折盡梅花典故(有關(guān)梅花的典故)
1.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運(yùn)用了“折梅寄遠(yuǎn)”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈(zèng)范曄詩(shī)》“折花贈(zèng)驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！苯钖|風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩(shī)的內(nèi)涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫了詠梅詩(shī)七津八首，被稱為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝
“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩(shī)中運(yùn)用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對(duì)青春和生命的熱愛(ài)之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚(yáng)州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚(yáng)州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱為“知梅者”。何遜有詩(shī)《揚(yáng)州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是海。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)?！睂懗隽撕；ǖ陌蝗簧鷻C(jī)及詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝的慨嘆，對(duì)后世詠梅詩(shī)創(chuàng)作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩(shī)運(yùn)用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。
后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳?xì)庖u人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。師雄醉臥至?xí)?，發(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下
參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝
2.有關(guān)梅的典故
1 梅開(kāi)二度 唐代肅宗年間，中原某地有一佳麗女子，名喚陳杏元.他家有株梅花樹，時(shí)當(dāng)花期，正噴香吐艷。
忽一日，無(wú)緣無(wú)故，那梅花樹的枝兒蔫了，花兒落了。何故無(wú)風(fēng)天雨花自殘，陳杏元大惑不解。
也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來(lái)一位書童。這書童，聰明伶俐，才貌超人。
后來(lái)得知，他原是被奸臣?xì)埡Φ闹伊贾?，名叫梅良玉。原?lái)，梅花自敗是應(yīng)在了他的身上。
這不禁使陳杏元內(nèi)心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛(ài)了。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，他倆尚未成婚，北國(guó)南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應(yīng)付，選陳杏元到北國(guó)去和番……那時(shí)的邯鄲是邊陲重鎮(zhèn)。
凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺(tái)，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來(lái)在叢臺(tái)之上…… 這樣，如今的叢臺(tái)上便也仍然有著這樣的八個(gè)大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運(yùn)不濟(jì)之人暗中相助吧？后來(lái)，當(dāng)陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達(dá)番邦，路經(jīng)一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時(shí)，她突然得救了。
救她的，是一縷陰魂，是前朝也因前來(lái)和番到頭來(lái)憂郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送中原陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結(jié)良緣…… 這件事，感動(dòng)了陳家院中的梅花樹。
就在梅陳完婚之日，那梅花樹又二度重開(kāi)，且花朵滿枝，艷麗無(wú)比，馨香四溢…… 2 梅花妝 古婦女之妝飾。是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。
相傳南朝宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出之花，拂之不去，自后有“梅花妝”。參閱唐韓鄂《歲·華紀(jì)麗·人日梅花妝》。
其式，在額上畫一圓點(diǎn)，或多瓣梅花狀，唐時(shí)很流行。 3梅妻鶴子 林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛(ài)梅花、仙鶴。
他常常四處尋訪，但遇佳奇品種，便用重金購(gòu)來(lái)，置于住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。
相傳林逋在孤山隱居時(shí)，繞屋種梅三百株?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”就是他的詠梅名句。
他有只仙鶴，取名“鳴皋”。每逢客人來(lái)訪，林逋不在，童子便開(kāi)籠放“鳴皋”翔云報(bào)信。
詩(shī)人見(jiàn)鶴，即回家會(huì)客。因此，人們說(shuō)他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來(lái)這并非夸大。
后來(lái)，他的這個(gè)名聲傳播出去，成為傳世趣聞。他死后，真宗皇帝還賜號(hào)“和靖先生”。
4 望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急。可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)В那膯?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程。”
曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及?！彼戳丝辞斑叺臉淞?，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法?！?/p>
他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
3.有關(guān)梅花的典故
蘇州鄧尉山及其附近山塢，遍植梅樹，以梅著稱。相傳鄧尉山因東漢太守鄧尉隱居于此而得名。宋代淳祐年間，有高士查某在山塢大種梅樹，后來(lái)山民就以種梅為業(yè)，越種越多，以致遍地是梅。據(jù)《光福志》載：“鄧尉山里植梅為業(yè)者，十中有七?！鼻宕?shī)人張誠(chéng)有“望衡千余家，種梅如種谷”的詩(shī)。鄧尉山附近的玄墓山、彈山、青芝山、銅井山等，也是千樹萬(wàn)樹的梅花連成一片?；ㄊ㈤_(kāi)怒放時(shí)，滿山盈谷，香氣四溢，勢(shì)若雪海，以至于清代巡撫宋犖即寓意在司徒廟西的山崖上，寫下了“香雪海”三個(gè)斗大字，從此名著吳下。相傳乾降皇帝曾先后六次到鄧尉山探梅賞景，并六賦《鄧尉香雪海歌》的長(zhǎng)詩(shī)。在萬(wàn)樹梅花掩映的半山腰，有座“聞梅館”，又稱“聞梅軒”。不遠(yuǎn)處一巨大巖石上有一“梅花亭”，二者均為賞梅佳處。亭作五角形，銅鶴結(jié)頂，屋檐、石柱、石檻、瓦片均作五出梅花狀。整座亭子借喻宋代隱士林和靖“梅妻鶴子”的典故。與周圍梅花融成一體。亭旁，有乾隆皇帝于1751年來(lái)鄧尉山賞梅時(shí)的手書碑刻一塊。下得山來(lái)，山下倪巷村昔有清代潘遵祁的“香雪草堂”別墅。內(nèi)有四梅閣，以宋代楊補(bǔ)之《四梅花巷》而得名。
梅開(kāi)時(shí)節(jié)，滿山皆白，像墜入云海，分不清哪是云哪是花，閃閃銀波，在山間流光溢彩，奇麗無(wú)比。移目遠(yuǎn)眺，山上山下，銀海蕩漾，紅綠相間，彌漫無(wú)際。真有“入山無(wú)處不春枝，遠(yuǎn)近高低路不知”的感覺(jué)?！班囄久坊滋煜隆?，鄧尉探梅，已成為吳地春游的主要?jiǎng)俚亍?/p>
杭州的孤山、靈峰、西泠并稱“西湖三大賞梅風(fēng)景區(qū)”。孤山在杭州西湖的里湖與外湖之間，因四面碧波縈繞、孤峙湖中，故名“孤山”。又因多梅花，也稱“梅嶼”。這里在宋代建有西太乙宮，清代康熙、乾隆時(shí)曾建有行宮，辛亥革命后改建公園，即今天的中山公園。孤山北麓有放鶴亭，是賞梅勝地，有詩(shī)云：“人們蓬島是孤山，高閣清虛類廣寒。里外湖光明似鏡，有梅花處好憑欄?！膘`峰位于杭州西湖西北，晉開(kāi)運(yùn)年間，吳越王在此建鷲峰禪院，北宋治平二年賜名“靈峰”，寺后山顛有來(lái)鶴亭，與孤山放鶴亭遙相呼應(yīng)，也是過(guò)去妙高臺(tái)的舊址。宋蘇東坡曾題詩(shī)壁上：“靈峰山下寶陀寺，白發(fā)東坡又來(lái)到；前世德云今我是，依稀猶記妙高臺(tái)。”寺院附近有古梅近百株，較別處早開(kāi)晚謝。故有“靈峰尋梅”之景。
杭州超山梅花味更濃。超山自唐代以來(lái)，廣植梅林，有“十里梅花香雪?！敝Q。更有古梅兩株，一唐一宋，聞名江南。每當(dāng)超山梅開(kāi)，香雪成海，蔚為壯觀，香風(fēng)十里，醉入心田，素有“超山之梅天下奇”的美名。如今超山的“唐梅”和“宋梅”，仍蒼勁古樸，姿態(tài)奇特。如大明堂內(nèi)的唐梅，雖是千余年老樹，但其冠仍如傘，老枝扶疏，蓓蕾滿枝，似有無(wú)限青春活力。在梅林上空，云煙飄渺，遠(yuǎn)處錢塘江水蒼茫，山水梅林相互輝映。無(wú)怪乎近代金石書畫家吳昌碩先生與超山梅林結(jié)下不解之緣，并作畫題詩(shī)：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅；何時(shí)買棹冒雪去，便向花前傾一杯?！敝敝?4歲高齡，他仍偕子吳東邁、門生王個(gè)移等人，手持木杖到超山賞梅。逝世后，其親屬遵其遺愿，在超山大明堂前香雪塢中筑陵安葬，以永居梅林。
4.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運(yùn)用了“折梅寄遠(yuǎn)”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈(zèng)范曄詩(shī)》“折花贈(zèng)驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！苯钖|風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩(shī)的內(nèi)涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫了詠梅詩(shī)七津八首，被稱為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。
同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。
詩(shī)中運(yùn)用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對(duì)青春和生命的熱愛(ài)之情。4、何 郎何郎，即何遜，曾做揚(yáng)州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚(yáng)州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱為“知梅者”。
何遜有詩(shī)《揚(yáng)州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是海。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)?！?/p>
寫出了?；ǖ陌蝗簧鷻C(jī)及詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝的慨嘆，對(duì)后世詠梅詩(shī)創(chuàng)作影響很大。5、高士、美人此首詩(shī)運(yùn)用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。
（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳?xì)庖u人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。
師雄醉臥至?xí)裕l(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝。
