倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍化用(倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍化用的典故出自哪里)
1.倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍 化用的典故出自哪里
典故：春秋時(shí)期楚國(guó)宋玉作《大言賦》：“方地為車(chē)，圓天為蓋。長(zhǎng)劍耿介，倚天之外。倚天，形容寶劍極長(zhǎng)和帶劍的人極高大。
意思是：劍客的豪情達(dá)天，以地為車(chē)，以天以車(chē)蓋，手中的劍長(zhǎng)出天外。
出自：辛棄疾 [宋代]《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》。
原文：舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。
峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？
釋義：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬(wàn)里長(zhǎng)空需要長(zhǎng)劍，人們說(shuō)這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見(jiàn)斗牛星宿之間的光芒。我覺(jué)得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚(yú)龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過(guò)來(lái)激起很高的浪花，過(guò)高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時(shí)登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過(guò)百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。
是什么人又一次卸下了張開(kāi)的白帆，在斜陽(yáng)夕照中拋錨系纜？
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內(nèi)容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時(shí)的作品，但作于在福建任職時(shí)期。作者途經(jīng)南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。
這首詞形象地說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長(zhǎng)此以往，南宋之滅亡，勢(shì)在必然了。
由于這首詞通體洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動(dòng)魂驚。
2.燃犀下看這一典故出自哪里
出自唐房玄齡等人合著的《晉書(shū)·溫嶠傳》。
原文為：
至牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著赤衣者。嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：「與君幽明道別，何意相照也？」意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒，時(shí)年四十二。
譯文：
溫嶠走到牛渚磯，見(jiàn)水深不可測(cè)，都傳說(shuō)水下多怪物，溫嶠就叫人點(diǎn)燃犀角下水照看。不一會(huì)兒，只見(jiàn)水中怪物前來(lái)掩火，奇形怪狀，還有乘馬車(chē)穿紅色衣服的。
這天夜晚夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人對(duì)他說(shuō)：“我和你幽明有別，各不相擾，為什么要來(lái)照我們呢？”看樣子很憤怒。以前溫嶠牙齒有病，這時(shí)把牙拔了，因此中風(fēng)，到達(dá)鎮(zhèn)所不到一旬而逝，終年四十二歲。
擴(kuò)展資料：
典故發(fā)生的地方牛渚磯，即如今的旅游勝地采石磯，相傳李白飲酒賦詩(shī)、酒醉赴水撈月而淹死的事情就發(fā)生在這里；南宋時(shí)期，宋金也曾在這里進(jìn)行過(guò)著名的采石磯之戰(zhàn)。
宋代著名將軍、豪放詞人張孝祥作為采石磯之戰(zhàn)的“當(dāng)事人”，也在得到戰(zhàn)勝捷報(bào)之后激動(dòng)地寫(xiě)下了“剩喜然犀處，駭浪與天浮”的詩(shī)句，這里也是化用了牛渚燃犀的典故，將敵人比作了水下的妖魔鬼怪。
犀牛從舊時(shí)就被認(rèn)為是一種靈獸，因而在故事中犀角被用來(lái)做驅(qū)怪辟邪的火把。如今“燃犀”“犀火”等詞都比喻能夠明察秋毫、明辨是非的銳利目光，“牛渚燃犀”一詞表示能夠洞察奸邪，使“妖魔鬼怪”暴露無(wú)遺。
參考資料來(lái)源：百度百科-燃犀
3.(倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍)幫忙用古纂翻些一下!
倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍 卞毓方 向壁，默默出神的時(shí)候，忽然想到瓦爾德內(nèi)爾，乒壇常青 樹(shù)；一跳，又跳到王蓮香，羽壇大姐大；再一跳，又跳到李昌 鎬，棋壇石佛。
三位都是我最欣賞的競(jìng)技高手，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)定如恒， “勝固欣然敗亦喜”，一派大將風(fēng)度。 思維急轉(zhuǎn)彎，一跳又跳到梁羽生；轉(zhuǎn)身，從書(shū)架上抽出他 的一冊(cè)《風(fēng)雷震九州》，翻到一頁(yè)，說(shuō)的是鐘展和竺尚父較量， 讀： 這邊，鐘展早已拔劍出鞘，靜待竺尚父的攻擊。
那旁，竺 尚父卻沒(méi)有立即發(fā)動(dòng)，只見(jiàn)他目蘊(yùn)精光，劍尖下垂，幾乎是目 不轉(zhuǎn)睛地盯著鐘展。鐘展也是面色凝重，如臨大敵。
這兩人的 比武與前幾場(chǎng)大不相同。彼此都沒(méi)有說(shuō)一句江湖套語(yǔ)，連請(qǐng)對(duì) 方進(jìn)招的應(yīng)有的禮讓也都省去了。
兩人就似斗雞一般盯著對(duì)方， 過(guò)了差不多半炷香的時(shí)刻，還是未曾出手。原來(lái)，彼此功力相 當(dāng)?shù)母呤直葎?，第一招極關(guān)緊要，先攻者未必就占便宜。
是以 雙方都在蓄勢(shì)待敵，同時(shí)也以眼神震懾對(duì)方。這情景端的似是 “萬(wàn)木無(wú)聲待雨來(lái)”，就在全場(chǎng)屏息而觀，氣氛最為沉重之際， 突然間“雷鳴”“電閃”，“暴風(fēng)雨”來(lái)了！分不清誰(shuí)先誰(shuí)后， 但見(jiàn)劍氣縱橫，劍光霍霍，雙方運(yùn)劍都隱隱挾帶風(fēng)雷之聲！ 這就聯(lián)想到電視連續(xù)劇《水滸》，聯(lián)想到劉歡披發(fā)高歌的 那句“該出手時(shí)就出手”。
從梁羽生的這段描繪看，高級(jí)別選 手對(duì)陣之際，究竟是“先下手為強(qiáng)”，還是“后發(fā)制人”，并 不是第一位的，關(guān)鍵的關(guān)鍵要看———如何出手！ 從上述引文還可把握，梁大俠的武功，循的是傳統(tǒng)武術(shù)的 路線。在他是有板有眼，有名有實(shí)，從容演繹，絲絲入扣；在 讀者是如臨其境，如窺其招，如探其脈，得到一種藝術(shù)的撫慰 和快意的饜足。
繞室徘徊，陡然又想到金庸的出手。金庸繼梁羽生之后出 場(chǎng)，梁羽生是一堵高墻，金庸要想引領(lǐng)風(fēng)騷，就必須另立門(mén)戶(hù)。
嗯，金庸是將中華民族的藝術(shù)精髓，諸如琴棋書(shū)畫(huà)包含的哲理、風(fēng)韻，盡數(shù)糅進(jìn)他的武功，一舉做到詩(shī)劍合一，文武合璧。比 如，《射雕英雄傳》中，他賦予黃蓉的是“蘭花拂穴手”：對(duì) 陣之際，長(zhǎng)袖輕揚(yáng)，衣帶飄風(fēng)，若按音律，若符節(jié)拍，翩翩然 一出舞蹈；《倚天屠龍記》中，他賦予張翠山的是“銀鉤鐵劃 ”：其縮也凝重，似尺蠖之屈，其縱也險(xiǎn)勁，如狡兔之脫，其 辟也凌厲，如矢應(yīng)機(jī)，霆不暇發(fā)，電不及飛，而又招招寓于書(shū) 法之中；《神雕俠侶》中，他賦予楊過(guò)的是“黯然銷(xiāo)魂掌”： 聞其名，不免生江淹《別賦》的惆悵，及睹招式，又不免有老 子《道德經(jīng)》的浮想，譬如“心驚肉跳、杞人憂天、無(wú)中生有、拖泥帶水、徘徊空谷、廢寢忘食、孤形只影、飲恨吞聲、六神 不安”，以及“窮途末路、面目全非”等等；至于《俠客行》 中龍木島的武功秘笈，干脆就是一首二十四句的唐詩(shī)。
那么———古龍的出手呢？ 繼梁羽生、金庸之后，爭(zhēng)著擠上武俠小說(shuō)這趟快車(chē)的寫(xiě)家， 多如過(guò)江之鯽，而其中別樹(shù)一幟，能和金、梁分庭抗禮，成三 足鼎立之勢(shì)的，迄今為止，只有一個(gè)古龍。古龍武功的奧秘在 于何處？ 古龍的武功只有兩個(gè)字：無(wú)招。
且慢！武林稱(chēng)王全憑武功，武功高下系于招數(shù)。古龍的人 物倘若無(wú)招，在對(duì)敵之際又如何出手？ 這就是古龍的滑頭之處，也是他的通神之處。
古龍認(rèn)為， 武功是用以殺敵制勝的，而不是用以飽人眼福的。因此，在他 的筆下，凡武士對(duì)壘，一剎那之間，旁觀者還在傻不愣幾地焦 灼著期待著，強(qiáng)者一方的刀或劍亦已電掣，對(duì)手亦已倒下。
以無(wú)勝有，以空應(yīng)實(shí)，這就叫“無(wú)招之招”。 無(wú)招也是招。
試以古龍?jiān)凇蛾懶▲P》中展示的武功為例， 你看：崔一洞反手抖起一個(gè)刀花，徑直向花滿(mǎn)樓刺去?；M(mǎn)樓 是盲人，論理必定吃虧，但是，只見(jiàn)他不慌不忙，僅僅伸出兩 根手指，輕輕一夾，就夾住了崔一洞的刀。
而且，刀好像羽箭 沒(méi)入巨石，拔都拔不出?；M(mǎn)樓的這種功夫，是跟陸小鳳學(xué)來(lái) 的。
每當(dāng)敵手的兵器閃電般襲向陸小鳳的胸口，在場(chǎng)的人，誰(shuí) 都認(rèn)為他躲不過(guò)，他么，壓根兒躲都不躲?！偸巧斐?兩根手指，輕輕一夾……我的天，這究竟是兩根什么樣的魔指？ 真讓人懷疑他已偷得如來(lái)佛的神力！說(shuō)到西門(mén)吹雪，功夫同陸 小鳳如出一轍。
當(dāng)蘇少英舞動(dòng)“刀劍雙殺七七四十九式”，兇 神惡煞地攻來(lái)，西門(mén)吹雪凝立如山，寂然不動(dòng)?？吹揭环N新鮮 怪異的武功，他只是好奇，就像兒童瞥見(jiàn)某種勾魂攝魄的玩具。
他直等蘇少英使出了三七二十一招，劍才猝然出手。因?yàn)橐芽?出了破綻，雖然只是一點(diǎn)，但已足夠。
他的劍光一閃，立刻就 洞穿對(duì)方的咽喉。 “倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”，“一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”。
梁羽生、金 庸、古龍三種不同的出手，讓世人領(lǐng)略了三種上乘的招數(shù)。
4.劍津的來(lái)歷
說(shuō)說(shuō)與南平有關(guān)的典故.詞里有一句"倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍"，呵，就說(shuō)說(shuō)這把劍吧.倘若問(wèn)起朋友南平的市標(biāo)是什么，不知有幾個(gè)人能回答.都知道南平曾叫"劍州"，"劍津"，不知有幾個(gè)人能說(shuō)出這些名字的來(lái)歷.詞中所說(shuō)的劍，就是傳說(shuō)中的兩把雌雄寶劍，雌劍為"莫邪"，雄劍為"干將"，劍的名字就是兩個(gè)鑄劍大師的名字.故事記載在古代的>里，>也可參看.魯迅寫(xiě)過(guò)一篇?dú)v史小說(shuō)>，就是根據(jù)這個(gè)故事改編，看過(guò)的朋友都會(huì)有印象.古代的>可能是故事原形，也說(shuō)這劍事.這兩把劍本是獻(xiàn)給越王的，但到后來(lái)不知去向.晉朝的張華一天夜里發(fā)現(xiàn)很遠(yuǎn)的一個(gè)地方有紫氣縈繞，知道有寶物.就讓雷煥去挖，結(jié)果獲此二劍.雷煥把一把劍獻(xiàn)給張華，自己留下一把.后來(lái)張華被殺害，寶劍不知去向.一次雷煥（是不是他記不清了）乘船經(jīng)過(guò)閩江，到了現(xiàn)在市區(qū)那段，突然風(fēng)雷大作，狂濤怒卷，佩帶的寶劍飛入水中，他忙命人下水打撈.手下人潛入水里，看見(jiàn)兩條龍盤(pán)在水底，目光如炬.手下人不敢進(jìn)前而還.寶劍雙雙化龍而去，（呵呵，現(xiàn)在不知道哪里.小陶老師玩笑地說(shuō)或許我們挖得到.）現(xiàn)在的市標(biāo)就是兩把交互的寶劍，底座刻龍，立在閩江的中央，滔滔的江水不舍晝夜，逝者如斯，為后代人講述這個(gè)浪漫神奇的故事.當(dāng)然南平與劍的淵源不僅于此，莫邪的父親歐冶子在南平的松溪煉出了湛廬寶劍，成為中國(guó)五大寶劍之首。
..福建曾經(jīng)是夷蠻之邦，"南平"是在暴亂平定之后給取的名字，帶有很強(qiáng)的政治意味.福建的城市有很多這樣充滿(mǎn)安定愿望的名字，像南安，南靖。
可惜這些名字少了很多文化氣，造成一個(gè)地方在文化上的斷裂. 詩(shī)詞講完了，我是個(gè)孤陋寡聞的人，只知道個(gè)大概；人也疏懶，無(wú)法在這里詳述.不是想就詞論詞，只是想略提一下現(xiàn)在城市歷史文化的缺失，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)變得沒(méi)有味道了.有誰(shuí)提？俱往矣！正如陳老師所說(shuō)，現(xiàn)在的人越來(lái)越有知識(shí)卻越來(lái)越?jīng)]文化.孫紹振老師到了古稀之年仍在提倡文化批評(píng)，卻少有人問(wèn)津.馮驥才以文人的良心力行文化批評(píng)和呼吁文物保護(hù)卻是無(wú)人理會(huì).我從這些學(xué)者話語(yǔ)里深深地感到一種文化的失落.小人物，感慨之余，沒(méi)有其他。
5.舉頭西北浮云,倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍
辛棄疾《水龍吟·舉頭西北浮云》 舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。
人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。 峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。
問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？ 祖國(guó)的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬(wàn)峰刺天，又仿佛象森羅的武庫(kù)。
古來(lái)多少詩(shī)人詞客，分別為它們作了生動(dòng)的寫(xiě)照。辛棄疾這首《過(guò)南劍雙溪樓》，就屬于后一類(lèi)的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。
雙溪樓正當(dāng)二水交流的險(xiǎn)絕處。要給這樣一個(gè)奇峭的名勝傳神，頗非容易。
作者緊緊抓住了它具有特征性的一點(diǎn)，作了全力的刻畫(huà)，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內(nèi)。
上片一開(kāi)頭，就象將軍從天外飛來(lái)一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫(xiě)得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當(dāng)宋室南渡，以一身支拄東南半壁進(jìn)而恢復(fù)神州的懷抱，又隱然蘊(yùn)藏于詞句里，這是何等的筆力。
“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書(shū)·張華傳》：晉尚書(shū)張華見(jiàn)斗、牛二星間有紫氣，問(wèn)雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。
后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。
華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺(jué)”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺(jué)。
然后轉(zhuǎn)到要“燃犀下看”（見(jiàn)《晉書(shū)·溫嶠傳》），一探究竟。“風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”，一個(gè)怒字，一個(gè)慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進(jìn)入到驚心動(dòng)魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。
換片后三句，盤(pán)空硬語(yǔ)，實(shí)寫(xiě)峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。
這是以柳宗元游記散文文筆寫(xiě)詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭(zhēng)場(chǎng)合上被迫地退下來(lái)的悲涼心情。
“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強(qiáng)抑遏自己飛騰的壯志。這時(shí)作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無(wú)從施展收復(fù)中原的抱負(fù)的。
以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來(lái)，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國(guó)事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫(xiě)的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
/news_view.asp?newsid=1923。
6.辛棄疾的“西北浮云”句所用的典故出自于哪里
源于曹丕的一個(gè)典故《雜詩(shī)·西北有浮云》：西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋。
惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。（意思：西北天空有一朵浮云，聳立無(wú)依形狀如車(chē)蓋。
可惜浮云沒(méi)遇好時(shí)機(jī)，恰巧與突起的暴風(fēng)遇。）宋代辛棄疾《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》原文：舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。
人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。
問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？ 釋義：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬(wàn)里長(zhǎng)空需要長(zhǎng)劍，人們說(shuō)這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見(jiàn)斗牛星宿之間的光芒。我覺(jué)得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚(yú)龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過(guò)來(lái)激起很高的浪花，過(guò)高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時(shí)登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情。想到我自己的一生不過(guò)百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。
是什么人又一次卸下了張開(kāi)的白帆，在斜陽(yáng)夕照中拋錨系纜？擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景：辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內(nèi)容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時(shí)的作品，但作于在福建任職時(shí)期。
作者途經(jīng)南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。賞析：這首詞形象地說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長(zhǎng)此以往，南宋之滅亡，勢(shì)在必然了。
由于這首詞通體洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動(dòng)魂驚。
