三樁誓愿典故(竇娥冤導學(xué)案竇娥發(fā)了哪三樁誓愿用了哪些典故)
1.竇娥冤導學(xué)案 竇娥發(fā)了哪三樁誓愿 用了哪些典故
第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜。
在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。
第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規的自然現象來(lái)證明社會(huì )的不公平，社會(huì )上人為制造的黑暗。“飛霜六月因鄒衍” 的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。
第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言。”
竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時(shí)間的延續上，一樁比一樁更久長(cháng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。
三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭的矛頭更加明確的過(guò)程。行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì )的黑暗已引起上天的震怒。
三樁誓愿的實(shí)現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。
也給人間留下了一曲對黑暗社會(huì )以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。
2.竇娥表達的三樁誓愿,說(shuō)說(shuō)這三樁誓愿里運用了哪些典故?這些典故起
竇娥表達的三樁誓愿，分別運用了以下典故：1、“血飛白練”運用了“萇弘化碧，望帝啼鵑”；2、“天降瑞雪”運用了“飛霜六月因鄒衍”；3、“抗旱三年”運用了“東海曾經(jīng)孝婦冤”。
這些典故起到了什么作用呢？首先：關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實(shí)社會(huì )內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿.這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng )造出濃厚的悲劇氣氛。 竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實(shí)的壓迫，她堅信自己的死定會(huì )“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái).第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜.在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑.表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘.第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規的自然現象來(lái)證明社會(huì )的不公平，社會(huì )上人為制造的黑暗.“飛霜六月因鄒衍” 的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄.第三樁，亢旱三年.引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言.”竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。
三樁誓愿，從時(shí)間的延續上，一樁比一樁更久長(cháng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大.三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭的矛頭更加明確的過(guò)程.行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì )的黑暗已引起上天的震怒.三樁誓愿的實(shí)現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束.竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象.也給人間留下了一曲對黑暗社會(huì )以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲. 幫你總結一下： 萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫），望帝（戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝）； 鄒衍（戰國時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng )始者與代表人物，齊國人）； 東海孝婦（漢朝的）.。
3.竇娥冤三樁誓愿 典故涉及人物是
關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實(shí)社會(huì )內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。
這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng )造出濃厚的悲劇氣氛。 竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實(shí)的壓迫，她堅信自己的死定會(huì )“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái)。
第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。
表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規的自然現象來(lái)證明社會(huì )的不公平，社會(huì )上人為制造的黑暗。
“飛霜六月因鄒衍” 的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。
引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言。”竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。
三樁誓愿，從時(shí)間的延續上，一樁比一樁更久長(cháng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭的矛頭更加明確的過(guò)程。
行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì )的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。
竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會(huì )以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。
幫你總結一下哦： 萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫），望帝（戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝）； 鄒衍（戰國時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng )始者與代表人物，齊國人）； 東海孝婦（漢朝的）。
4.竇娥冤三樁誓愿典故分別出自哪本書(shū)
“血濺白練”取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，出自《列女傳》與《漢書(shū)·于定國傳》。相關(guān)原文為：長(cháng)老傳云：孝婦名周青。青將死，車(chē)載十丈竹竿，以懸五幡。立誓于眾曰：“青若有罪，愿殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。”既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡而下云。
“六月飛雪”最早出于戰國時(shí)期，燕昭王姬平請齊國的鄒衍等賢人來(lái)幫助治理國家，燕國的部分人對鄒衍不滿(mǎn)，在燕王面前進(jìn)讒言，讓鄒衍蒙冤入獄，當時(shí)正值盛夏六月，天降大風(fēng)雪。燕王意識到鄒衍的冤屈，就釋放了他。《后漢書(shū)·劉瑜傳》引《淮南子》說(shuō)：“鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之，王系之，（衍）仰天而哭，五月為之下霜。”這是一起冤案，后來(lái)終于得到昭雪。后人用“六月飛雪”比喻冤獄。
“亢旱三年”原來(lái)是指《漢書(shū) 于定國傳》 記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。
5.在竇娥中表達三樁誓愿的曲詞中運用了那些典故
竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿分別是？這其中運用的四個(gè)典故分別是？這四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是？這三樁誓愿分別是：血濺白練 六月飛雪 亢旱三年 其中運用的四個(gè)典故分別是：萇弘化碧 望帝啼鵑 六月飛雪 東海孝婦 這四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是：萇弘 杜宇 鄒衍 孝婦 關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實(shí)社會(huì )內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿.這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng )造出濃厚的悲劇氣氛.竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實(shí)的壓迫，她堅信自己的死定會(huì )“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái).第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜.在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑.表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘.第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規的自然現象來(lái)證明社會(huì )的不公平，社會(huì )上人為制造的黑暗.“飛霜六月因鄒衍” 的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄.第三樁，亢旱三年.引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言.”竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪.三樁誓愿，從時(shí)間的延續上，一樁比一樁更久長(cháng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大.三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭的矛頭更加明確的過(guò)程.行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì )的黑暗已引起上天的震怒.三樁誓愿的實(shí)現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束.竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象.也給人間留下了一曲對黑暗社會(huì )以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲.。
6.竇娥許的三樁誓愿的出處
竇娥告監斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。
〔監斬官云〕 你有什么事？你說(shuō)。 〔正旦云〕 要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。
若是我竇娥委實(shí)冤枉， 刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。 〔監斬官云〕 這個(gè)就依你，打甚么不緊。
〔劊子做取席科，站科，又取白練掛旗上科〕 〔正旦唱〕 【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺。若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。
我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
〔劊子云〕 你還有甚的說(shuō)話(huà)，此時(shí)不對監斬大人說(shuō)，幾時(shí)說(shuō)那？ 〔正旦再跪科，云〕 大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇 娥尸首。 〔監斬官云〕 這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)，可不胡說(shuō)！ 〔正旦唱〕 【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似錦，免著(zhù)我尸骸現；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡？ 〔正旦再跪科，云〕 大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著(zhù)這楚州亢旱三年。
〔監斬官云〕 打嘴！那有這等說(shuō)話(huà)！ 〔正旦唱〕 【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。
如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。
〔劊子做磨旗科，云〕。
7.在竇娥表達三樁誓愿的曲詞中運用了哪些典故
關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實(shí)社會(huì )內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿.這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng )造出濃厚的悲劇氣氛. 竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實(shí)的壓迫，她堅信自己的死定會(huì )“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái).第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜.在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑.表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘.第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規的自然現象來(lái)證明社會(huì )的不公平，社會(huì )上人為制造的黑暗.“飛霜六月因鄒衍” 的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄.第三樁，亢旱三年.引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言.”竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪.三樁誓愿，從時(shí)間的延續上，一樁比一樁更久長(cháng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大.三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭的矛頭更加明確的過(guò)程.行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì )的黑暗已引起上天的震怒.三樁誓愿的實(shí)現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束.竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象.也給人間留下了一曲對黑暗社會(huì )以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲. 幫你總結一下哦： 萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫），望帝（戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝）； 鄒衍（戰國時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng )始者與代表人物，齊國人）； 東海孝婦（漢朝的）。
