和中的成語典故(和中相關(guān)的成語故事)

1.和中相關(guān)的成語故事

中相關(guān)的成語 ：

古今中外、

百發(fā)百中、

美中不足、

目中無人、

管中窺豹、

中流砥柱、

雪中送炭、

中西合璧、

馳名中外、

空中樓閣、

火中取栗、

秀外慧中、

惡意中傷、

無中生有、

粗中有細(xì)、

逐鹿中原、

一語中的、

水中撈月、

急驚風(fēng)撞著慢郎中、

人中之龍、

如日中天、

樂在其中、

從中作梗、

中庸之道、

女大不中留、

外強(qiáng)中干、

個(gè)中滋味、

中飽私囊、

急中生智

2.世說新語中的典故和成語

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。

典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

" 【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國(guó)， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測(cè)。"后以"一覽無馀"謂一眼即可全見。

【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》："殷侯既廢，桓公語諸人 曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下。"后用以指少年時(shí)代的好友。

【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行 ；應(yīng)聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"后以"七步成詩"稱人才思敏捷。

【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行 ；應(yīng)聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識(shí)鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識(shí)暗。"后以"才疏志大"謂志向大而才能小。

【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽縣。

莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。

亦作"千里莼羹"。 【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還， 人問山川之美。

顧云：千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。"后用以形容峰巒與山谷極多。

【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之?？驮囀跪?qū)來，氃氋不肯舞。

"后因以"不舞之鶴"喻名不副實(shí)。 【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行 。

應(yīng)聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。 【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。

"后因以"瞎馬臨池"比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無知。 【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。

語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。" 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》："捍陶公呴作荊州時(shí)，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。

咸不解此意。后正會(huì)，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。

官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"后以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材。

【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》："王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：南風(fēng)不競(jìng)。門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時(shí)見一斑。

"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。

【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管寧割席"謂不與志同道合者為友。

【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。

南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》："王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：簸之揚(yáng)之，穅粃在前。

范曰：洮之汰之，沙礫在后。"本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。

后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作"糠"。

【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規(guī)箴》："遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。

弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰；桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但原朝陽之暉，與時(shí)并明耳。執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。

高足之徒，皆肅然增敬。" 【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？"華亭在今上海市松江縣西。

陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以"華亭鶴唳"。

為感慨生平，悔入仕途之典。 【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。

語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流。" 【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭依玉樹。

"蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起。

后以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。

【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。

魏武謂修曰：解不？答曰。

3.成語故事和里面的主人公

懸梁刺股： 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)這就時(shí)孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅(jiān)持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事 鑿壁偷光： 西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí)，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。 囊螢映雪 ： 《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！?釋譯：晉朝車胤恭謹(jǐn)勤苦，學(xué)習(xí)不知疲倦。學(xué)問淵博，通曉許多門知識(shí)。由于家里窮，不能經(jīng)常弄到油點(diǎn)燈，夏天他就用白絹袋裝幾十只螢火蟲來照亮讀書，一直讀到天亮。 顧炎武手抄書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點(diǎn)奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導(dǎo)和鼓勵(lì)下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終于成為一代大學(xué)者。 歐陽修荻草代筆。北宋大文學(xué)家歐陽修，自幼天資過人，但是由于家境貧寒，家里無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習(xí)文練字，想出了一個(gè)巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠(yuǎn)近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學(xué)之路。 蒲松齡草亭路問。清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經(jīng)過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國(guó)古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著《聊齋志異》。 賈逵隔籬偷學(xué)。賈逵，字景伯，出生于公元30年，東漢人，是有名的經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個(gè)大學(xué)問家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。為了能夠讀書，賈逵小時(shí)候經(jīng)常隔著竹籬笆，偷聽老師講課。 宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問題，冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候，老師被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

成語典故：人琴俱亡 作者：佚名 資料來源：不詳 點(diǎn)擊數(shù)：6 更新時(shí)間：2009-1-30 2:16:11 “人琴俱亡”這則成語常用來比喻對(duì)知已、親友去世的悼念之情。 這個(gè)成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地曰。。 王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對(duì)他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對(duì)哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。 后來，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實(shí)在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長(zhǎng)久沒有聽到他的消息？是否出事了？” 家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經(jīng)死了！是嗎？” 家人知道再也瞞不下去，便說了實(shí)話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車輛去奔喪。 到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻(xiàn)之生前愛好彈琴，便對(duì)獻(xiàn)之的家人說：“把子敬的琴取來。” 琴拿來后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！” 嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個(gè)多月以后，他也離世而去。

4.與和字有關(guān)的成語故事

《將相和》。

《將相和》這個(gè)故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。由“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”3個(gè)小故事組成。

故事介紹：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì)，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對(duì)此心中很是不服，所以屢次對(duì)人說：“以后讓我見了他，必定會(huì)羞辱他?！碧A相如知道此事后以國(guó)家大事為重，請(qǐng)病假不上朝，盡量不與他相見。后來廉頗得知藺相如此舉完全是以國(guó)家大事為重，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。之后兩人合好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國(guó)家。

擴(kuò)展資料

相關(guān)成語：完璧歸趙，負(fù)荊請(qǐng)罪

1、完璧歸趙

讀音：wán bì guī zhào

解釋：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還本人。

出處：西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！?/p>

白話釋義：城邑歸屬趙國(guó)了，就把璧留給秦國(guó)；城邑不給趙國(guó)，請(qǐng)讓我把璧完好無缺地帶回趙國(guó)。

2、負(fù)荊請(qǐng)罪

讀音： fù jīng qǐng zuì

解釋：負(fù)：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。

出處：西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。”

白話釋義：廉頗聽到這話，就脫去上衣，露出上身，背著荊條，由賓客引導(dǎo)到藺相如家的門前請(qǐng)罪。

參考資料來源：搜狗百科-將相和

5.30個(gè)成語的典故解釋和出處

刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。

遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。

舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。

于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。

是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！?/p>

又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。

夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。

田中有株。兔走觸株，折頸而死。

因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國(guó)笑。

6.100個(gè)有典故的成語

宗廟社稷 自作自受 自作解人 自作聰明 自知之明 自怨自艾 自圓其說 自由自在 自由放任 自由泛濫 自用則小 自貽伊戚 自以為是 自業(yè)自得 自言自語 自崖而反 自行其是 自信不疑 自相魚肉 自相矛盾 自相驚憂 自相殘殺 自我作故 自我作古 自我陶醉 自我解嘲 自我表現(xiàn) 自投羅網(wǎng) 自討苦吃 自私自利 自視甚高 自始自終 自始至終 自食其言 自食其力 自食其果 做小伏低 作作有芒 作賊心虛 作育人材 作威作福 作舍道邊 作善降祥 作如是觀 作金石聲 作繭自縛 作奸犯科 作嫁衣裳 作好作歹 作法自斃 作惡多端 作壁上觀 座無虛席 坐于涂炭 坐擁百城 坐以待旦 坐以待斃 坐言起行 坐薪懸膽 坐享其成 坐臥不安 坐收漁利 坐視不救 坐失良機(jī) 坐立不安 坐冷板凳 坐井觀天 坐懷不亂 坐觀成敗 坐而論道 坐吃山空 坐吃山崩 坐不窺堂 坐不垂堂 坐不重席 坐不安席 佐雍得嘗 左支右絀 左右為難 左右兩難 左右開弓 左右逢源 左右采獲 左擁右抱 左縈右拂 左宜右有 左圖右史 左提右挈 左思右想 左顧右盼 左輔右弼 左道旁門 遵養(yǎng)時(shí)晦 遵時(shí)養(yǎng)晦 尊師重道 尊古卑今 罪有應(yīng)得 罪孽深重 罪魁禍?zhǔn)?罪加一等 罪該萬死 罪惡昭著 罪大惡極 罪不容誅 罪不可逭 醉生夢(mèng)死 醉酒飽德 嘴直心快 嘴甜心苦 鉆穴逾墻 鉆頭覓縫 鉆天打洞 鉆皮出羽 鉆牛角尖 鉆火得冰 鉆冰求酥 足智多謀 足音跫然 足食足兵 足不出戶 走為上計(jì) 走投無路 走南闖北 走馬章臺(tái) 走馬上任 走馬看花 走馬觀花 走馬赴任 走花溜水 走伏無地 鄒纓齊紫 縱虎歸山 縱橫交錯(cuò) 縱橫馳騁 縱橫捭闔 總角之交 總而言之 綜核名實(shí)。