桃子和羊典故(有一個(gè)典故,不懂,不懂,高分求指導)
1.有一個(gè)典故,不懂,不懂,高分求指導
春秋時(shí)，左伯桃聞知楚王招賢納士，遂投奔楚國。
路遇羊角哀，左伯桃勸其與己同往。走了兩天，盤(pán)纏用盡，只余一小袋干糧。
左伯桃對羊角哀說(shuō)：“此去百里絕無(wú)人家，我們衣單食缺，二人同去，縱然不凍死也要俄死，不如你穿了我的衣服，帶上糧食獨自去吧！”羊角哀不肯。路上風(fēng)雨交加，又轉大雪，荒無(wú)人煙，二人在枯桑洞中避雪。
左伯桃叫羊角哀去尋些柴火取暖。等羊角哀帶柴火回來(lái)，只見(jiàn)左伯桃脫得赤條條，衣服堆在一邊，混身凍得青紫。
羊大驚，說(shuō)要與兄同生死。左說(shuō)，都死了，白骨誰(shuí)埋？說(shuō)完神色大變再無(wú)生理。
羊只得離開(kāi)。羊見(jiàn)楚王，上富國十冊，楚王拜羊角哀中大夫，贈左伯桃中大夫。
羊角哀厚葬左伯桃。后左伯桃在陰間受荊軻欺負，羊角哀自刎為左報仇。
詳見(jiàn)《今古奇觀(guān)。羊角哀舍命全交》。
2.羊角哀和左白桃有什么典故啊
羊角哀與左伯桃，春秋時(shí)期燕地人，是古代八拜之交之一，相傳當初劉關(guān)張結拜就是敬奉的這二人。
春秋時(shí)候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸，西羌積石山，有一個(gè)賢上，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書(shū)，養成了濟世之才，學(xué)就安民之業(yè)，那時(shí)候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀，因鑒于中國諸候行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒(méi)有做官的念頭。 后來(lái)聽(tīng)說(shuō)楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書(shū)囊，辭別鄉中鄰友，逕奔楚國而來(lái)，迤邐來(lái)到雍地，時(shí)值嚴冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風(fēng)。
左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進(jìn)，看看天色漸漸黑了下來(lái)，遠遠望見(jiàn)遠處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點(diǎn)燈亮來(lái)，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門(mén)求宿，屋里走出一個(gè) 書(shū)生來(lái)，四十四五年紀，知道了左伯桃的來(lái)意，便一口歡迎他進(jìn)屋去。 左伯桃進(jìn)得屋內，上下一看，只見(jiàn)屋中家具簡(jiǎn)單，而且破陋不堪，張床 上滿(mǎn)堆了一 些書(shū)卷，左伯桃請教那人姓名，知道是羊角哀，也是白小死了父母，平生只愛(ài)好讀書(shū)，想救園救民的人，二人三言?xún)烧Z(yǔ)，使十分投機，大有恨相見(jiàn)之太晚"的意思，兩人使結拜做異姓骨肉。
左伯桃見(jiàn)羊角哀一表人材， 學(xué)識又好，就勸他同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個(gè)心思。一日天睛，兩人便帶了一點(diǎn)干糧往楚國而去， 曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天叉降下大雪來(lái)，左伯桃兀自思量，這點(diǎn)干糧，若供給人受用，還能到得楚國，否則兩個(gè)人都要餓死。
他自已知道學(xué)問(wèn)沒(méi)有羊角哀的淵博，使情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。 想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來(lái)坐著(zhù)休息。
等羊角哀把大石搬來(lái)，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。
羊角哀到了楚國得由上大夫裝仲薦于元王，元王召見(jiàn)關(guān)角哀時(shí)，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首尋著(zhù)之后，給左伯桃香湯沐浴，擇塊吉地安葬了。羊角哀便在這里守墓。
左自桃的墳和荊軻墓相陰不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不敢，見(jiàn)左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃遍體鱗傷面來(lái)。
訴說(shuō)荊軻的兇暴，羊角哀醒來(lái)之后：提劍到左伯桃墳前說(shuō)道：“荊輛可惡，吾兄一人打不過(guò)他，讓小弟來(lái)幫你的忙罷。”說(shuō)罷，自刎而死。
是夜：狂風(fēng)暴麗，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明：荊輛的墳爆開(kāi)了。
這消息給楚元王知道之后，給他們建立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。 擴展資料： 羊角哀與左伯桃故事出處： 漢·劉向《列士傳》：“六國時(shí)，羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢，俱往仕，至梁山，逢雪，糧盡，度不兩全，遂并糧與角哀。
角哀至楚，楚用為上卿，后來(lái)收葬伯桃。” 春秋時(shí)期，羊角哀與左伯桃是交好的朋友 ，聽(tīng)說(shuō)楚王招賢納士，兩人就一起去謀求出仕。
兩人來(lái)到一個(gè)叫梁山的地方，剛好遇上大雪，而且身上的干糧也快吃完了，想到不能兩人都保全，伯桃把干糧給了羊角哀，自己而死在了風(fēng)雪交加的晚上。角哀到了楚國，被楚國拜為上卿，然后他回到梁地重葬伯桃。
參考資料來(lái)源：百度百科-羊左之交。
3.貌似春秋戰國時(shí)期,桃子系列典故 某臣子吃到個(gè)好桃,立即獻給自己
首先二桃殺三仕 不是這個(gè)典故。它出自《晏子春秋》是晏嬰用的桃子計謀借景公的手殺了三位勇士。你說(shuō)的這個(gè)典故成語(yǔ)是：余桃啖君。
意思是：比喻愛(ài)憎喜怒無(wú)常
出自《史記》中的《韓非子·說(shuō)難》
講的是彌子瑕是衛靈公的男寵。戰國時(shí)期，衛君寵愛(ài)彌子瑕，一次彌的母親生病，他偷偷駕駛衛君的車(chē)回家探望，衛君知道后沒(méi)有按律砍足，夸他有孝心。
一天，他和衛靈公在果園游覽。吃桃子覺(jué)得甜。沒(méi)有吃完，就把剩下的半個(gè)給衛君吃。
衛君說(shuō)：“多么愛(ài)我啊！不顧自己口味來(lái)給我吃。”
等到彌子瑕色衰愛(ài)弛時(shí)。得罪了衛君。
衛君說(shuō)：“這人本來(lái)就曾假托君命私自駕馭我的車(chē)子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃。”
彌子瑕的德行和當初一樣沒(méi)有改變。
但以前被認為孝順而后來(lái)卻被治罪。
4.羋月傳中三個(gè)桃子典故
二桃殺三士 ：春秋時(shí)齊景公將兩個(gè)桃子賜給公孫接、田開(kāi)疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。
事見(jiàn)春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·諫下》，比喻借刀殺人。
故事：
那是齊景公時(shí)期。齊景公已經(jīng)是晏子服務(wù)的第三個(gè)國君了。此時(shí)的晏子經(jīng)過(guò)多年的官場(chǎng)摸爬滾打，在齊國的地位是相當的鞏固。
當時(shí)齊國有三位著(zhù)名的勇士：公孫接、田開(kāi)疆、古冶子。他們人人武藝高強，勇氣蓋世，為國家立下了赫赫功勞，儼然是齊國武將里的明星。這三人意氣相投，結為異姓兄弟，彼此互壯聲勢。由于自恃武藝高，功勞大，他們非常驕橫，不把別的官員放在眼里，甚至對晏子也不夠尊敬。
晏子是看在眼里，憂(yōu)在心里。這些莽夫如果勢力越來(lái)越大可不是好事啊，他們可不講究什么禮儀倫法，將來(lái)出什么禍患就不好了。晏子拜見(jiàn)齊景公，把心里想法一說(shuō)，齊景公雖然覺(jué)得除去三位勇將未免可惜，可是晏子的話(huà)也有道理，而且晏子那時(shí)太有權威了，齊景公也不好駁人家的面子：“得，您老就看著(zhù)辦吧！”
晏子準備停當后，由齊景公宣來(lái)三位猛將，說(shuō)要賞賜他們。
三人聽(tīng)說(shuō)國君有賞，當然興沖沖地前來(lái)。到了殿前，卻看見(jiàn)案上有一個(gè)華麗的金盤(pán)，盤(pán)子里是兩個(gè)嬌艷欲滴的大桃子，一陣芬香撲鼻而來(lái)。三個(gè)勇士頓時(shí)流下了口水。 晏子不慌不忙地對他們說(shuō)：“三位都是國家棟梁、鋼鐵衛士。這宮廷后院新引進(jìn)了一棵優(yōu)良桃樹(shù)，國君要請您們品嘗這一次結的桃子。可是現在熟透的只有兩個(gè)，就請將軍們根據自己的功勞來(lái)分這兩個(gè)桃子吧。”晏子露出一副很為難的樣子。
三將中，公孫接是個(gè)急性子，搶先發(fā)言了：“想當年我曾在密林捕殺野豬，也曾在山中搏殺猛虎，密林的樹(shù)木和山間的風(fēng)聲都銘記著(zhù)我的勇猛，我還得不到一個(gè)桃子嗎？”
說(shuō)完他上前大大方方取了一個(gè)桃子。
田開(kāi)疆也不甘示弱，第二個(gè)表白：“真的勇士，能夠擊潰來(lái)犯的強敵。我老田曾兩次領(lǐng)兵作戰，在紛飛的戰火中擊敗敵軍，捍衛齊國的尊嚴，守護齊國的人民，這樣子還不配享受一個(gè)桃子嗎？”他自信地上前取過(guò)第二個(gè)桃子。
古冶子因為不好意思太爭先，客氣了一下，不料一眨眼桃子就沒(méi)了，怒火頓時(shí)燃燒他的臉龐，“你們殺過(guò)虎，殺過(guò)人，夠勇猛了。可是要知道俺當年守護國君渡黃河，途中河水里突然冒出一只大鱉，一口咬住國君的馬車(chē)，拖入河水中，別人都嚇蒙了，唯獨俺為了讓國君安心，躍入水中，與這個(gè)龐大的鱉怪纏斗。為了追殺它，我游出九里之遙，一番激戰要了它的狗命。最后我浮出水面，一手握著(zhù)割下來(lái)的鱉頭，一手拉著(zhù)國君的坐騎，當時(shí)大船上的人都嚇呆了，以為河神顯圣，那其實(shí)是我。沒(méi)人以為我會(huì )活著(zhù)回來(lái)。像我這樣，是勇敢不如你們，還是功勞不如你們呢？可是桃子卻沒(méi)了！”“哐啷”一聲，他拔出自己的寶劍，劍鋒閃著(zhù)凜凜的寒光。 前兩人聽(tīng)后，不由得滿(mǎn)臉羞愧，“論勇猛，古冶子在水中搏殺半日之久，我們趕不上；論功勞，古冶子護衛國君的安全，我們也不如。可是我們卻把桃子先搶奪下來(lái)，讓真正大功的人一無(wú)所有，這是品行的問(wèn)題啊，暴露了我的貪婪、無(wú)恥。”兩個(gè)自恃甚高的人物，看重自己的榮譽(yù)，比生命還重要。此時(shí)自覺(jué)做了無(wú)恥的事，便羞愧難當，于是立刻拔出寶劍自刎！兩股鮮血，瞬間便染紅了齊國的宮殿。
古冶子看到地上的兩具尸體，大驚之余，也開(kāi)始痛悔：“我們本是朋友，可是為了一個(gè)桃子，他們死了，我還活著(zhù)，這就是無(wú)仁；我用話(huà)語(yǔ)來(lái)吹捧自己，羞辱朋友，這是無(wú)義；覺(jué)得自己做了錯事，感到悔恨，卻又不敢去死，這是無(wú)勇。我這樣一個(gè)三無(wú)的人，還有臉面成為齊國的大將嗎？”于是他也自刎而死。
景公的使者回復說(shuō)：“他們三個(gè)人都死了。”景公派人給他們穿好衣服，放進(jìn)棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。
區區兩個(gè)桃子，頃刻間讓三位猛將都倒在血泊之中，齊景公也有些傷懷。他下令將他們葬在一起。漢代畫(huà)像的歷史故事里，就刻畫(huà)有“二桃殺三士”的故事畫(huà)像。常見(jiàn)的二桃殺三士?jì)热菔侨扛魇殖忠粍Γ渲幸蝗嗣媲胺胖枚梗怪蟹艃芍惶易樱赃呎玖㈥套印R景公和大臣等。但也有簡(jiǎn)約型的“二桃殺三士”畫(huà)像，畫(huà)面中只刻三士自殺的場(chǎng)景，而把豆和桃子省略。
5.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時(shí)候，“肉袒牽羊以迎”。“肉袒”是說(shuō)鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時(shí)，為什么要牽羊呢？就因為羊象征著(zhù)吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據考證，我國早在8000年前就開(kāi)始養羊了，而從獵羊古巖畫(huà)中看羊的馴化約在萬(wàn)年以上，人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”善字從羊。“鮮”字本是一種魚(yú)。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚(yú)肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來(lái)源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羨”字也是從羊而來(lái)，《說(shuō)文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著(zhù)吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當之無(wú)愧。有學(xué)者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰國有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識，兩個(gè)人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長(cháng)期以來(lái)，羊成為人們最喜愛(ài)的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語(yǔ)。丟了羊，趕快修補羊圈，叫“亡羊補牢”，也就是說(shuō)在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時(shí)還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說(shuō)是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長(cháng)，“羊腸小道”便常用來(lái)比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們常“羊入虎口”比喻處于險境，有死無(wú)生。《水滸傳》第九十九回有一段寫(xiě)魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著(zhù)一個(gè)胖大和尚，劈面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來(lái)比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時(shí)則價(jià)高，過(guò)去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時(shí)羊肉貴而狗肉賤）來(lái)欺詐顧客，被稱(chēng)為“掛羊頭賣(mài)狗肉”現在多用來(lái)比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說(shuō)“不能自拔”。“養羊剪毛”是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話(huà)說(shuō)，也就是“羊毛出在羊身上”。
6.魚(yú)羊鮮的典故,
“魚(yú)咬羊”，在民間又稱(chēng)為“天鮮配”、“天下第一鮮”，因為最腥與最膻能配出最鮮。清代，徽州府。有個(gè)農民帶著(zhù)四只羊乘船過(guò)練江，船小，一羊不慎落水，引來(lái)魚(yú)群，群魚(yú)搶食羊肉，吃得腦滿(mǎn)腸肥暈頭轉向，一位漁民蕩舟經(jīng)過(guò)，撤了一網(wǎng)，收獲眾多。回家后，漁夫宰魚(yú)，驚奇發(fā)現魚(yú)肚裝滿(mǎn)碎羊肉，便將魚(yú)宰凈，碎羊肉重新填入魚(yú)肚中，一道燒煮。結果燒出來(lái)的魚(yú)，骨酥肉爛，不腥不膻，魚(yú)湯鮮美，羊肉奇香，風(fēng)味極其獨特……久而久之，便成了徽菜中的名品。一說(shuō)孔子周游列國初期，四處碰壁，舉步維艱，連飯都吃不上，其弟子只能四處乞討，一天，偶得一些魚(yú)肉和羊肉，由于大家都饑腸轆轆，遂將魚(yú)、羊肉混在一起煮，發(fā)現其味竟鮮美無(wú)比，自此流傳開(kāi)來(lái)。據說(shuō)，“鮮”字便是這般得來(lái)哦。
另一說(shuō)，北方人以羊為鮮，南方人以鱉為鮮，鱉、羊同蒸，聚南北兩鮮于一盤(pán)，故稱(chēng)“魚(yú)腹藏羊”。春秋時(shí)代，春秋五霸之一的齊桓公，其御廚易牙，善調五味，首創(chuàng )食療養生膳，據說(shuō)“魚(yú)腹藏羊”便出自易牙之手，易牙將鱉與羊合蒸，味道鮮美無(wú)比，腥、膻味全消，故后人將魚(yú)和羊組了個(gè)“鮮”字。這道宮廷名菜在南宋又稱(chēng)“鱉蒸羊”，與“魚(yú)咬羊”有口味上的類(lèi)似.
