥”指向不明確，是指西方國家嗎？是指香港嗎？是指資本主義嗎？搞改革，建特區，將外界稱(chēng)為“污泥”不妥也不禮貌，不利于以后發(fā)展和跟國外的長(cháng)期合作。
雕塑不同于娛樂(lè )，雕塑是經(jīng)過(guò)百年后都能起作用的，而且自己用“不染”來(lái)贊譽(yù)自己更加不可取，當時(shí)的市長(cháng)梁湘很贊同這個(gè)說(shuō)法，于是，建“蓮花噴池”的方案也被否定了。“獅子”威嚴是有的，但不平易近人隨后，有領(lǐng)導對我說(shuō)：“做一個(gè)大‘獅子’怎么樣？”提出要我為市府大院做一個(gè)“獅子”雕塑的想法，跟中南海國務(wù)院的雕塑保持一致，顯示威嚴。
我提出了不同意見(jiàn)，我認為中南海的獅子雕塑是明清兩宮遺物，是祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，模仿它不但沒(méi)有收到效果，而且現在改革開(kāi)放了，政府部門(mén)新作“獅子”就代表封建衙門(mén)、擺架子，拉開(kāi)和群眾的距離，特區建設應該是開(kāi)放的，貼近群眾的。梁湘聽(tīng)到這個(gè)意見(jiàn)后也表示贊同，于是做一個(gè)“獅子”雕塑的想法當場(chǎng)被否決了。
調侃之余得來(lái)靈感過(guò)了一年半載，我和梁湘開(kāi)玩笑說(shuō)：“梁市長(cháng)，文革期間你當過(guò)‘牛鬼蛇神’嗎？”梁湘說(shuō)：“當過(guò)呀，我們這代人文革時(shí)期做牛做馬都做習慣了。”我說(shuō)：“現在搞改革，國家正是百廢待興呢，要求我們這一代習慣了牛馬生活的人來(lái)帶頭，重新開(kāi)荒哪！”我是語(yǔ)重心長(cháng)，隨即一個(gè)情景在腦海一閃而過(guò)：“特區里那些忙碌著(zhù)的推土機、拖拉機、汽車(chē)和建設者不都像是一群牛嗎？”于是我向梁湘提出了自己的想法：改革開(kāi)放、搞特區建設，深圳特區從無(wú)到有，要求我們這一代人奮斗到底，雕塑一個(gè)“開(kāi)荒牛”最合適不過(guò)了。
這個(gè)想法得到了梁湘的認同，梁湘當天就讓我住在市委招待所，當天晚上就起草雕刻圖紙，不要讓創(chuàng )作靈感及激情流失了。牛的形象是確定下來(lái)了，但怎樣去表現這頭牛，當天晚上我還只是有一個(gè)朦朧的初始想法。
幾天后，我到關(guān)外寶安縣辦點(diǎn)事，偶然在一農舍旁看到兩塊老樹(shù)根，我頓生靈感——辛亥革命及新民主主義革命將中國的封建大樹(shù)砍掉了，但是樹(shù)根還在，搞特區就是要“開(kāi)荒”，要拔掉這些“劣根”，如果在“拓荒牛”的后面再加上這個(gè)樹(shù)根，正好意味著(zhù)“特區”干部要鏟除舊根，把封建意識、小農意識、保守思想和官僚作風(fēng)連根拔起。于是，我用8塊錢(qián)買(mǎi)下了這塊造型獨特的老樹(shù)根，把它運到了市委市府大院。
我在市委招待所住了幾天，向深圳市領(lǐng)導提出了具體的方案，并經(jīng)市五套班子的同意——“拓荒牛”的方案就這樣敲定了。放大制作期間我突然感到我這代人已鞠躬盡瘁筋疲力盡要寄希望于下一代繼續奮斗才成事，因此把“開(kāi)荒牛”前腳稍作彎曲以示意。
回到廣州后，我馬上開(kāi)展了“拓荒牛”雕塑的創(chuàng )作，創(chuàng )作過(guò)程中，梁湘市長(cháng)還專(zhuān)門(mén)叫人運送那兩塊大樹(shù)根到廣州，放在我的工作室里，作為“開(kāi)荒牛”雕塑“樹(shù)根”部分的實(shí)物參照。現在，這兩塊大樹(shù)根依然放在我的廣州美院工作室，歷經(jīng)二十余載，這兩塊大樹(shù)根依然保存完好。
這兩塊樹(shù)根我舍不得扔掉，現在擺放在工作室門(mén)口，每當我經(jīng)過(guò)這里，總能讓我回憶起當年創(chuàng )作《孺子牛》的難忘歲月。就這樣，象征著(zhù)特區建設精神的《拓荒牛》雕塑誕生了。
這件作品原來(lái)命名為“開(kāi)荒牛”，但是我還是覺(jué)得名字值得商榷，就和梁湘商量說(shuō)：“我們這一代人將來(lái)開(kāi)完荒到底還要不要做牛呢？”梁湘說(shuō)：“牛肯定是要做的，人民公仆就是人民的牛，人民的孺子牛。”于是，經(jīng)過(guò)深圳市領(lǐng)導班子的討論后，便將“開(kāi)荒牛”名字更改為“孺子牛”，有“俯首甘為孺子牛”之意，并將“孺子牛”三字刻在了雕塑的基座上作為作品名。
落成典禮，年輕人歡呼雀躍1984年7月27日，《孺子牛》雕塑落成，深圳市領(lǐng)導為該雕塑揭幕，一座代表凝聚著(zhù)特區開(kāi)拓精神的銅雕終于呈現在世人面前。揭幕時(shí)，市委大院聚滿(mǎn)了人，其中大部分是年輕人，是來(lái)自特區內的大學(xué)生及年輕創(chuàng )業(yè)者，他們歡呼雀躍，相爭著(zhù)與市領(lǐng)導及我留影紀念。
我當時(shí)深有感觸，并高興地對梁湘市長(cháng)說(shuō)：“特區建設正是需要大批年輕有為的人，看來(lái)拓荒牛后繼有人哪。”一時(shí)間。
4.“孺子牛”原指什么
“孺子牛”原指： 小孩牽人假扮的牛 “孺子”是古時(shí)對小孩子的稱(chēng)謂。
“孺子牛”是《左傳》中記載的一個(gè)典故：春秋時(shí)，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著(zhù)繩子當牛，讓兒子牽著(zhù)走。這個(gè)千古傳頌的“愛(ài)子”故事后來(lái)成為人們贊譽(yù)的美德。
現代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻的人。人們之所以把老師稱(chēng)作孺子牛，認為這是當之無(wú)愧最貼切的比喻。
我國歷來(lái)有師生“親如父子”的傳統美德，老師愛(ài)學(xué)生就像愛(ài)自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養成才心甘情愿地作出奉獻、鞠躬盡瘁，不圖回報。獲得“孺子牛獎”的全國優(yōu)秀教師劉讓賢扎根青海高原鄉村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業(yè)業(yè)地工作，把自己的愛(ài)無(wú)私奉獻給孩子，劉讓賢是廣大教師的杰出代表，是“孺子牛”精神的生動(dòng)體現。
“孺子牛”精神表現為“深懷愛(ài)心，默默耕耘、埋頭苦干、任勞任怨、無(wú)私奉獻”，“吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶”。這些優(yōu)秀品質(zhì)都集中體現在我國廣大教師身上。
因此把老師稱(chēng)作“儒子牛”是最具中國特色的褒獎。
5.什么是“孺子牛”
孺子牛——最具中國特色的喻稱(chēng) “孺子”是古時(shí)對小孩子的稱(chēng)謂。
“孺子牛”是《左傳》中記載的一個(gè)典故：春秋時(shí)，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著(zhù)繩子當牛，讓兒子牽著(zhù)走。這個(gè)千古傳頌的“愛(ài)子”故事后來(lái)成為人們贊譽(yù)的美德。
現代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻的人。人們之所以把老師稱(chēng)作孺子牛，認為這是當之無(wú)愧最貼切的比喻。
我國歷來(lái)有師生“親如父子”的傳統美德，老師愛(ài)學(xué)生就像愛(ài)自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養成才心甘情愿地作出奉獻、鞠躬盡瘁，不圖回報。獲得“孺子牛獎”的全國優(yōu)秀教師劉讓賢扎根青海高原鄉村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業(yè)業(yè)地工作，把自己的愛(ài)無(wú)私奉獻給孩子，劉讓賢是廣大教師的杰出代表，是“孺子牛”精神的生動(dòng)體現。
“孺子牛”精神表現為“深懷愛(ài)心，默默耕耘、埋頭苦干、任勞任怨、無(wú)私奉獻”，“吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶”。這些優(yōu)秀品質(zhì)都集中體現在我國廣大教師身上。
因此把老師稱(chēng)作“儒子牛”是最具中國特色的褒獎。
6.孺子牛比喻什么樣滴人
孺子牛——最具中國特色的喻稱(chēng)“孺子”是古時(shí)對小孩子的稱(chēng)謂。
“孺子牛”是《左傳》中記載的一個(gè)典故：春秋時(shí)，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著(zhù)繩子當牛，讓兒子牽著(zhù)走。這個(gè)千古傳頌的“愛(ài)子”故事后來(lái)成為人們贊譽(yù)的美德。
現代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻的人。人們之所以把老師稱(chēng)作孺子牛，認為這是當之無(wú)愧最貼切的比喻。
我國歷來(lái)有師生“親如父子”的傳統美德，老師愛(ài)學(xué)生就像愛(ài)自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養成才心甘情愿地作出奉獻、鞠躬盡瘁，不圖回報。魯迅的《自嘲》運交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進(jìn)小樓成一統，管他冬夏與春秋。比喻那些任勞任怨為人民服務(wù)的人。
