安然無(wú)恙(安然無(wú)恙的成語(yǔ)故事)
1.安然無(wú)恙的成語(yǔ)故事
安然無(wú)恙典故：
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個(gè)比較賢明而有見(jiàn)識的中年婦女。她剛剛主持國事的時(shí)候，秦國加劇了對趙國的進(jìn)攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長(cháng)安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開(kāi)，但是聽(tīng)了大臣觸龍的意見(jiàn)，還是把長(cháng)安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。 有一次，齊王派使者帶著(zhù)信到趙國問(wèn)候趙威后。威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者。“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”，齊國使者聽(tīng)了心里很不高興，說(shuō)：“我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”，威后微微一笑，說(shuō)：“不是的。如果沒(méi)有收成，怎么會(huì )有百姓？如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì )有君主？難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節嗎？”，齊國使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。 這則“無(wú)恙”的典故，后來(lái)演化出成語(yǔ)，“安然無(wú)恙”。
2.安然無(wú)恙的成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】： 安然無(wú)恙【拼音】： ān rán wú yàng【解釋】： 恙：病。
原指人平安沒(méi)有疾病。現泛指事物平安未遭損害。
【成語(yǔ)故事】： 安然無(wú)恙這則成語(yǔ)的意思是平安無(wú)事，沒(méi)有遭受損害或發(fā)生意外。恙，疾病，借指災禍。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰國策.齊策四》，齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？使者不悅，曰：臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？威后曰：不然。茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？ 公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。
由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個(gè)比較賢明而有見(jiàn)識的中年婦女。
她剛剛主持國事的時(shí)候，秦國加劇了對趙國的進(jìn)攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長(cháng)安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。
趙威后舍不得小兒子離開(kāi)，但是聽(tīng)了大臣觸龍的意見(jiàn)，還是把長(cháng)安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著(zhù)信到趙國問(wèn)候趙威后。威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者。
齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？ 齊國使者聽(tīng)了心里很不高興，說(shuō)：我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？ 威后微微一笑，說(shuō)：不是的。如果沒(méi)有收成，怎么會(huì )有百姓？如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì )有君主？難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節嗎？ 齊國使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
這則無(wú)恙的典故，后來(lái)演化出成語(yǔ)，安然無(wú)恙。
3.關(guān)于安然無(wú)恙的典故
安然無(wú)恙 典出《戰國策·齊策四》：“齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：‘歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？。
’” 《明·馮夢(mèng)龍·醒世恒言·第四卷》：“阿措道：“只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立於苑東，吾輩則安然無(wú)恙矣。” 趙國威后為一賢明聰慧之皇后， 趙惠文王逝世后，其子丹繼為趙孝成王。
由於趙孝 成王年尚幼，故國事悉由其母后襄理。一日，齊王遣使攜書(shū)如趙拜謁趙威后。
威后 尚未啟書(shū)便問(wèn)齊使：“齊國收成可好？百姓可好？齊王龍體可好？”齊使內心不悅， 曰：“臣受齊王之命拜候威后，今不先問(wèn)齊王，而先問(wèn)收成與百姓，豈非先問(wèn)賤而后尊乎？“ 趙威后曰：“非也，若無(wú)收成，何來(lái)百姓？若無(wú)百姓，何來(lái)君王？豈舍本而逐末者乎？” 齊使聞后，無(wú)言以對。 成語(yǔ)“安然無(wú)恙”據此故事演化而來(lái)。
恙：病。 原指人平安無(wú)疾。
今泛指事物平安未遭損害。
4.《安然無(wú)恙》《不自量力》《得心應手》這三個(gè)故事的來(lái)源?
安然無(wú)恙
出自《戰國策·齊策四》 ：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？。”
故事：
戰國時(shí)候，有一次齊國國王派遣使者去訪(fǎng)問(wèn)趙國。使臣拜見(jiàn)趙國后，拿出齊王的親筆信恭恭敬敬地遞給他。可是趙威后連信也沒(méi)有展開(kāi)，就笑呵呵地問(wèn)使臣：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”意思是說(shuō)，你們齊國的年成好嗎？糧食夠吃嗎？老百姓好嗎？過(guò)得快活嗎？國王陛下身體也好嗎？心情暢快嗎？齊國使臣聽(tīng)了趙威后的話(huà)心里很不高興，就冷冷的質(zhì)問(wèn)他說(shuō)：“我是奉齊王之命來(lái)訪(fǎng)問(wèn)貴國的，您連齊王的信還沒(méi)有看一眼。就問(wèn)年成、百姓，最后才問(wèn)候我們的齊王，這豈不是先賤后貴，本末顛倒嗎？” “不是這個(gè)意思”，趙威后微笑著(zhù)解釋說(shuō)：“你們想想，一個(gè)國家如果年成不好，沒(méi)有足夠的糧食吃，能有百姓的好日子過(guò)嗎？如果沒(méi)有老百姓，又哪里來(lái)的國王呀？所以我才這樣問(wèn)呀。這不是本末倒置，如果我先問(wèn)候國王，才是舍本求末呢！”齊國使臣覺(jué)得他的話(huà)也有道理，就佩服地點(diǎn)點(diǎn)頭。趙威后情緒更高了，他又接著(zhù)問(wèn)：“你們齊國的鐘離子怎么樣啊？葉陽(yáng)子怎么樣啊？為啥他們至今還不出來(lái)為官呀，他們不是在齊國很有名氣嗎？”使臣一一做了回答。接著(zhù)，便與趙威后交談了兩國都關(guān)心的情況。 成語(yǔ)“安然無(wú)恙”便是從這個(gè)故事中概括出來(lái)的。
不自量力
出自《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力。”《戰國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”
故事：
春秋時(shí)期，在如今河南省境內有兩個(gè)諸侯國，一個(gè)是鄭國，一個(gè)是息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動(dòng)了戰爭。這兩個(gè)諸侯國雖然都很小；但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰爭自然以息國的失敗而告終。事后，一些有見(jiàn)識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡(luò )好關(guān)系，四不把自己向鄭國進(jìn)攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過(guò)和責任是誰(shuí)。犯發(fā)這五條錯誤，還要出師征伐別國，結果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？果然，不久息國被楚國攻滅。
得心應手
出自《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心。”
故事：
古時(shí)，匏巴彈琴，鳥(niǎo)兒會(huì )隨著(zhù)樂(lè )聲而舞，魚(yú)兒躍出水面傾聽(tīng)。鄭國的師文聽(tīng)說(shuō)后，就去拜師襄為師學(xué)琴。 師文學(xué)了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。師襄無(wú)奈地說(shuō)：“你可以回家去了。”師文扔掉琴，嘆息道：“我不是不會(huì )指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也沒(méi)有音樂(lè )。由于內心找不到音樂(lè )的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時(shí)間，讓我找一找音樂(lè )的感受。” 過(guò)了不久，師文回來(lái)見(jiàn)師襄。師襄說(shuō)：“你的琴煉得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂(lè )的感受，請聽(tīng)我彈一曲。” 當春天時(shí)叩擊商弦彈南呂調，涼風(fēng)突起，草木都結出了果實(shí)。秋天時(shí)叩擊角弦彈夾鐘調，和風(fēng)徐徐地吹起，花草樹(shù)木都開(kāi)花發(fā)芽了。夏天時(shí)叩擊羽弦彈黃鐘調，霜雪交下，河塘里都結冰了。冬天時(shí)叩擊徵弦彈蕤賓調，陽(yáng)光變得熾熱，厚厚的冰塊一下就融化了。一曲將終時(shí)，則以宮弦為主與其它四弦一并奏起，這時(shí)吹來(lái)了和麗的風(fēng)，天空中漂著(zhù)吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 師襄撫心高蹈說(shuō)：“你的彈奏真是妙啊！即使師曠之清角，鄒衍之吹律，也比不上你。我得挾琴執管向你學(xué)琴了。”[
5.成語(yǔ)故事《安然無(wú)恙》《半途而廢》
【典 故】：公元前266年，趙惠文王去世了，太子丹接位為趙孝成王。
由于趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個(gè)很能干的婦女。 有一次，齊王派使者帶著(zhù)信到趙國問(wèn)候趙威后。
趙威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽(tīng)了很不高興地說(shuō)：“我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？“ 趙威后笑著(zhù)說(shuō)：“不是，如果沒(méi)有收成，怎么會(huì )有百姓？如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì )有君主？難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節嗎？” 齊國使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。 趙威后和使者的對話(huà)的原文是： 齊王使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。
茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？” 這也就是后來(lái)演化出的“安然無(wú)恙”這個(gè)成語(yǔ)的。 典故 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《禮記.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而廢，吾弗能已矣。
東漢時(shí)，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂(lè )羊子的妻子。 一天，樂(lè )羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。
妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施舍而呼喚過(guò)來(lái)吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂(lè )西。
這樣會(huì )玷污品行。”樂(lè )羊子聽(tīng)了妻子的話(huà)，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學(xué)。
一年后，樂(lè )羊子歸來(lái)。妻子跪著(zhù)問(wèn)他為何回家，樂(lè )羊子說(shuō)：“出門(mén)時(shí)間長(cháng)了想家，沒(méi)有其他緣故。”
妻子聽(tīng)罷，操起一把刀走到織布機前說(shuō)：“這機上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來(lái)，才有一寸長(cháng)；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。
今天如果我將它割斷，就會(huì )前功盡棄，從前的時(shí)間也就白白浪費掉。” 妻子接著(zhù)又說(shuō)：“讀書(shū)也是這樣，你積累學(xué)問(wèn)，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。
如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？” 樂(lè )羊子被妻子說(shuō)的話(huà)深深感動(dòng)，于是又去完成學(xué)業(yè)，一連七年沒(méi)有回過(guò)家。給個(gè)分吧。
6.成語(yǔ)故事安然無(wú)恙
安然無(wú)恙
【注音】ān rán wú yàng
【成語(yǔ)故事】公元前266年，趙惠文王去世，太子丹繼位即趙孝成王，由太后趙威后執政。秦國進(jìn)攻趙國，趙威后把小兒子長(cháng)安君送到齊國當人質(zhì)換取齊國的軍事援助。危機過(guò)后，齊王派使者到趙國。趙威后先問(wèn)齊國收成，然后再問(wèn)齊王的身體是否無(wú)恙。
【出處】歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？。 《戰國策·齊策》
【解釋】恙：病。原指人平安沒(méi)有疾病。現泛指事物平安未遭損害。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于人經(jīng)歷危險后
【相近詞】平安無(wú)事、安然無(wú)事、安然如故
【相反詞】九死一生、在劫難逃、危在旦夕
7.成語(yǔ)故事《安然無(wú)恙》《半途而廢》
【典 故】：公元前266年，趙惠文王去世了，太子丹接位為趙孝成王。由于趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個(gè)很能干的婦女。
有一次，齊王派使者帶著(zhù)信到趙國問(wèn)候趙威后。趙威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽(tīng)了很不高興地說(shuō)：“我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？“ 趙威后笑著(zhù)說(shuō)：“不是，如果沒(méi)有收成，怎么會(huì )有百姓？如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì )有君主？難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節嗎？”
齊國使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
趙威后和使者的對話(huà)的原文是：
齊王使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”
這也就是后來(lái)演化出的“安然無(wú)恙”這個(gè)成語(yǔ)的。
典故
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《禮記.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而廢，吾弗能已矣。
東漢時(shí)，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂(lè )羊子的妻子。
一天，樂(lè )羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施舍而呼喚過(guò)來(lái)吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂(lè )西。這樣會(huì )玷污品行。”樂(lè )羊子聽(tīng)了妻子的話(huà)，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學(xué)。
一年后，樂(lè )羊子歸來(lái)。妻子跪著(zhù)問(wèn)他為何回家，樂(lè )羊子說(shuō)：“出門(mén)時(shí)間長(cháng)了想家，沒(méi)有其他緣故。”妻子聽(tīng)罷，操起一把刀走到織布機前說(shuō)：“這機上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來(lái)，才有一寸長(cháng)；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會(huì )前功盡棄，從前的時(shí)間也就白白浪費掉。”
妻子接著(zhù)又說(shuō)：“讀書(shū)也是這樣，你積累學(xué)問(wèn)，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？”
樂(lè )羊子被妻子說(shuō)的話(huà)深深感動(dòng)，于是又去完成學(xué)業(yè)，一連七年沒(méi)有回過(guò)家。
給個(gè)分吧
8.成語(yǔ)故事安然無(wú)恙
安然無(wú)恙 【注音】ān rán wú yàng 【成語(yǔ)故事】公元前266年，趙惠文王去世，太子丹繼位即趙孝成王，由太后趙威后執政。
秦國進(jìn)攻趙國，趙威后把小兒子長(cháng)安君送到齊國當人質(zhì)換取齊國的軍事援助。危機過(guò)后，齊王派使者到趙國。
趙威后先問(wèn)齊國收成，然后再問(wèn)齊王的身體是否無(wú)恙。 【出處】歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？。
《戰國策·齊策》 【解釋】恙：病。原指人平安沒(méi)有疾病。
現泛指事物平安未遭損害。 【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于人經(jīng)歷危險后 【相近詞】平安無(wú)事、安然無(wú)事、安然如故 【相反詞】九死一生、在劫難逃、危在旦夕。
9.安然無(wú)恙 這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源
安然無(wú)恙拼音： ān rán wú yàng 簡(jiǎn)拼： arwy近義詞： 平安無(wú)事、安然無(wú)事、安然如故 反義詞： 九死一生、在劫難逃、危在旦夕用法： 偏正式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義，指經(jīng)歷危險的事故沒(méi)有受到傷解釋?zhuān)?恙：病。
原指人平安沒(méi)有疾病。現泛指事物平安未遭損害。
出處： 明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第29卷：“按院照舊供職，陸公安然無(wú)恙。”例子： 只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立于苑東，吾輩則安然無(wú)恙矣。
（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第四卷） 安然無(wú)恙拼音： ān rán wú yàng 簡(jiǎn)拼： arwy近義詞： 平安無(wú)事、安然無(wú)事、安然如故 反義詞： 九死一生、在劫難逃、危在旦夕用法： 偏正式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義，指經(jīng)歷危險的事故沒(méi)有受到傷解釋?zhuān)?恙：病。原指人平安沒(méi)有疾病。
現泛指事物平安未遭損害。出處： 明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第29卷：“按院照舊供職，陸公安然無(wú)恙。”
例子： 只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立于苑東，吾輩則安然無(wú)恙矣。（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第四卷）。
10.《安然無(wú)恙》《不自量力》《得心應手》這三個(gè)故事的來(lái)源
安然無(wú)恙出處
《戰國策·齊策》：
齊王使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”
不自量力出 處 《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力。”
《戰國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”
典故
春秋時(shí)期，在如今河南省境內有兩個(gè)諸侯國，一個(gè)是鄭國，一個(gè)是息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動(dòng)了戰爭。這兩個(gè)諸侯國雖然都很小；但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰爭自然以息國的失敗而告終。事后，一些有見(jiàn)識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡(luò )好關(guān)系，四不把自己向鄭國進(jìn)攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過(guò)和責任是誰(shuí)。犯發(fā)這五條錯誤，還要出師征伐別國，結果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？果然，不久息國被楚國攻滅。
得心應手出處
莊周《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
典 故 相傳，春秋時(shí)的齊桓公經(jīng)常在堂上讀圣賢書(shū)，瑯瑯的讀書(shū)聲不斷地傳下堂來(lái)。
蹲在堂下忙于制作車(chē)輪的工匠輪扁，聽(tīng)著(zhù)這不決于耳的讀書(shū)聲，很是心煩，就撂下手頭的活，走上堂去問(wèn)桓公說(shuō)：“大王，您讀的是什么書(shū)？”
桓公說(shuō)：“圣人的書(shū)。”
“那圣人還在嗎？” 輪扁問(wèn)道。
“早死了。”桓公隨口答道。
“哦，人都死了，那大王讀的就都是古人遺留下來(lái)的糟粕了！” 輪扁說(shuō)。
桓公見(jiàn)輪扁如此唐突，勃然變色道：“你一個(gè)工匠，怎么竟敢如此胡議論？”剛才講的話(huà)，你若能說(shuō)出個(gè)道理來(lái)，那就罷了；若說(shuō)不出，就處死！”
輪扁捋捋胡子，不慌不忙地說(shuō)：“大王息怒，小人不過(guò)是根據自己制作車(chē)輪的多年經(jīng)驗才這樣說(shuō)的。比如用斧子削木做榫頭，削得小了，哪怕只是一丁點(diǎn)，放進(jìn)卯眼里會(huì )松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁點(diǎn)，就會(huì )滯澀裝不進(jìn)去。所以必須削得不大不小才能吻合牢實(shí)。而這種技術(shù)，得之于心而應之于手，是不能言表的啊！由于我難以用話(huà)語(yǔ)傳授給兒子，兒子也無(wú)法繼承我的技術(shù)，所以小人已七十歲了，還靠做車(chē)輪混口飯吃。古代圣人學(xué)問(wèn)中的精妙之處，是無(wú)法以語(yǔ)言傳授于人的，必然隨著(zhù)他們的死去而消失啊！由此看來(lái)，大王讀的不是糟粕又是什么呢？”
桓公聽(tīng)了，覺(jué)得輪扁說(shuō)得有理，便沒(méi)治他的罪。
