魯班典故圖(魯班的歷史故事)
1.魯班的歷史故事
魯班是我國(guó)古代最負(fù)盛名的能工巧匠，
一天，魯班到一座高山上去尋找木料，突然腳下一滑，他急忙伸手抓住路旁的一叢茅草。手被茅草滑破了，滲出血來。
“怎么這不起眼的茅草這么鋒利呢？”他忘記了傷口的疼痛，扯起一把茅草細(xì)細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)小草葉子邊緣長(zhǎng)著許多鋒利的小齒。他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。
他想：要是我也用帶有許多小鋸齒的工具來鋸樹木，不就可以很快地把木頭鋸開了嗎？那肯定比用斧頭砍要省力多了。
于是，魯班請(qǐng)鐵匠師傅打制了幾十根邊緣上帶有鋒利的小鋸齒的鐵片，拿到山上去做實(shí)驗(yàn)。果然，很快就把樹木鋸斷了。
魯班給這種新發(fā)明的工具起了一個(gè)名字，叫做“鋸”。
2.魯班的傳說故事有哪些
1、魯班發(fā)明鋸子的故事 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)有一位創(chuàng)造發(fā)明家叫魯班。
兩千多年來，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在人民當(dāng)中流傳著，后代土、木工匠都尊稱他為祖師。魯班大約生于公元前507年，本名公輸般，因?yàn)椤鞍恪迸c“班”同音，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魯國(guó)人，所以稱之為魯班。
他主要是從事木工工作。那時(shí)人們要使樹木成為既平又光滑的木板，還沒有什么好辦法。
魯班在實(shí)踐中留心觀察，模仿生物形態(tài)，發(fā)明了許多木工工具，如鋸子、刨子等。魯班是怎樣發(fā)明鋸子的呢？相傳有一次他進(jìn)深山砍樹木時(shí)，一不小心，腳下一滑，手被一種野草的葉子劃破了，滲出血來，他摘下葉片輕輕一摸，原來葉子兩邊長(zhǎng)著鋒利的齒，他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。
他的手就是被這些小齒劃破的，他還看到在一棵野草上有條大蝗蟲，兩個(gè)大板牙上也排列著許多小齒，所以能很快地磨碎葉片。魯班就從這兩件事上得到了啟發(fā)。
他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎！于是，他經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于發(fā)明了鋒利的鋸子，大大提高了工效。魯班給這種新發(fā)明的工具起了一個(gè)名字，叫做“鋸”。
2、魯班發(fā)明墨斗的故事 魯班發(fā)明的另外一個(gè)非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于設(shè)定建筑工程），這項(xiàng)發(fā)明可能是受其母親的啟發(fā)。當(dāng)時(shí)其母正在剪裁和縫制衣服，魯班注視著這一切，見她是用一個(gè)小粉末袋和一根線先打印出所要的裁制的形狀。
魯班把這種做法轉(zhuǎn)到一個(gè)墨斗中，通過一根線（用墨斗浸濕的線）捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。
后來他的母親建議他做一個(gè)小鉤系在此線的一端，這樣就把她從這種雜活中解脫出來，使之可由一個(gè)人來進(jìn)行。為了紀(jì)念魯班的母親，工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。
3、魯班發(fā)明三角板的故事 魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是能正確畫出直角的三角板，也被稱為班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不規(guī)則的，以及根據(jù)占卜的規(guī)則（風(fēng)水）哪些是不吉的。這些尺子在今天的香港仍能買到。
鋸對(duì)于鋸的發(fā)明魯班是非常重視的?；蚴鞘芤黄X形邊的草葉割 破了手指的啟發(fā)，或是看到一只蟋蟀用其鋒利的牙齒切割并吃掉食物而離去。
不管怎樣，多數(shù)描述如下。魯班和工匠們遇到一個(gè)任務(wù)，要求他們砍伐大量的木材。
一連砍伐幾天，他們都已筋疲力盡，所用的斧頭也鈍了。這時(shí)，魯班忽被一片草葉割破了手指，他當(dāng)即想：照這樣子做成個(gè)工具砍伐木材定是個(gè)好辦法。
他選了一片竹子，用斧子在其邊緣砍了一行牙齒。這個(gè)新鋸很容易鋸斷樹皮，當(dāng)他來回橫鋸此樹時(shí)，軟的竹齒很快就磨光了。
然而這卻證明了鋸可斷木的原理。于是魯班放下手中活去鐵匠那里，讓他準(zhǔn)備一塊象斧頭一樣硬和鋒利的鐵板，然后弄成齒形。
魯班有了這個(gè)人工制做的第一個(gè)鋸片，將其用在一個(gè)木屋架上，便可準(zhǔn)確而不費(fèi)力地切割木材。4、魯班發(fā)明栓的故事 魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是栓。
在古代，人們所使用的栓被制成魚的形狀掛在門上。Needham指出，魯班用形狀象搗棒鑰匙取代了這些栓，這決定于準(zhǔn)確的配合部分的功能。
魯班的技藝就能制造這樣一個(gè)裝置，而且據(jù)說，他還發(fā)明了"鎖的制栓"至今仍被用在許多鎖中。魯班的另一些發(fā)明的標(biāo)志是鉆頭、楔、轆轤、鏟和碾米用的石磨。
石磨的發(fā)明，當(dāng)時(shí)是魯班看到一位老婦人在使用搗捶和臼時(shí)費(fèi)了很大力氣。他反復(fù)考慮后，做了兩塊厚石頭片切成圓柱，然后在其表面做上孔洞空心，一個(gè)放在另一個(gè)上面，將麥子和米置于其間，當(dāng)上面的圓柱轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，粉末（或面粉）便出來了。
5、魯班發(fā)明傘的故事 這項(xiàng)發(fā)明最終一句話歸于魯班的妻子。在古時(shí)候，雨天和炙熱的夏天困擾著人們，人們不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。
有這樣一個(gè)傳說，魯班圍繞著他的四鄰建造了許多小亭子供大家使用，但仍然不能讓人們?cè)诳耧L(fēng)暴雨的季節(jié)自由地外出活動(dòng)。魯班的妻子這時(shí)照著他丈夫所建亭子的樣式，制成了一個(gè)重量輕的竹亭子且?guī)в图?-這當(dāng)然就是雨傘。
他的妻子對(duì)魯班說：“你建造的房子不能搬起移動(dòng)。我的傘，能帶它到處走動(dòng)并可以在各種季節(jié)里提供防護(hù)。
6、魯班發(fā)明刨的故事 在魯班以前，木匠僅用斧子和刀來弄平其建造用的木料，結(jié)果既使干得很好，也難也令人滿意。后來魯班通過長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他使用的刀片越薄，所制造出來的表面越平，干起來也越容易。
這樣，這種刨逐漸地從魯班的實(shí)踐中加以演變，最初用較薄的斧刀片，后來用一個(gè)刀片固定到一塊木頭上再橫穿以手柄，最后刀片固定到木槽中--這就是我們今天所熟悉的刨。魯班的妻子也是一位發(fā)明家，前啟發(fā)了她的丈夫。
當(dāng)魯班刨平木料時(shí)，她不得不站在木料的一端握住粗糙的厚板。由于她還要盡其它的義務(wù)，做這樣的事是很不理想的，所以她為刨木工作臺(tái)發(fā)明了一個(gè)木槽以抵住魯班刨木撞擊的壓力，使刨木成為可由一個(gè)人來干的工作。
由她發(fā)明的木槽被稱為班妻。
3.魯班的傳說故事有哪些
1、魯班的“刨” 魯班是個(gè)木匠整天和木頭打交道。
他的技術(shù)很高，特別善于用斧頭，能幾下子就把木料砍成需要的樣子?！鞍嚅T弄斧”這句話，就是說誰要在魯班面前擺弄斧子，那是自不量力。
由此可見，魯班用斧之純熟。但是用斧子把木料砍得光光滑滑，魯班卻辦不到，特別是碰到木紋粗和疤節(jié)多的木料時(shí)，就更難了。
為了解決這個(gè)問題，魯班白天琢磨夜里想，他先是做了一把薄的斧頭，磨得很快，砍起來比以前是好多了，可還是不理想。 于是魯班又磨了一把小小的薄薄的斧頭，上面蓋了塊鐵片，只讓斧頭露出一條窄刃。
這回魯班不砍了。他用這窄刃在木料上推。
一推，木料推下來薄薄一層木片。 推了十幾次，木料的表面又平整又光滑，比過去用斧子砍可強(qiáng)多了。
可這東西拿在手里推時(shí)既卡手又使不上勁。魯班又做了一個(gè)木座，把它裝在里面。
刨子就這樣誕生了。 2、石墨 魯班一年到頭，四處奔波，給別人干活。
這一天，他忙了一上午，坐下來休息。旁邊有一家人正準(zhǔn)備做飯，可是沒有面粉了。
他們拿來一些麥子，放在石臼里，用沉重的石杵去搗。 搗麥的人累得滿頭大汗，才搗碎了很少一點(diǎn)。
因?yàn)辂溋Ｊ菣E圓形的，用勁小了，砸不碎；勁大了，又把麥粒砸跑了，真是急死人了。當(dāng)時(shí)，人們都是用的這種辦法。
魯班決心改革它，為人們解決困難。 又一天，魯班來到另一個(gè)地方干活，恰巧看到一個(gè)老太太正在搗麥子。
老太太年歲大了，舉不起石杵了。她扶著石杵，在石臼里研著麥粒。
魯班走過去一看，石臼里的麥粒有不少已經(jīng)磨成了粉。魯班從這里得到了啟發(fā)。
回到家里魯班叫他的妻子云氏找來兩塊石料。他把石料鑿成兩個(gè)大圓盤，又在每個(gè)圓盤的一面鑿出一道道槽。
其中的一個(gè)圓盤，他還安上了木把。鄰居們都很奇怪，魯班做的是什么呢？ 大家都圍過來看。
只見魯班把兩個(gè)圓盤摞在一起，鑿槽的兩面相合，有木把的放在上面，中心還裝了個(gè)軸。他在圓盤中間放上麥粒，然后轉(zhuǎn)動(dòng)上面的石盤，麥粒很快就磨成了面粉。
大家高興極了，魯班真是為人們立了一大功?。? 3、發(fā)明班尺 魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是能正確畫出直角的三角板，也被稱為班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不規(guī)則的，以及根據(jù)占卜的規(guī)則（風(fēng)水）哪些是不吉的。這些尺子在今天的香港仍能買到。
鋸對(duì)于鋸的發(fā)明魯班是非常重視的。 或是受一片齒形邊的草葉割破了手指的啟發(fā)或是看到一只蟋蟀用其鋒利的牙齒切割并吃掉食物而離去。
不管怎樣，多數(shù)描述如下。魯班和工匠們遇到一個(gè)任務(wù)，要求他們砍伐大量的木材。
一連砍伐幾天，他們都已筋疲力盡，所用的斧頭也鈍了。 這時(shí)，魯班忽被一片草葉割破了手指，他當(dāng)即想：照這樣子做成個(gè)工具砍伐木材定是個(gè)好辦法。
他選了一片竹子，用斧子在其邊緣砍了一行牙齒。這個(gè)新鋸很容易鋸斷樹皮，當(dāng)他來回橫鋸此樹時(shí)，軟的竹齒很快就磨光了。
然而這卻證明了鋸可斷木的原理。 于是魯班放下手中活去鐵匠那里，讓他準(zhǔn)備一塊象斧頭一樣硬和鋒利的鐵板，然后弄成齒形。
魯班有了這個(gè)人工制做的第一個(gè)鋸片，將其用在一個(gè)木屋架上，便可準(zhǔn)確而不費(fèi)力地切割木材。 4、發(fā)明雨傘 在古時(shí)候，雨天和炙熱的夏天困擾著人們，人們不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。
有這樣一個(gè)傳說，魯班圍繞著他的四鄰建造了許多小亭子供大家使用，但仍然不能讓人們?cè)诳耧L(fēng)暴雨的季節(jié)自由地外出活動(dòng)。 魯班的妻子這時(shí)照著他丈夫所建亭子的樣式，制成了一個(gè)重量輕的竹亭子且?guī)в图?-這當(dāng)然就是雨傘。
他的妻子對(duì)魯班說：“你建造的房子不能搬起移動(dòng)。我的傘，能帶它到處走動(dòng)并可以在各種季節(jié)里提供防護(hù)?！?/p>
5、發(fā)明墨斗 魯班發(fā)明的另外一個(gè)非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于設(shè)定建筑工程），這項(xiàng)發(fā)明可能是受其母親的啟發(fā)。當(dāng)時(shí)其母正在剪裁和縫制衣服，魯班注視著這一切，見她是用一個(gè)小粉末袋和一根線先打印出所要的裁制的形狀。
魯班把這種做法轉(zhuǎn)到一個(gè)墨斗中，通過一根線（用墨斗浸濕的線）捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。
后來他的母親建議他做一個(gè)小鉤系在此線的一端，這樣就把她從這種雜活中解脫出來，使之可由一個(gè)人來進(jìn)行。為了紀(jì)念魯班的母親，工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。
4.《魯班經(jīng)》的典故
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。全書有圖一卷，文三卷?！遏敯嘟?jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運(yùn)用；記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班經(jīng)》對(duì)技術(shù)知識(shí)的介紹比較籠統(tǒng)，但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。魯班真尺的運(yùn)用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國(guó)古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng)，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出?！遏敯嘟?jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶?，F(xiàn)存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用
2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，大部分的人還是會(huì)相信風(fēng)水堪輿的好壞，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會(huì)使用到與土木建筑有關(guān)連的事項(xiàng)；當(dāng)在營(yíng)修建造之時(shí)，就一定會(huì)使用到尺、規(guī)之類的工具，其中在使用「尺」的工具時(shí)，我們一定會(huì)要求對(duì)該將要修造之器物，不管高度、或是長(zhǎng)度，它的尺寸絕對(duì)要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置，而不要落在兇害數(shù)字的位置上。這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽到、也經(jīng)常說到的「門公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國(guó)東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國(guó)古時(shí)建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí)，都會(huì)焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也?！惯@一段話的意思就是說總長(zhǎng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節(jié)，并將總長(zhǎng)一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個(gè)單節(jié)，所以就將這八個(gè)單節(jié)分成「財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五：山海鎮(zhèn)
◎?qū)⒋藞D畫於鏡片或銅板上，稱為「山海鎮(zhèn)」圖，它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門上被沖射之處。
span>；圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」
在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房
畫上玉帶，代表著將來會(huì)有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
5.關(guān)于魯班的民間故事
魯班，姓公輸，名般。
因是魯國(guó)人，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱他為魯班。 魯班，大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后，生活在春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多?！妒挛锝C珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。
這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為我國(guó)土木工匠的始祖。
另據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅(jiān)硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動(dòng)，就把米面磨成粉了。
這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運(yùn)動(dòng)改變做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實(shí)情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，龍山文化時(shí)期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時(shí)代發(fā)明磨，是有可能的。
在兵器方面，據(jù)《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國(guó)制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了比較大的作用 。 在建筑和雕刻方面，魯班的貢獻(xiàn)也很多。
《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。 魯班不愧是我國(guó)古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。
二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀(jì)念。 魯班山東人，現(xiàn)在被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖， 這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，魯班不光在建筑業(yè)，而在航天業(yè)，他發(fā)明的飛鳶是人類征服太空的第一人；在軍事科學(xué)，魯班發(fā)明的云梯（重武器）、鉤鉅（人們現(xiàn)在還在使用）及其它攻城的武器，是一位偉大的軍事科學(xué)家；在機(jī)械方面，魯班很早就被稱為機(jī)械圣人；此外，還有很多民用、工藝等方面的成就。
魯班對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以說是前無古人，后無來者，是中國(guó)當(dāng)之無愧的科技發(fā)明之父。 魯班造鋸： 一天，魯班到一座高山上去尋找木料，突然腳下一滑，他急忙伸手抓住路旁的一叢茅草。
手被茅草滑破了，滲出血來。 “怎么這不起眼的茅草這么鋒利呢？”他忘記了傷口的疼痛，扯起一把茅草細(xì)細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)小草葉子邊緣長(zhǎng)著許多鋒利的小齒。
他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。 他想：要是我也用帶有許多小鋸齒的工具來鋸樹木，不就可以很快地把木頭鋸開了嗎？那肯定比用斧頭砍要省力多了。
于是，魯班請(qǐng)鐵匠師傅打制了幾十根邊緣上帶有鋒利的小鋸齒的鐵片，拿到山上去做實(shí)驗(yàn)。果然，很快就把樹木鋸斷了。
魯班給這種新發(fā)明的工具起了一個(gè)名字，叫做“鋸”。 墨 斗 魯班發(fā)明的另外一個(gè)非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于設(shè)定建筑工程），這項(xiàng)發(fā)明可能是受其母親的啟發(fā)。
當(dāng)時(shí)其母正在剪裁和縫制衣服，魯班注視著這一切，見她是用一個(gè)小粉末袋和一根線先打印出所要的裁制的形狀。魯班把這種做法轉(zhuǎn)到一個(gè)墨斗中，通過一根線（用墨斗浸濕的線）捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。
最初需由魯班和他母親握住線的兩端。后來他的母親建議他做一個(gè)小鉤系在此線的一端，這樣就把她從這種雜活中解脫出來，使之可由一個(gè)人來進(jìn)行。
為了紀(jì)念魯班的母親，工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。 尺 子 魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是能正確畫出直角的三角板，也被稱為班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不規(guī)則的，以及根據(jù)占卜的規(guī)則（風(fēng)水）哪些是不吉的。
這些尺子在今天的香港仍能買到。鋸對(duì)于鋸的發(fā)明魯班是非常重視的。
或是受一片齒形邊的草葉割 破了手指的啟發(fā)，或是看到一只蟋蟀用其鋒利的牙齒切割并吃掉食物而離去。不管怎樣，多數(shù)描述如下。
魯班和工匠們遇到一個(gè)任務(wù)，要求他們砍伐大量的木材。一連砍伐幾天，他們都已筋疲力盡，所用的斧頭也鈍了。
這時(shí)，魯班忽被一片草葉割破了手指，他當(dāng)即想：照這樣子做成個(gè)工具砍伐木材定是個(gè)好辦法。他選了一片竹子，用斧子在其邊緣砍了一行牙齒。
這個(gè)新鋸很容易鋸斷樹皮，當(dāng)他來回橫鋸此樹時(shí)，軟的竹齒很快就磨光了。然而這卻證明了鋸可斷木的原理。
于是魯班放下手中活去鐵匠那里，讓他準(zhǔn)備一塊象斧頭一樣硬和鋒利的鐵板，然后弄成齒形。魯班有了這個(gè)人工制做的第一個(gè)鋸片，將其用在一個(gè)木屋架上，便可準(zhǔn)確而不費(fèi)力地切割木材。
栓 魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是栓。在古代，人們所使用的栓被制成魚的形狀掛在門上。
needham指出，魯班用形狀象搗棒鑰匙取代了這些栓，這決定于準(zhǔn)確的配合部分的功能。魯班的技藝就能制造這樣一個(gè)裝置，而且據(jù)說，他還發(fā)明了"鎖的制栓"至今仍被用在許多鎖中。
魯班的另一些發(fā)明的標(biāo)志是鉆頭、楔、轆轤、鏟和碾米用的石磨。石。
6.《魯班經(jīng)》的典故
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。
全書有圖一卷，文三卷?！遏敯嘟?jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運(yùn)用；記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班經(jīng)》對(duì)技術(shù)知識(shí)的介紹比較籠統(tǒng)，但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。
魯班真尺的運(yùn)用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國(guó)古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。
由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。
惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。
它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚等。
另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng)，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。
之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出?！遏敯嘟?jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。
現(xiàn)存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用 2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，大部分的人還是會(huì)相信風(fēng)水堪輿的好壞，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會(huì)使用到與土木建筑有關(guān)連的事項(xiàng)；當(dāng)在營(yíng)修建造之時(shí)，就一定會(huì)使用到尺、規(guī)之類的工具，其中在使用「尺」的工具時(shí)，我們一定會(huì)要求對(duì)該將要修造之器物，不管高度、或是長(zhǎng)度，它的尺寸絕對(duì)要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置，而不要落在兇害數(shù)字的位置上。
這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽到、也經(jīng)常說到的「門公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國(guó)東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國(guó)古時(shí)建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí)，都會(huì)焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。
」這一段話的意思就是說總長(zhǎng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節(jié)，并將總長(zhǎng)一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個(gè)單節(jié)，所以就將這八個(gè)單節(jié)分成「財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五：山海鎮(zhèn) ◎?qū)⒋藞D畫於鏡片或銅板上，稱為「山海鎮(zhèn)」圖，它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門上被沖射之處。
span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」 在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房 畫上玉帶，代表著將來會(huì)有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
7.魯班的故事50
魯班發(fā)明墨斗故事
這項(xiàng)發(fā)明可能是受其母親的啟發(fā)。當(dāng)時(shí)其母正在剪裁和縫制衣服，魯班注視著這一切，見她是用一個(gè)小粉末袋和一根線先打印出所要的裁制的形狀。魯班把這種做法轉(zhuǎn)到一個(gè)墨斗中，通過一根線（用墨斗浸濕的線）捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。后來他的母親建議他做一個(gè)小鉤系在此線的一端，這樣就把她從這種雜活中解脫出來，使之可由一個(gè)人來進(jìn)行。為了紀(jì)念魯班的母親，工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。
8.誰有魯班的故事
1、魯班造鋸：
一天，魯班到一座高山上去尋找木料，突然腳下一滑，他急忙伸手抓住路旁的一叢茅草。手被茅草滑破了，滲出血來。
“怎么這不起眼的茅草這么鋒利呢？”他忘記了傷口的疼痛，扯起一把茅草細(xì)細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)小草葉子邊緣長(zhǎng)著許多鋒利的小齒。他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。
他想：要是 也用帶有許多小鋸齒的工具來鋸樹木，不就可以很快地把木頭鋸開了嗎？那肯定比用斧頭砍要省力多了。
于是，魯班請(qǐng)鐵匠師傅打制了幾十根邊緣上帶有鋒利的小鋸齒的鐵片，拿到山上去做實(shí)驗(yàn)。果然，很快就把樹木鋸斷了。
魯班給這種新發(fā)明的工具起了一個(gè)名字，叫做“鋸”。
2、石磨與云梯
魯班一年到頭，四處奔波，給別人干活。 這一天，他忙了一上午，坐下來休息。旁邊，有一家人正準(zhǔn)備做飯，可是沒有面粉了。他們拿來一些麥子，放在石臼里，用沉重的石杵去搗。搗麥的人累得滿頭大汗，才搗碎了很少一點(diǎn)。因?yàn)辂溋Ｊ菣E圓形的，用勁小了，砸不碎；勁大了，又把麥粒砸跑了，真是急死人了。當(dāng)時(shí)，人們都是用的這種辦法。魯班決心改革它，為人們解決困難。 又一天，"魯班來到另一個(gè)地方干活，恰巧看到一個(gè)老太太正在搗麥子。老太太年歲大了，舉不起石杵了。她扶著石杵，在石臼里研著麥粒。魯班走過去一看，石臼里的麥粒有不少已經(jīng)磨成了粉。魯班從這里得到了啟發(fā)。
回到家里，魯班叫他的妻子云氏找來兩塊石料。他把石料鑿成兩個(gè)大圓盤，又在每個(gè)圓盤的一面鑿出一道道槽。其中的一個(gè)圓盤，他還安上了木把。鄰居們都很奇怪，魯班做的是什么呢？大家都圍過來看。只見魯班把兩個(gè)圓盤摞在一起，鑿槽的兩面相合，有木把的放在上面，中心還裝了個(gè)軸。他在圓盤中間放上麥粒，然后轉(zhuǎn)動(dòng)上面的石盤，麥粒很快就磨成了面粉。大家高興極了，魯班真是為人們立了一大功啊「 這就是兩千多年來，在我國(guó)農(nóng)村曾經(jīng)廣泛使用過的石磨。
魯班生活的年代，正值諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不休。那時(shí)，每個(gè)城市都修有很高很厚的城墻。守城的將士們關(guān)上城門，站在城墻上守衛(wèi)著。而攻城者呢，手中的武器不過是弓箭、長(zhǎng)矛之類，很難將城攻下。常常是把城圍了多日，干著急攻不下來。
魯國(guó)國(guó)王命令魯班制造攻城的器械。魯班想來想去，想起了自己蓋房子時(shí)用過的短梯。踏著短梯，能登上房頂，造一個(gè)長(zhǎng)梯，不就可以爬上高高的城墻了嗎？如果在梯子上還能射箭，不就可以打退守城的人了嗎？于是，魯班造出了"云梯"。這種"云梯"，能在乎地上架起來，夠上高高的城墻，上面還可以站人射箭?，F(xiàn)代消防器材中的云梯，就是從這個(gè)云梯發(fā)展演變而來的。
3、
《列子.新論.知人篇》中關(guān)于魯班雕刻鳳凰的故事，更表現(xiàn)了他不怕譏諷、刻苦鉆研的精神。故事說，魯班想雕刻一只鳳凰，還沒有雕成，就受到別人的譏笑，但是他沒有因此而停止工作，反而更加努力，終于刻出了神態(tài)逼真、栩栩如生的鳳凰。那些曾經(jīng)譏笑過他的人，終于不得不佩服魯班的高超技藝和頑強(qiáng)努力的精神。
4、
《玉屑》上的記述：魯班成年累月在外給人蓋房，雨淋日曬，十分辛苦。他的妻子云氏就動(dòng)腦筋做了一把傘，讓魯班出門做工的時(shí)候帶上，可以遮日避雨。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚挠镁摺?/p>
5、
魯班發(fā)明的另外一個(gè)非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于設(shè)定建筑工程），這項(xiàng)發(fā)明可能是受其母親的啟發(fā)。當(dāng)時(shí)其母正在剪裁和縫制衣服，魯班注視著這一切，見她是用一個(gè)小粉末袋和一根線先打印出所要的裁制的形狀。魯班把這種做法轉(zhuǎn)到一個(gè)墨斗中，通過一根線（用墨斗浸濕的線）捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。后來他的母親建議他做一個(gè)小鉤系在此線的一端，這樣就把她從這種雜活中解脫出來，使之可由一個(gè)人來進(jìn)行。為了紀(jì)念魯班的母親，工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。
參考資料：不易啊，加分唄
