典故臥冰求鯉(臥冰求鯉典故)
1.臥冰求鯉典故
成語(yǔ)：臥冰求鯉（臥冰求鯉）
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【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú)， 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú)，故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。” 聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類(lèi)，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類(lèi)的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話(huà)下。”
臥冰求鯉
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：
繼母人間有，王祥天下無(wú)；
至今河水上，留得臥冰模。
2.臥冰求鯉的典故出處
《搜神記》卷十一
王祥字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛(ài)于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。 《晉書(shū)》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，瑯邪臨沂人，漢諫議大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛(ài)于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹(shù)而泣。其篤孝純至如此。 元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中“臥冰求鯉”故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。
孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親百里負米
嚙指心痛單衣順母親嘗湯藥拾椹供親
埋兒奉母賣(mài)身葬父刻木事親涌泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓
哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂(yōu)乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
新編二十四孝圖
王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛(ài)親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進(jìn)。繼母要吃鮮魚(yú)，天寒冰凍，無(wú)處購買(mǎi)。王祥冒著(zhù)凜冽寒風(fēng)，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚(yú)，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動(dòng)了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛(ài)護，王覽對兄長(cháng)特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時(shí)人把他們的居處稱(chēng)作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。
孝梯里中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長(cháng)
3.臥冰求鯉的典故釋義
王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛(ài)于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛(ài)，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著(zhù)照顧父母，連衣帶都來(lái)不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開(kāi)，從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時(shí)，忽然有數十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥(niǎo)的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來(lái)供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模.
至：極，很，非常
慈：慈愛(ài)
譖：說(shuō)壞話(huà)誣陷別人
牛下：指牛棚
炙：烤（肉）；烤的肉
幕：網(wǎng).蓋朱氏“求生魚(yú)”“思黃雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又因王祥之至孝，故有“臥冰求鯉”
4.二十四孝故事 臥冰求鯉 詳細點(diǎn)
王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛(ài)親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。
父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進(jìn)。繼母要吃鮮魚(yú)，天寒地凍，無(wú)處購買(mǎi)。王祥冒著(zhù)凜冽寒風(fēng)，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚(yú)，他高興地拿回家孝敬繼母。
這件事，深深地感動(dòng)了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛(ài)護，王覽對兄長(cháng)特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時(shí)人把他們的居處稱(chēng)作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”猶存。
擴展資料：
“臥冰求鯉”中的主人公介紹：
王祥（184年-268年），字休徵。瑯邪臨沂（今山東省臨沂市西孝友村）人。三國曹魏及西晉時(shí)大臣。
王祥于東漢末隱居二十年，在曹魏，先后任縣令、大司農、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，進(jìn)封睢陵公。
泰始四年（268年）去世，年八十五，謚號“元”。有《訓子孫遺令》一文傳世。
王祥侍奉后母極孝，為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁，有“孝圣”之稱(chēng)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——臥冰求鯉
5.臥冰求鯉的故事
臥冰求鯉是古老的民間傳說(shuō)故事。最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母在冰上捕魚(yú)的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。房玄齡等編撰《晉書(shū)》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。臥冰求鯉也是山東省民間文學(xué)類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
古時(shí)候，有一個(gè)叫王祥的小孩子，他的生母去世了，父親再娶了一個(gè)妻子，就是王祥的后母。后母不喜歡王祥，可是，王祥很聽(tīng)后母的話(huà)，后母叫他做的事，他都盡力做好。
一個(gè)寒冷的冬日，后母生了病，想吃活魚(yú)，要王祥到河捉魚(yú)。天下著(zhù)大雪，北風(fēng)呼呼地吹著(zhù)，河水早已結冰，哪有魚(yú)呢？
王祥想：我可以用體溫使冰塊溶化啊！他脫掉衣服，臥在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙關(guān)打顫，全身顫抖，但他仍然強忍著(zhù)、忍著(zhù)……突然間，他身體下的冰塊裂開(kāi)了，兩條鯉魚(yú)跳了上來(lái)。王祥大喜，抱著(zhù)鯉魚(yú)飛奔回家，煮魚(yú)湯給后母吃。
他高興地把魚(yú)帶回了家。
“爸爸，有了，有魚(yú)了，有魚(yú)了！”
“哪來(lái)的？”父親感到莫名其妙。
王祥就詳細地介紹了得到魚(yú)的過(guò)程。王祥的父親和繼母頗受感動(dòng)，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著(zhù)王祥，羞怯地說(shuō)道：“祥兒，你真是個(gè)好孩子，以前為娘錯怪你了，以后我再也不會(huì )嫌棄你了。”
父親也說(shuō)道：“祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。”
一時(shí)間，三人歡樂(lè )地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容。
6.臥冰求鯉典故
成語(yǔ)：臥冰求鯉（臥冰求鯉）— 漢 典 Zdic.net —--------------------------------------------------------------------------------【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”
事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú)， 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú)，故事略同。
后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。
《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。”
聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類(lèi)，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類(lèi)的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話(huà)下。”
臥冰求鯉晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。
后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。
他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開(kāi)裂。
王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。
有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。
7.臥冰求鯉
臥冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚(yú)的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。
房玄齡等編撰《晉書(shū)》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。臥冰求鯉wò bīng qiú lǐ 【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“﹝ 王祥 ﹞母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”
事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú)， 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú)，故事略同。
后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。
《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。”
聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類(lèi)，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類(lèi)的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話(huà)下。”
