關(guān)于恥(有關(guān)恥的故事)
1.有關(guān)恥的故事
恥的故事……韓信忍辱 韓信當初為平民百姓時(shí)，貧窮，沒(méi)有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買(mǎi)賣(mài)維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。
曾經(jīng)多次前往下鄉南昌亭亭長(cháng)處吃閑飯，接連數月，亭長(cháng)的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內室床上去吃。開(kāi)飯的時(shí)候，韓信去了，卻不給他準備飯食。
韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來(lái)。
韓信在城下釣魚(yú)，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見(jiàn)韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。
韓信很高興，對那位大娘說(shuō)：“我一定重重地報答老人家。”大娘生氣地說(shuō)：“大丈夫不能養活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎？” 淮陰屠戶(hù)中有個(gè)年輕人侮辱韓信說(shuō)：“你雖然長(cháng)的高大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)是個(gè)膽小鬼罷了。”
又當眾侮辱他說(shuō)：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過(guò)去。”于是韓信仔細地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過(guò)去。
滿(mǎn)街的人都笑話(huà)韓信，認為他膽小。
2.誰(shuí)有歷史上關(guān)于恥辱的故事?
韓信很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚(yú)換錢(qián)維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟，屢屢遭到周?chē)说钠缫暫屠溆觥Ｒ淮危蝗簮荷佼敱娦呷桧n信。有一個(gè)屠夫對韓信說(shuō)：你雖然長(cháng)得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話(huà)，你敢用劍你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著(zhù)許多圍觀(guān)人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。史書(shū)上稱(chēng)“跨下之辱”。
史書(shū)中記載：淮陰屠中少年，有侮信者。曰，若雖長(cháng)大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。
關(guān)于胯下之辱的原因，在老淮安市還有幾種說(shuō)法：
一種說(shuō)法是韓信年輕時(shí)有二種愛(ài)好，一是釣魚(yú)，一是劍，當地一個(gè)屠夫要他的劍，他不給，屠夫讓他從胯下鉆過(guò)去。
第二種說(shuō)法是一次經(jīng)常周濟韓信的漂母生病了，韓信為了給漂母弄點(diǎn)肉吃，到屠夫那里賒肉，屠夫讓他從胯下鉆過(guò)去。
還有一種說(shuō)法是，韓信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫說(shuō)你從我的胯下鉆過(guò)去我就不要了，在韓信做了大將軍后，還去看過(guò)這個(gè)屠夫，不但沒(méi)有報復他，還讓他作了手下的中尉。
對于跨下之辱，韓信后來(lái)說(shuō)，我當時(shí)并不是怕他，而是沒(méi)有道理殺他，如果殺了他，也就不會(huì )有我的今天了。
3.有關(guān)道德廉恥的典故
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ）
常用：常用成語(yǔ)，
年代：古代成語(yǔ)，
結構：聯(lián)合式成語(yǔ)，
詞性：中性成語(yǔ)
燈謎面：四維
解釋?zhuān)汗湃苏J為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指封建社會(huì )的道德標準和行為規范。
典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
孝，是子女對于父母的，就是孝敬父母
悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài)
忠，是個(gè)人對于國家的，就是忠于祖國和人民
信，是人與人之間的，就是要有誠信
禮，是說(shuō)人們應該尊守各種規定（也包括禮貌）
義，是說(shuō)人們應該有正義感
廉，是說(shuō)人們應該廉潔奉公
恥，是說(shuō)人們應該知恥
4.禮義廉恥的典故
春秋時(shí)代齊國的管仲把禮義廉恥稱(chēng)為國之“四維”。
他認為“禮”就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出道德規范；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標準；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點(diǎn)錯誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認作支撐國家大廈的四根柱子。
五代史馮道傳論曰：“‘禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。’善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。
蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至。
況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無(wú)恥。
無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”又曰：“恥之于人大矣！為機變之巧者，無(wú)所用恥焉。”
所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國恥。
歷代的統治者和思想家，一但掌握政權而面對治國安民之要務(wù)時(shí)，首先想到的就是治民的首倡：“禮、義、廉、恥，國之四維”。禮、尊敬適當的態(tài)度和行為；義、公正無(wú)私的道理或舉措；廉、不貪不污及純正高潔；恥、為不當的言行舉止有羞愧之心。
“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”這是兩千七百年前振興齊國，成就霸業(yè)的一代英才管仲的千古名言，在管仲看來(lái)廉恥是立人之大節，蓋不廉，則無(wú)所不取；不恥，則無(wú)所不為。
人而如此，則禍亂敗亡亦無(wú)所不至。然而事實(shí)上廉潔這一品質(zhì)的養成卻遠非那么容易，作為廉潔的對立面，腐敗問(wèn)題伴隨著(zhù)私有制和階級社會(huì )而生，它是一個(gè)自古以來(lái)就困擾著(zhù)各朝代政權的一大頑癥。
王亞南先生說(shuō)：中國古代官僚的生活就是貪污生活。又說(shuō)：中國古代的一部二十四史，其實(shí)就是一部貪污史。
[1]盡管各朝代滅亡的原因并不完全相同，但是都無(wú)法逃脫興亡周期率的輪回：從王朝初期狠抓反腐敗斗爭，到王朝中葉后反腐敗制度漸漸松弛，變得有名無(wú)實(shí)，再到王朝后期便腐敗盛行導致王朝滅亡，然后新王朝又從頭開(kāi)始一輪新的輪回。而清廉自持的官吏之少，也是屈指可數，“翻翻二十四史，人們就會(huì )明白，有名有姓并且貨真價(jià)實(shí)的清官，不過(guò)幾十位。
明末清初優(yōu)秀的文學(xué)家、史學(xué)家張岱，在所著(zhù)《夜航船》卷7'清廉類(lèi)'，扳著(zhù)指頭數了很久，也不過(guò)只找出四十位清官。”。
5.關(guān)于中國恥辱的故事三百字
中英《南京條約》（又稱(chēng)《江寧條約》）共13款，主要內容是：
宣布結束戰爭。兩國關(guān)系由戰爭狀態(tài)進(jìn)入和平狀態(tài)。
清朝政府開(kāi)放廣州、廈門(mén)、福州、寧波、上海等五處為通商口岸（史稱(chēng)“五口通商”），準許英國派駐領(lǐng)事，準許英商及其家屬自由居住。
賠款。清政府向英國賠款2100萬(wàn)銀元，其中600萬(wàn)銀元賠償被焚鴉片，1200萬(wàn)銀元賠償英國軍費，300萬(wàn)銀元償還商人債務(wù)。其款分4年交納清楚，倘未能按期交足，則酌定每年百元應加利息5銀元。
割地。割香港島給英國，英軍撤出南京、定海等處江面和島嶼。
廢除清政府原有的公行自主貿易制度，準許英商與華商自由貿易。
英商進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國須與英國商定；中國的關(guān)稅自主權開(kāi)始喪失。
以口頭協(xié)議決定中英民間“訴訟之事”，“英商歸英國自理”；中國的司法主權開(kāi)始受到侵害。
中英兩國各自釋放對方軍民。
6.有關(guān)道德廉恥的典故
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ） 常用：常用成語(yǔ)，年代：古代成語(yǔ)，結構：聯(lián)合式成語(yǔ)，詞性：中性成語(yǔ)燈謎面：四維解釋?zhuān)汗湃苏J為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。
指封建社會(huì )的道德標準和行為規范。典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
孝，是子女對于父母的，就是孝敬父母 悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài) 忠，是個(gè)人對于國家的，就是忠于祖國和人民 信，是人與人之間的，就是要有誠信 禮，是說(shuō)人們應該尊守各種規定（也包括禮貌） 義，是說(shuō)人們應該有正義感 廉，是說(shuō)人們應該廉潔奉公 恥，是說(shuō)人們應該知恥。
7.有關(guān)八榮八恥的示例、典故,越多越好
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢(qián)學(xué)森，中國導彈之父，美國說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。 李四光，當外國專(zhuān)家定論中國沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(cháng)為黨和國家領(lǐng)導人。 焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
他認為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習的正確態(tài)度。 邱少云，為了大部隊的行動(dòng)，堅守紀律，強忍著(zhù)烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢(qián)救濟戰友的家人。 這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì )做人，做一個(gè)對社會(huì )負責，對祖國人民有貢獻的人。
反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì )永遠被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢(qián)學(xué)森，中國導彈之父，美國說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。 李四光，當外國專(zhuān)家定論中國沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(cháng)為黨和國家領(lǐng)導人。 焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
他認為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習的正確態(tài)度。 邱少云，為了大部隊的行動(dòng)，堅守紀律，強忍著(zhù)烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢(qián)救濟戰友的家人。 這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì )做人，做一個(gè)對社會(huì )負責，對祖國人民有貢獻的人。
反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì )永遠被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。 中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì )上指出，社會(huì )風(fēng)氣是社會(huì )文明程度的重要標志，是社會(huì )價(jià)值導向的集中體現。
并且具體提出了以熱愛(ài)祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話(huà)精神，是社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實(shí)現宏偉目標的強大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。
我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，大力弘揚社會(huì )主義榮辱觀(guān)，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。 誠實(shí)守信是我們民族的傳統美德。
敬愛(ài)的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并。
8.關(guān)于名人知恥的故事情節
1、越王勾踐
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。
他晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些薪（柴草），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾，和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下使越國強大起來(lái)，并最終找準時(shí)機，滅掉了吳國。
2、張儀游楚
張儀完成學(xué)業(yè)，就去游說(shuō)諸侯。他曾陪著(zhù)楚國國相喝酒，席間，楚相丟失了一塊玉璧，門(mén)客們懷疑是張儀拿的，就說(shuō)：“張儀貧窮，品行鄙劣，一定是他偷去了宰相的玉璧。”于是，大家一起把張儀拘捕起來(lái)，拷打了幾百下。
張儀出任秦國國相以后，寫(xiě)信警告楚國國相說(shuō)：“當初我陪著(zhù)你喝酒，我并沒(méi)偷你的玉璧，你卻鞭打我。你要好好地守護住你的國家，我反而要偷你的城池了！”
3、韓信胯下之辱
韓信很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚(yú)換錢(qián)維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的 施舍，屢屢遭到周?chē)说钠缫暫屠溆觥Ｒ淮危蝗簮荷佼敱娦呷桧n信。
有一個(gè)屠夫對韓信說(shuō)：你雖然長(cháng)得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話(huà)，你敢用你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著(zhù)許多圍觀(guān)人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。史書(shū)上稱(chēng)“胯下之辱”。
擴展資料：
名人知恥而后勇的其他例子：
1、吳下阿蒙
2、秦穆公三敗于晉
秦穆公分別在前627年崤之戰和前625年彭衙之戰（今陜西白水東北）中兩次被晉軍擊敗，三將被俘，秦軍全軍覆沒(méi)，秦東進(jìn)的路自此被晉牢牢地扼住。
秦穆公于是掉頭向西發(fā)展。他用計將從晉國投奔到戎人的由余招來(lái)作謀士。秦國根據由余的計劃，逐漸滅掉西方戎人所建立的國家12個(gè)。秦穆公對戎人的勝利，周王特加祝賀，并賜金鼓，希望他擂鼓繼續向戎人進(jìn)攻。
秦穆公于周襄王時(shí)出兵攻打蜀國和其他位于函谷關(guān)以西的國家，開(kāi)辟?lài)燎в嗬铮蚨芟逋跞蚊麨槲鞣街T侯之伯，遂稱(chēng)霸西戎，為日后秦統一中國奠定了基石。
參考資料來(lái)源：百度百科-吳下阿蒙
參考資料來(lái)源：百度百科-臥薪嘗膽
參考資料來(lái)源：百度百科-胯下之辱
參考資料來(lái)源：百度百科-秦穆公
9.有關(guān)八榮八恥名人事例或典故（具體）
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢(qián)學(xué)森，中國導彈之父，美國說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專(zhuān)家定論中國沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(cháng)為黨和國家領(lǐng)導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動(dòng)，堅守紀律，強忍著(zhù)烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢(qián)救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì )做人，做一個(gè)對社會(huì )負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì )永遠被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下……
