從化(從化用典故的角度賞析辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》)

1.從化用典故的角度賞析辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》

這種東西百度百科一般都有，下面是復(fù)制的 譯文 遼闊的南國(guó)秋空千里冷落凄涼，江水隨天空流去，秋天更無(wú)邊無(wú)際。

極目遙望遠(yuǎn)處的山嶺，只引起我對(duì)國(guó)土淪落的憂(yōu)愁和憤恨，還有那群山像女人頭上的玉簪和螺髻。西下的太陽(yáng)斜照著這樓頭，在長(zhǎng)空遠(yuǎn)飛離群孤雁的悲鳴聲里，還有我這流落江南的思鄉(xiāng)游子。

我看著這寶刀，狠狠地把樓上的欄桿都拍遍了，也沒(méi)有人領(lǐng)會(huì)我現(xiàn)在登樓的心意。別說(shuō)鱸魚(yú)切碎了能烹成佳肴美味，西風(fēng)吹遍了，不知張季鷹已經(jīng)回來(lái)了沒(méi)？像只為自己購(gòu)置田地房產(chǎn)的許汜，應(yīng)怕慚愧去見(jiàn)才氣雙全的劉備。

可惜時(shí)光如流水一般過(guò)去，我真擔(dān)心著風(fēng)雨飄蕩中的國(guó)家，真像桓溫所說(shuō)樹(shù)也已經(jīng)長(zhǎng)得這么大了！叫誰(shuí)去請(qǐng)那些披紅著綠的歌女，來(lái)為我擦掉英雄失意的眼淚！ 編輯本段評(píng)價(jià) 這首詞是作者在建康通判任上所作。上闋開(kāi)頭以無(wú)際楚天與滾滾長(zhǎng)江作背景，境界闊大，觸發(fā)了家國(guó)之恨和鄉(xiāng)關(guān)之思。

“落日樓頭”以下，表現(xiàn)詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個(gè)典故對(duì)于四位歷史人物進(jìn)行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負(fù)。

嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。

這是稼軒早期詞中最負(fù)盛名的一篇，藝術(shù)上也漸趨成熟境界：豪而不放，壯中見(jiàn)悲，力主沉郁頓挫。上片以山水起勢(shì)，雄渾而不失清麗。

“獻(xiàn)愁供恨”用倒卷之筆，迫近題旨。以下七個(gè)短句，一氣呵成。

落日斷鴻，把看吳鉤，拍遍欄桿，在闊大蒼涼的背景上，凸現(xiàn)出一個(gè)孤寂的愛(ài)國(guó)者的形象。下片抒懷，寫(xiě)其壯志難酬之悲。

不用直筆，連用三個(gè)故實(shí)，或反用，或正取，或半句縮住，以一波三折、一唱三嘆手腕出之。結(jié)處嘆無(wú)人喚取紅巾“搵英雄淚”，遙應(yīng)上片“無(wú)人會(huì)，登臨意”，抒慷慨嗚咽之情，也別具深婉之致。

——朱德才《辛棄疾詞選》，人民文學(xué)出版社1988年版。 編輯本段賞析 該詞，上片大段寫(xiě)景：由水寫(xiě)到山，由無(wú)情之景寫(xiě)到有情之景，很有層次。

開(kāi)頭兩句，“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”，是作者在賞心亭上所見(jiàn)的景色。楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無(wú)邊無(wú)際。

大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。遙遠(yuǎn)天際，天水交融氣象闊大，筆力遒勁。

“楚天”的“楚”地，泛指長(zhǎng)江中下游一帶，這里戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾屬楚國(guó)?！八S天去”的“水”，指浩浩蕩蕩奔流不息的長(zhǎng)江。

“千里清秋”和“秋無(wú)際”，顯出闊達(dá)氣勢(shì)同時(shí)寫(xiě)出江南秋季的特點(diǎn)。南方常年多雨多霧，只有秋季，天高氣爽，才可能極目遠(yuǎn)望，看見(jiàn)大江向無(wú)窮無(wú)盡的天邊流去的壯觀景色。

下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫(xiě)山?！斑b岑”即遠(yuǎn)山。

舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂(yōu)愁和憤恨。皮日休《縹緲?lè)濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)有“山如碧玉”之句，是此句用語(yǔ)所出。

人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無(wú)減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。這是移情及物的手法。

詞篇因此而生動(dòng)。至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒(méi)有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì)得到。

北望是江淮前線(xiàn)，效力無(wú)由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無(wú)日。南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。

以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，一寫(xiě)內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。

開(kāi)頭兩句，是純粹寫(xiě)景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫(xiě)景而開(kāi)始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。

“落日樓頭”六句意思說(shuō)，夕陽(yáng)快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對(duì)遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)他這時(shí)的心情呢？ 這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫(xiě)景，但無(wú)一語(yǔ)不是喻情。

落日，本是日日皆見(jiàn)之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國(guó)勢(shì)衰頹?！皵帏櫋?，是失群的孤雁，比喻作為“江南游子”自己飄零的身世和孤寂的心境。

辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國(guó)，以江南為自己的家鄉(xiāng)的?？墒悄纤谓y(tǒng)冶集團(tuán)根本無(wú)北上收失地之意，對(duì)于像辛棄疾一樣的有志之士也不把辛棄疾看作自己人，對(duì)他一直采取猜忌排擠的態(tài)度；致使辛棄疾覺(jué)得他在江南真的成了游子了。

“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng)。但作者不是直接用語(yǔ)言來(lái)渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。

第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”的句子。

“吳鉤”，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”。

據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁。

2.從化用典故的角度賞析《登金陵鳳凰臺(tái)》李白的

登金陵鳳凰臺(tái) 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水（有版本為“二水”）中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。1）選自《李白詩(shī)選》，鳳凰臺(tái)：故址在今南京市鳳凰山。

《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群集。

仍置鳳凰臺(tái)里，起臺(tái)于山，號(hào)為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》卷一："金陵鳳凰臺(tái)，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"（又見(jiàn)張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話(huà)》卷一）。

2）吳宮：三國(guó)時(shí)吳國(guó)建都金陵，故稱(chēng)。晉代：東晉亦建都于金陵。

衣冠：指豪門(mén)貴族。丘：墳?zāi)埂?/p>

3）三山半落青天外：從鳳凰臺(tái)上望過(guò)去，覺(jué)得三山距離遙遠(yuǎn)，不能盡收眼底。三山，山名，在南京市西南長(zhǎng)江邊，因三峰并列、南北相連而得名。

陸游《入蜀記》卷一："三山，自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，則距金陵才五十里"。

半落：形容三山有一半被云遮住。 4）二水：又做一水。

二水說(shuō)認(rèn)為“白鷺洲為長(zhǎng)江中小洲，在金陵水西門(mén)外，因常有白鷺聚歇得名。秦淮河經(jīng)金陵，西入長(zhǎng)江，因自鷺洲中分為二”；一水說(shuō)認(rèn)為“指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為一支"。

趙昌平的《唐詩(shī)三百首全解》和陶今雁的《唐詩(shī)三百首詳注（2009年第六版）》均作“二水中分白鷺洲”。白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，在今南京市水西門(mén)外。

洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。

5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮攔賢臣。浮云，陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》："邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。

" 6）金陵，今天的江蘇省南京市，金陵為南京古稱(chēng)，是江蘇省省轄市，簡(jiǎn)稱(chēng)寧，是江蘇省省會(huì)。 7）白鷺洲，白鷺洲位于南京城東南隅，后為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。

8）晉代衣冠，吳宮花草和南京被稱(chēng)為“六朝古都”，“十朝勝會(huì)”。譯文 古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游，鳳去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。

東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒(méi)了幽徑，晉代的名門(mén)望族也都成古墓荒丘。 高聳的三山有半截露出青天之外，白鷺洲把秦淮河分割成一派支流。

只因?yàn)楦≡颇軌蛘诒喂廨x的白日，登高不見(jiàn)長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁？鑒賞：該詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。

三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)?，灰飛煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美。

對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，十分沉痛。

該詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫(xiě)景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。

結(jié)句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李白的詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩(shī)宏偉。

[3] 開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美?！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。

在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。

三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。

詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！ 詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！?/p>

“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。

及過(guò)其下，距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。

李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫(xiě)得恰到好處?！鞍樦蕖?，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。

這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。 李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。

但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。

長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！?/p>

李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。

相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)?！盾嫦獫O隱叢話(huà)》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類(lèi)似的記載，或許可信。

該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣?，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。

語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自。

3.廣州從化有什么文化或歷史

從化市歷史悠久，這里出土的文物有距今七八千年的新石器。

從化在500多年前建縣時(shí)，隸屬?gòu)V州府。從化人民有反帝反封建斗爭(zhēng)的光榮歷史。

明清時(shí)期，這里發(fā)生多次農(nóng)民起義，反抗封建統(tǒng)治?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，在著名的粵北第一、二次會(huì)戰(zhàn)中，從化是主戰(zhàn)場(chǎng)，從化人民配合國(guó)民黨軍隊(duì)重創(chuàng)日軍，遏制日軍北犯，俘日官兵多名，擊斃2900多人，擊毀運(yùn)輸車(chē)百多輛，繳獲大炮、槍械、馬匹一批。

從化，7000年前就有人類(lèi)活動(dòng)的足跡，至今已發(fā)現(xiàn)多處新石器時(shí)期的遺存，宋、元、明、清是從化的一個(gè)鼎盛時(shí)期。從化現(xiàn)在保存下來(lái)的古村落、古建筑大部分是明清時(shí)期建筑，這些豐富的文物，一方面，它無(wú)聲地記錄了我們的先輩們的艱苦創(chuàng)業(yè)歷程，另一方面，則見(jiàn)證著嶺南文化和從化文明的智慧與成長(zhǎng)。

可以說(shuō)，從化，是嶺南文化的發(fā)祥地之一。 從化市歷史村鎮(zhèn)主題區(qū)域：我市眾多的歷史村鎮(zhèn)，體現(xiàn)了客家文化和嶺南文化融合交匯。

規(guī)劃重點(diǎn)保護(hù)從化市東風(fēng)殷家莊、大墩村、鳳院村、大江浦村、松柏堂、鐘樓村、木棉村、錢(qián)崗村等歷史村鎮(zhèn)，保護(hù)廣裕祠、鄧氏祠堂、從化學(xué)宮大成殿等歷史村鎮(zhèn)中典型的祠堂、民居，維系傳統(tǒng)聚落的格局和風(fēng)貌。

4.尋找從化的歷史文化印記

從化區(qū)位于廣東省廣州市東北面，東與龍門(mén)縣、增城區(qū)接壤，南跟白云區(qū)毗鄰，西和清遠(yuǎn)市、花都區(qū)交界，北面同佛岡、新豐縣相連。北回歸線(xiàn)橫跨境內(nèi)南端的太平鎮(zhèn)，氣候溫和，雨量充沛。

從化區(qū)以珍稀溫泉聞名于世，有“中國(guó)溫泉之都”之美稱(chēng)，且素有“北回歸線(xiàn)上的明珠”和“廣州后花園”之譽(yù)。境內(nèi)有100多個(gè)湖泊水庫(kù)，12萬(wàn)公頃青山，森林覆蓋率67.2%。有旅游景區(qū)近20處，包括碧水灣溫泉度假村、廣州抽水蓄能電廠旅游度假區(qū)等國(guó)家4A級(jí)和3A旅游景區(qū)，流溪河國(guó)家森林公園、石門(mén)國(guó)家森林公園、流溪溫泉旅游度假區(qū)和抽水蓄能電廠旅游區(qū)等4個(gè)廣州重點(diǎn)生態(tài)旅游區(qū)以及廣裕祠、五岳殿等國(guó)家、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以及新石器時(shí)代的呂田獅象巖人居遺跡、明朝時(shí)期的眾多古村落文物古跡、世界最高的北回歸線(xiàn)標(biāo)志塔等一批文化景觀。

從化區(qū)先后獲得“省文明城市”、“省教育強(qiáng)市”、“省林業(yè)生態(tài)縣”、“全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市”、“中國(guó)文化生態(tài)旅游示范地”、“中國(guó)最佳旅游度假勝地”、“中國(guó)優(yōu)秀生態(tài)旅游城市”和“廣東省國(guó)民旅游休閑計(jì)劃示范市”等稱(chēng)號(hào)。