漁家傲秋思典故(《漁家傲秋思》中有什么典故?)
1.《漁家傲 秋思》中有什么典故?
“勒石燕然”用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
《漁家傲·秋思》宋代：范仲淹 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
譯文：邊境上秋天一來(lái)風(fēng)景全異，向衡陽(yáng)飛去的雁群毫無(wú)留戀的情意。從四面八方傳來(lái)的邊地悲聲隨著(zhù)號角響起，在重重疊疊的山峰里。
暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門(mén)緊閉。喝一杯陳酒懷念家鄉遠隔萬(wàn)里，思緒萬(wàn)千，想起邊患不平，功業(yè)未成，不知何時(shí)才能返回故里。
羌人的笛聲悠揚，寒霜撒滿(mǎn)大地。夜深了，將士們都不能安睡，無(wú)論是將軍還是士兵，都被霜雪染白了頭發(fā)，只好默默地流淚。
擴展資料 每讀這首詞，都會(huì )有不同的感悟。這首詞首先給人的感覺(jué)是凄清、悲涼、壯闊、深沉，還有些傷感。
而就在這悲涼、傷感中，有悲壯的英雄氣在回蕩著(zhù)。“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，劈頭一句，作者就把我們帶到了一個(gè)特殊的環(huán)境。
時(shí)間是秋天，地點(diǎn)在邊塞。風(fēng)景呢？沒(méi)說(shuō)好，也沒(méi)說(shuō)壞，只說(shuō)了一個(gè)“異”。
“異”在哪里呢。且聽(tīng)下文：“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。”
衡陽(yáng)雁去是雁去衡陽(yáng)的倒裝；古人相傳，北雁南飛，到衡陽(yáng)而止。衡陽(yáng)城南有回雁峰，樣子很像回旋的雁。
“秋來(lái)”，滿(mǎn)目蕭條。“風(fēng)景”越發(fā)“異”得難忍，所以雁兒毫不留戀地非飛走不可。
這里表面寫(xiě)的是雁，實(shí)在寫(xiě)人。即連大雁都不愿在這兒呆下去了，更何況人？但是，邊塞軍人畢竟不是候鳥(niǎo)，他們卻堅守在邊塞。
下面三句，寫(xiě)的就是“雁去”后的情景。“四面邊聲連角起”，“邊聲”，指邊地的風(fēng)號、馬鳴、羌笛之聲。
這是寫(xiě)聲音的，這聲音富有邊塞地區的特色。李陵《答蘇武書(shū)》中的“側耳遠聽(tīng)，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，吟嘯成群”，可作注釋。
然而，范仲淹在這里卻更有一層深意，那就是“連角起”。角，是古代軍隊里吹的樂(lè )器。
“四面邊聲連角起”，就是軍中號角吹動(dòng)，四面八方的邊聲便隨之而起。在這里，作者是把軍中的號角作為主體來(lái)寫(xiě)的，它帶動(dòng)著(zhù)邊地的一切聲音。
這就是說(shuō)，邊地“雁去”了，邊地的駐軍沒(méi)去；不但沒(méi)去，而且用他們的號角，與邊地的人民緊緊相連。這聲音也許有點(diǎn)單調，甚至有點(diǎn)悲涼，但壯闊，充滿(mǎn)力量。
“千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉”是上闋的結句，突出地表現出邊塞的安穩和牢固。“千嶂”，是寫(xiě)山勢，層巒疊嶂，猶如巨大的屏風(fēng)。
“長(cháng)煙”，是炊煙和暮靄所形成的一片霧氣。在“落日”中，邊地的孤城及時(shí)地把城門(mén)關(guān)上了。
“城”是孤的，但有“千嶂”環(huán)繞，“長(cháng)煙”籠罩，“落日”照耀，就不顯得那么孤獨無(wú)靠。它是堅固的，結實(shí)的，嚴陣以待的。
然而，城的堅固與否，更重要的還在于把守它的駐軍。因此，在詞的下闋，作者就把邊防軍人推向畫(huà)面中心，集中筆墨表現他們的思想感情。
“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。”這句是全詞的核心，是它的靈魂所在。
邊塞軍人一邊飲著(zhù)濁酒，一邊思念著(zhù)家里的親人和家鄉的一草一木。這不但是合情的，而且是合理的。
所謂合情，就是這些軍人到了晚間，思家、思鄉之情就愈加濃烈。這符合生活的真實(shí)，令人信服。
所謂合理，就是正因為他們熱愛(ài)家鄉，所以他們才更熱愛(ài)祖國，他們也就不會(huì )像雁那樣“無(wú)留意”地飛走，而是堅守在崗位上。不只堅守，他們并不滿(mǎn)足于堅守，他們還盼望著(zhù)打仗，出擊打勝仗。
因為只有這樣，國土才能完整，邊塞才能鞏固，邊防軍人才能回到自己可愛(ài)的家鄉。因此，接下來(lái)的“燕煙然未勒歸無(wú)計”七個(gè)字就有著(zhù)深刻的含義了。
“燕然”，指燕然山，就是今天的杭愛(ài)山。“勒”，刻的意思。
據《后漢書(shū)·竇憲傳》記載，公元89年，東漢將軍竇憲打垮匈奴進(jìn)犯，乘勝追擊，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而還。所以“勒石燕然”就成了勝利的代名詞。
“燕然未勒歸無(wú)計”，意思就是抗敵的大功還沒(méi)有完成，回家的事就不能去計議了。這個(gè)“計”字很重要，它是計議、打算的意思，可見(jiàn)邊防軍人不回家是主動(dòng)地、自覺(jué)的。
若是把它理解為計策的“計”，那邊防軍人的不能回家就成為被動(dòng)的、無(wú)奈的了。這樣理解，對邊防軍人的形象，對全詞的意境就都有損害。
“羌管悠悠霜滿(mǎn)地”，承上啟下，進(jìn)一層強調邊防軍人想家思鄉的情緒，并由此而寫(xiě)出全體將士憂(yōu)國的情狀和感慨。“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”
人為何不能成寐？將軍已經(jīng)白發(fā)蒼蒼為何還在服役？年輕的兵士為國守邊為何還要落淚？這里有悲的成分，但并不重要，重要的是憂(yōu)，是怨，是憤憤不平。他們憂(yōu)慮國家的安全，抱怨朝廷無(wú)人整頓武備，更為當局沒(méi)有一個(gè)正確的方針政策而憤懣，以致邊防軍人久住“塞下”，將老，卻不能退休家園，兵少，卻不能與妻子團圓。
從《漁家傲》全詞來(lái)看，應當說(shuō)，情調是悲壯的，感情是強烈的，它是一首古代邊防軍人之歌，以其英雄氣概扣動(dòng)著(zhù)歷代千萬(wàn)讀者的心扉。
