《玉環(huán)》(玉環(huán)故事簡(jiǎn)短)
1.玉環(huán)故事簡(jiǎn)短
長(cháng)恨歌夠簡(jiǎn)短吧。
長(cháng)恨歌
【作者】白居易 【朝代】唐代
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
2.玉環(huán)故事簡(jiǎn)短
長(cháng)恨歌夠簡(jiǎn)短吧。
長(cháng)恨歌【作者】白居易 【朝代】唐代 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
3.玉環(huán)有什么民間藝術(shù),文化遺跡,民俗民風(fēng),傳說(shuō)故事
玉 環(huán) ，本為古玉器的一種，為一種圓形而中間有孔的玉器，形狀與鐲類(lèi)似，其孔徑大于邊緣，也有與邊緣相等的。與此器近似的還有 玉璧 、玉瑗 。
《爾雅·釋器》中指出：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”郭璞注：“肉，邊；好，孔。”邢禹疏：“肉，邊也，好，孔也，邊大倍于孔者名璧，孔大而邊小者名瑗，邊、孔適等若一者名環(huán)。”這里把幾種器物的形制講得十分清楚，“肉”是指周?chē)倪叄昂谩笔侵府斨械目祝慈叩拿Q(chēng)由中心的圓孔大小來(lái)決定，大孔者為 瑗 ，小孔者為 璧 ，孔徑與玉質(zhì)部分邊沿相等者為環(huán)。后玉環(huán)成為玉制的環(huán)的統稱(chēng)。
玉環(huán)古時(shí)一般用作佩飾，《宋史·輿服志三》：“袞冕之制……小授三，結玉環(huán)三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環(huán)三。”《晉書(shū)·周訪(fǎng)傳》：“訪(fǎng)大怒。敦手譬釋?zhuān)⑦z玉環(huán)玉碗，以申厚意。”因“環(huán)”與“還”同音，古人可能還把它作為一種 信物 。據說(shuō)古代逐臣待命于境，賜環(huán)則還，即得到天子送來(lái)的環(huán)，就知道自己收被重新召回，官復原職。
玉環(huán)流行于新石器時(shí)代至明清。新石器時(shí)代玉環(huán)的基本造型為扁平的圓環(huán)狀，多用白玉、黃玉制作。整體圓整光潔，內外壁平直，有的環(huán)上對鉆有小圓孔，孔壁斜直。玉環(huán)中心稍厚，邊緣較薄，通體磨光，制作精致。戰國玉環(huán)種類(lèi)很多，有絲束環(huán)、云紋環(huán)、谷紋環(huán)、三龍外蟠環(huán)、重環(huán)及瑪瑙環(huán)。漢代時(shí)玉環(huán)多用于成組佩玉的中部，直徑較小，環(huán)表面飾典型的漢代紋飾，如勾云紋、四靈紋、螭紋等。漢晉時(shí)的玉環(huán)略有變異，環(huán)面素樸無(wú)紋，只在圓形外側對稱(chēng)雕出兩長(cháng)方形凸起。唐代玉環(huán)圓形，體較厚，琢成內外六瓣蓮花形，束腰。宋代有扁圓形玉環(huán)，如早期形制。明、清兩代多雕團龍紋、蟠螭紋及竹節形玉環(huán)，龍身多飾魚(yú)鱗紋，旁
襯卷云紋。
【引例】
《韓非子·說(shuō)林下》：“吾好佩，此人遺我玉環(huán)。”
唐·張籍 《蠻中》詩(shī)：“玉環(huán)穿耳誰(shuí)家女，自抱琵琶迎海神。”
金·元好問(wèn) 《以玉連環(huán)為呂仲賢壽》詩(shī)：“玉環(huán)何意兩相連，環(huán)取無(wú)窮玉取堅。”
4.楊玉環(huán)的故事
唐代蒲州永樂(lè )人（山西永濟人）。
天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。
楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安，有詩(shī)云"一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)"，所以荔枝又稱(chēng)"妃子笑"。 后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
楊玉環(huán)（公元719-756年）：唐代宮廷音樂(lè )家、歌舞家，其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。開(kāi)元七年719年農歷六月初一生于容州（今廣西玉林容縣），出身宦門(mén)世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州（四川崇慶）司戶(hù)，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在四川度過(guò)的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽(yáng)的三叔楊玄珪家。
后來(lái)又遷往永樂(lè )（山西永濟）。所以問(wèn)楊貴妃是哪里人，有說(shuō)廣西容縣的，有說(shuō)四川的，有說(shuō)山西永樂(lè )的，莫衷一是。
就我看到的《唐國史補》有言：楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)…… 楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。
雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應邀參加。
咸陽(yáng)公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚后，兩人甜美異常。
開(kāi)元二十五年十二月初七 楊玉環(huán)（719—756），號太真，蒲州永樂(lè )人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律。
開(kāi)元二十二載（734年）她被冊立為李瑁的妃子，后又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死于亂軍之中。
這位以胖為美的楊貴妃，是最簡(jiǎn)單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 她真叫玉環(huán)嗎？ 大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什么？這是個(gè)有趣的問(wèn)題。
《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》里沒(méi)寫(xiě)，《資治通鑒》里也沒(méi)有明確記載，《長(cháng)恨歌傳》只說(shuō)她是“楊玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。
后人沿用至今。對此，有一種不同的說(shuō)法，鄭嵎的《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)注》里說(shuō)：“玉奴，太真小字也”。
鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進(jìn)士出身，所以他們的說(shuō)法都有可信的理由。當然，也可能這兩個(gè)名字都屬楊美人，一個(gè)是真名，一個(gè)是昵稱(chēng)。
管楊貴妃叫什么，那個(gè)叫李隆基的老男人都喜歡。說(shuō)他是老男人，一點(diǎn)不假，開(kāi)元二十八年（740年）兩人第一次見(jiàn)面時(shí)，楊氏才22歲，而他已經(jīng)56歲了。
老是老點(diǎn)，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁沒(méi)嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過(guò)來(lái)。
唐玄宗看上楊玉環(huán)時(shí)，她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時(shí)宮廷“胡風(fēng)”盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，“愛(ài)情面前人人平等”嘛，所以也沒(méi)有衛道士哭鬧著(zhù)向皇上諫勸什么“人倫之理”。
但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個(gè)交代，唐玄宗還是做了一些臺面上的工作。譬如先是打著(zhù)孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說(shuō)是要為自己的母親竇太后薦福，并賜道號“太真”，讓楊玉環(huán)搬出壽王府，住太真宮。
這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過(guò)五年，玄宗先是很正經(jīng)地盡了一把“父親之責”，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著(zhù)就迫不及待地將楊氏迎回宮里，并正式冊封為貴妃。
楊玉環(huán)不僅長(cháng)得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡(jiǎn)直就是皇上的貼心“小棉襖”，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環(huán)便專(zhuān)寵后宮，使得“六宮粉黛無(wú)顏色”，當時(shí)宮中稱(chēng)她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇后級別。
對此，唐人李商隱有話(huà)要說(shuō)。他在《驪山有感·詠楊妃》 里寫(xiě)道：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長(cháng)生殿，不從金輿惟壽王。”
看來(lái)壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛(ài)，那就只能感嘆楊玉環(huán)的美色太有誘惑力了。
不過(guò)，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛(ài)楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書(shū)》所述：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人，每倩盼承迎，動(dòng)如上意。”
而《新唐書(shū)》里的評語(yǔ)也大致相同，只是很含蓄地加了“遂專(zhuān)房宴”的提示。后世諸多文。
5.玉環(huán)的歷史都有哪些呢?
楊玉環(huán)（公元719年-公元756年）：號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè )家、舞蹈家。其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國古代四大美女之一。
其籍貫存在爭議，主要有五種說(shuō)法：虢州閿鄉（今河南靈寶）、蒲州永樂(lè )（今山西永濟）說(shuō)、弘農華陰（今陜西華陰）說(shuō)、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說(shuō)。她出生于宦門(mén)世家，父親楊玄琰曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù)。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩(shī)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。李白的《清平調》則說(shuō)她"云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。“
6.玉環(huán)縣的歷史文化
民間文學(xué)：仙人洞傳說(shuō)、石峰山傳說(shuō)、靈山寺傳說(shuō)、濟理寺傳說(shuō)、筠崗古橋傳說(shuō)、柏樹(shù)臺門(mén)傳說(shuō)、玉升橋傳說(shuō)、漩門(mén)港傳說(shuō)、陳文達守茅埏故事、鄉土地名歌謠、福生寺的傳說(shuō)、牛墳的傳說(shuō)、王璣的傳說(shuō)、乾隆皇與圣旨的傳說(shuō)、六哥爭山、司儀和嬌娘、朱元璋進(jìn)漩門(mén)的傳說(shuō)、百花名勸善調、十二勸賭
傳統音樂(lè )：玉環(huán)漁民號子、玉環(huán)船工號子、玉環(huán)絲竹、拉船號子、波歌、搖櫓歌、拉網(wǎng)號子、道士調
傳統舞蹈：坎門(mén)花龍、坎門(mén)鰲龍魚(yú)燈舞、蘆浦紅山走馬燈、楚門(mén)滾馬、八蠻燈舞、漁岙板龍、坎門(mén)魚(yú)龍燈、楚門(mén)鐵梗、八將串陣、紅旗魚(yú)燈、雙獅舞、蘆浦紅山馬燈、龍溪十獸燈、馬燈、蕩河船、魚(yú)龍燈、舞泥鰍龍、五獸夾龍、獅子燈
曲藝：道士調、玉環(huán)鼓詞、玉環(huán)蓮花、坎門(mén)道情、玉環(huán)鼓詞、坎門(mén)道情、玉環(huán)蓮花、坎門(mén)花龍、坎門(mén)鰲龍魚(yú)燈舞、蘆浦紅山走馬燈、楚門(mén)滾馬、八蠻燈舞、漁岙板龍、坎門(mén)魚(yú)龍燈、楚門(mén)鐵梗、八將串陣、坎門(mén)花龍、坎門(mén)燈塔魚(yú)燈、紅旗魚(yú)燈、雙獅舞、蘆浦紅山馬燈、龍溪十獸燈、馬燈、蕩河船、魚(yú)龍燈、舞泥鰍龍、五獸夾龍、獅子燈
傳統美術(shù)：玉環(huán)剪紙、玉環(huán)拼色剪紙、船模、門(mén)神畫(huà)、貝雕、玉環(huán)剪紙、玉環(huán)貝塑、雞山船模
傳統技藝：延繩釣捕撈技藝、玉環(huán)竹篾編制工藝、玉環(huán)魚(yú)面小吃、制作技藝、玉環(huán)文旦栽培、技藝、延繩釣捕撈技藝、魚(yú)燈制作工藝、桐子葉包、玉環(huán)竹篾編制工藝、蜜淋陳釀造工藝、魚(yú)生腌制技藝、馬粽制作工藝、魚(yú)面魚(yú)皮餛飩、玉環(huán)米面、安人金屬雕塑
民俗：鬧財童、清港二月十九廟會(huì )、玉環(huán)文旦、十二節候、七月半節一地三個(gè)樣、“八將”串陣、潮候、四季、天氣諺語(yǔ)、測潮時(shí) 玉環(huán)漁工號子是伴隨著(zhù)海洋漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展的一種民間音樂(lè )形式，具體起于何時(shí)、何人首創(chuàng )、如何傳承難以考證，但有一點(diǎn)是肯定的，即島上自有人從事海洋捕撈生產(chǎn)活動(dòng)起，就有了和著(zhù)浪濤的節拍引吭高歌的玉環(huán)漁工號子。漁工號子就起到了傳達號令和凝聚力量的作用。
多年來(lái)，取材于玉環(huán)漁工號子的聲樂(lè )和舞蹈節目，成了漁鄉節日大型文藝活動(dòng)的一個(gè)保留節目，在參加省、市、縣各級舉辦的民間聲樂(lè )、舞蹈比賽中，成績(jì)斐然，曾獲得臺州地區文藝調演一等獎，省號子演唱二等獎，中國首屆南北民歌號子大賽銅擂主獎。玉環(huán)漁工號子不但入選“浙江省民歌集”和“臺州民歌集”，還參加了臺州撤地建市開(kāi)幕式及“首屆中國海島文化節”開(kāi)幕式等演出，并先后在中央電視臺三套、四套節目中播出。
門(mén)神畫(huà)在中國民間風(fēng)俗中指貼在門(mén)上的神像。門(mén)神畫(huà)的歷史悠久，據說(shuō)它能驅鬼辟邪，可保家庭平安，是老百姓用來(lái)表達心愿、美化環(huán)境的一種民俗美術(shù)品。據《玉環(huán)縣志》記載，清末至民國，玉環(huán)門(mén)神畫(huà)在本地廟門(mén)上到處可見(jiàn)，流傳甚廣。
坎門(mén)花龍，是一種富有漁鄉風(fēng)格的布龍。以大幅度跳躍和“龍繞柱”為其主要特色。當地民眾又稱(chēng)其為“滾龍”或“弄龍”。
坎門(mén)“花龍繞柱”依托民俗活動(dòng)，是由民間傳承的傳統民族民間舞蹈，凝結坎門(mén)人文的歷史文化“記憶”，具有較高的歷史文化價(jià)值。“花龍繞柱”的舞蹈，自然、樸質(zhì)、粗狂，是坎門(mén)地域人文品質(zhì)、審美情趣的體現。 玉環(huán)縣作家名篇名作一覽
《三生石代自序》、《雷峰夕照·蒼涼一筆》、《西泠印社·方寸涵大千》、《八品鎮官（長(cháng)篇小說(shuō)節選）》、《心香》、《島》、《走近黃河》、《坎門(mén)謠》、《東海以東》、《聽(tīng)唱詞》、《老街》、《榴島的酒文化》、《我的漁村》、《漁鄉石板路》、《狗皮搗灶》、《浪漫的黃昏》、《藍星岙仔灣》 玉環(huán)話(huà)，是一種吳語(yǔ)方言，屬于吳語(yǔ)臺州片。
7.介紹一下玉環(huán)
是指楊玉環(huán)么？楊貴妃有著(zhù)迷人的身材，歷史記載：楊貴妃身高1.64米，體重138斤.
楊貴妃，四川人氏，名玉環(huán)，是一位傳奇式的古代美人。典故有“環(huán)肥燕瘦”，她和漢成帝時(shí)的趙飛燕一起成為古代美女的兩個(gè)不同類(lèi)型的代表。楊玉環(huán)原是唐玄宗的兒媳，武惠妃病逝后，由高力士推薦入宮，唐玄宗因顧忌名分，不能直接將兒媳婦納入宮中，于是以追薦太后為名，度她為女道士，住太真宮修道。天寶四年，玄宗正式冊封她為貴妃。其時(shí)的楊玉環(huán)已是一個(gè)成熟的女性，她的魅力在于自然嬌嫩的肌膚，贏(yíng)得了三千寵愛(ài)在一身，六宮粉黛相形失色。這說(shuō)明楊貴妃美容有術(shù)，因而能夠長(cháng)期固寵。
