同性典故(中國古代同性戀典故有哪些)
1.中國古代同性戀典故有哪些
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個(gè)民族、各種社會(huì )和各類(lèi)階層的自然現象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽(yáng)君（龍陽(yáng)的由來(lái)） 魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚(yú)也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚(yú)也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚(yú)矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚(yú)也，亦將棄矣。臣安能無(wú)涕乎？”魏王于是布令于四海之內曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說(shuō)安陵君纏曰：“君無(wú)咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過(guò)舉以色，不然無(wú)以至此。”
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛(ài)渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無(wú)以自結于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長(cháng)得重于楚國。”曰：“謹受命。”
三年，楚王游于云夢(mèng)，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車(chē)衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂(lè )矣，今日之游也。寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣數如下，進(jìn)曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂(lè )而樂(lè )之。”
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹(shù)） 潘章少有美容儀，時(shí)人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來(lái)求其友，因愿同學(xué)。一見(jiàn)相愛(ài)，情若夫婦，便同衾枕，交好無(wú)已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹(shù)，柯條枝葉，無(wú)不相抱。
時(shí)人異之，號為共枕樹(shù)。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監中。善歌為新變聲，是時(shí)方興天地諸祠，令司馬相如等作詩(shī)頌，延年輒承意，弦歌所造詩(shī)為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛(ài)幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛(ài)弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛青、霍去病皆愛(ài)幸，然亦以功能自進(jìn)。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛(ài)十分。
沖年十二，亦有龍陽(yáng)之姿，堅又幸之。曩弟專(zhuān)寵，宮人莫之。
長(cháng)安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”咸懼為亂。
王猛切諫，堅乃出沖長(cháng)安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植竹數十萬(wàn)于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱(chēng)語(yǔ)曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來(lái)草創(chuàng )，得無(wú)勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變。“沖命詹事答之，亦稱(chēng)：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前。“堅大怒曰：”吾不用王景略陽(yáng)平公之言，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時(shí)有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見(jiàn)上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見(jiàn)趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛(ài)到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽(yáng)人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見(jiàn)，說(shuō)其儀貌，識而問(wèn)之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語(yǔ)，拜為黃門(mén)郎，由是始幸。
問(wèn)及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛(ài)日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬(wàn)，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺(jué)，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開(kāi)敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬(wàn)數。
放為侍中中郎將，監平樂(lè )屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛(ài)殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長(cháng)陽(yáng)五，斗雞走馬長(cháng)安中，積數年。
是時(shí)上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動(dòng)作不節，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進(jìn)，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。
數月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬?lài)嘉尽?/p>
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書(shū)勞問(wèn)不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數月，主有，出放為河東都尉。上雖愛(ài)放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復征為侍中。
2.中國古代同性戀典故有哪些
“斷袖”是古人對男性之間的同性戀的代稱(chēng)，或者說(shuō)“隱語(yǔ)” 。來(lái)源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。
分桃，也稱(chēng)余桃，也是古人對男性之間的同性戀的代稱(chēng)，在韓非子的《說(shuō)難篇》里和劉向的《說(shuō)苑》里均有記載。彌子，名瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私自駕國君車(chē)子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著(zhù)國君的車(chē)子出去了。國君聽(tīng)說(shuō)了認為他很賢德，說(shuō)：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個(gè)很甜的桃子，便把這個(gè)沒(méi)吃完的桃子給了國君。國君說(shuō)：“這是多么愛(ài)我呀！忘記了他已經(jīng)吃過(guò)了（這個(gè)桃子），來(lái)給我吃。”等到彌子瑕年紀老了，寵愛(ài)淡薄了，得罪了國君，國君說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車(chē)子，后來(lái)又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子。”
3.中國古代同性戀典故有哪些
“斷袖”是古人對男性之間的同性戀的代稱(chēng)，或者說(shuō)“隱語(yǔ)” 。
來(lái)源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”
在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。
從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。分桃，也稱(chēng)余桃，也是古人對男性之間的同性戀的代稱(chēng)，在韓非子的《說(shuō)難篇》里和劉向的《說(shuō)苑》里均有記載。
彌子，名瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。
衛國的法律，私自駕國君車(chē)子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著(zhù)國君的車(chē)子出去了。
國君聽(tīng)說(shuō)了認為他很賢德，說(shuō)：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個(gè)很甜的桃子，便把這個(gè)沒(méi)吃完的桃子給了國君。
國君說(shuō)：“這是多么愛(ài)我呀！忘記了他已經(jīng)吃過(guò)了（這個(gè)桃子），來(lái)給我吃。”等到彌子瑕年紀老了，寵愛(ài)淡薄了，得罪了國君，國君說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車(chē)子，后來(lái)又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子。”
4.一些同性典故
找到了資料給你參考。
1）衛靈公與彌子瑕、宋朝
衛靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著(zhù)名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：“愛(ài)我哉！忘其口味以啖寡人。”后來(lái)彌子色衰愛(ài)弛，靈公便拿此說(shuō)事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時(shí)，曾經(jīng)出仕于衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學(xué)生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛太子過(guò)宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說(shuō)：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現了“婁豬艾豭”的說(shuō)法，艾豭指靠著(zhù)與家主的斷袖關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
(2)公為與汪锜
公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車(chē)奮勇拼殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽(tīng)說(shuō)后則曰：“能執干戈以衛社稷，可無(wú)殤也。”
(3)齊景公與羽人
齊景公面姣，有一個(gè)負責征集羽翮的小臣竟敢向著(zhù)他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛(ài)不祥。雖使色君，于法不宜殺也。”景公覺(jué)著(zhù)有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。”
(4)楚宣王與安陵君
安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹(shù)立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問(wèn)：“寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻。”也就是愿意從死，不再樂(lè )生。于是，贏(yíng)得了宣王更加的愛(ài)寵。
(5)鄂君與越人
鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語(yǔ)歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”鄂君即刻回應以行動(dòng)：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”其實(shí)就是與之同床共寢了。后世用“鄂君繡被”表示對斷袖伙伴的憐愛(ài)。
(6)魏王與龍陽(yáng)君
龍陽(yáng)君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽(yáng)”是古代經(jīng)常使用的男寵孌童的代稱(chēng)。一次魏王與之同船共釣，龍陽(yáng)忽然泣下，王問(wèn)原由，對曰：臣所得之魚(yú)越來(lái)越大，故欲將前魚(yú)棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見(jiàn)棄矣，安能無(wú)涕出乎？魏王大受感動(dòng)，于是布令四境之內：“有敢言美人者，族！”
(7)漢高祖與籍孺
漢朝的這位開(kāi)國帝王甚好男色，以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
(8)漢惠帝與閎孺
閎孺和籍孺都沒(méi)有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關(guān)說(shuō)。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時(shí)，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著(zhù)他倆看齊，帽子上插著(zhù)羽毛，臉上涂著(zhù)脂粉。
(9)漢文帝與鄧通
鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢(qián)，遂富無(wú)比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢(qián)，寄死人家”。大富極貧的鄧通的經(jīng)歷很能體現出人生無(wú)常的含義。
(10)漢武帝
漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學(xué)，當時(shí)就已相愛(ài)。后來(lái)韓嫣因寵而富，在長(cháng)安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個(gè)，以致當時(shí)諺云：“苦饑寒，逐金丸。”貧家兒童緊隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優(yōu)出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂(lè )家。他“與上臥起，甚貴幸”。并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄，靠著(zhù)這層關(guān)系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了“踞廁而視之”的地步。不過(guò)二人雖為嬖幸卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時(shí)及后世所稱(chēng)揚。
(11)漢成帝與張放
這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放“與上臥起，寵愛(ài)殊絕”。經(jīng)常陪從成帝微服出游，斗雞走馬長(cháng)安市，風(fēng)流浪跡五陵中。但后來(lái)在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。
(12)漢哀帝與董賢
他們之間產(chǎn)生了歷史上最著(zhù)名的斷袖典故：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著(zhù)哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見(jiàn)恩愛(ài)之深。古代沒(méi)有"GAY"名詞，“斷袖”是對GAY現象最典型的表達。
5.歷史上有哪些同性戀故事
歷史上最有名的就是龍陽(yáng)之好，斷袖之癖，分桃之好三個(gè)
第一個(gè)典故“龍陽(yáng)”，說(shuō)的是戰國時(shí)魏惠王和龍陽(yáng)君的故事。《戰國策·魏策》記載：魏王和他的男寵龍陽(yáng)君一起釣魚(yú)，雖然龍陽(yáng)君釣了十多條魚(yú)，可是卻哭了。魏王問(wèn)其故，龍陽(yáng)君說(shuō)，因為我不過(guò)是王的一條魚(yú)。魏王很不理解，于是龍陽(yáng)君解釋說(shuō)，當我釣到第一條魚(yú)時(shí)，我滿(mǎn)心歡喜，后來(lái)我又得到更大的，于是將第一條棄之于海了。現在我受寵于君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那么多，他們會(huì )千方百計地討好于你，而我有朝一日也會(huì )如第一條魚(yú)那樣，被棄之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說(shuō)：你有這種想法，為什么不早點(diǎn)告訴我呢？于是頒布命令，誰(shuí)要是給自己推薦男寵，就滿(mǎn)門(mén)抄斬。后人依此，把被專(zhuān)愛(ài)的男寵稱(chēng)為“龍陽(yáng)”。
第二個(gè)典故“斷袖”，說(shuō)得是漢哀帝與董賢的故事。《漢書(shū)·董賢傳》記載：董賢的父親官居御史，董賢本人聰明美貌，而且常常自憐。漢哀帝見(jiàn)了他，歡喜得不得了，召他入宮給自己當男寵。有一次，董賢和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了。董賢22歲就官拜大司馬、大司徒、大司空，集“三公”于一身，“權與人主侔”。當他20歲時(shí)，哀帝就命人在自己的“萬(wàn)年冢”旁另筑一冢給董賢，使二人死后還能朝夕為伴。漢哀帝如此寵信董賢，甚至還要像堯舜禪位那樣，把皇位讓給董賢。大臣們?yōu)榇耸煮@慌，趕快勸諫。董賢貴顯驕恣，是漢以前寵臣所未有的，自然招致許多忌恨，不久漢哀帝病了，董賢就被禁入宮。哀帝一死，董賢被查抄，抄出的財產(chǎn)有43萬(wàn)萬(wàn)之多，董賢和妻子一起自殺。所以后人把同性戀稱(chēng)為“斷袖”。
第三個(gè)典故“分桃”，說(shuō)的是春秋時(shí)衛靈公和彌子瑕的故事。《說(shuō)苑·雜叢》記載：衛靈公的男寵彌子瑕，私自駕著(zhù)衛靈公的馬車(chē)去探視母親，按律要砍去雙腿，衛靈公卻稱(chēng)贊彌子瑕孝心；彌子瑕吃了一口桃子，把剩下的給衛靈公吃了，衛靈公又說(shuō)彌子瑕非常關(guān)心自己。以后彌子瑕年老色衰，靈公對他開(kāi)始生厭，以上這些事都成為罪狀了。大夫公子朝也是衛靈公的男寵，衛靈公的母親、太夫人宣姜和衛靈公的夫人南子也十分喜愛(ài)公子朝，暗地里都和公子朝私通。公子朝怕事情泄露，就勾結了一幫人作亂，逐把衛靈公逐出衛國。后來(lái)衛靈公復國登位，公子朝只好和南子出奔晉國。可是衛靈公還戀愛(ài)著(zhù)公子朝，就以母后想念兒媳婦南子為由，把公子朝召回衛國。
6.古代有哪些是“同志”的故事
中國古代同性戀是既普遍又公開(kāi)的，不過(guò)中國從來(lái)沒(méi)有‘同性戀’這個(gè)名詞，直到現代才有的。
以前歷史上稱(chēng)同性戀為：‘斷袖分桃’或是‘龍陽(yáng)’或是‘南風(fēng)’，都是一些充滿(mǎn)贊賞意味的代名詞。 注意喔，以前古代居然稱(chēng)同性戀這種曖昧有違倫理的關(guān)系是充滿(mǎn)贊賞的！！！ 故事一："分桃"的來(lái)源. 在春秋時(shí)代，有一家諸侯叫衛靈公。
他和他的一個(gè)臣下，名叫：彌子瑕的，極度地熱戀著(zhù)。有一天，彌子瑕吃著(zhù)一個(gè)桃子，異常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子給衛靈公吃。
衛靈公吃著(zhù)桃子，果然非常好吃，就告訴所有的人，說(shuō)彌子瑕如何地愛(ài)他，因為連一顆好吃的桃子都顧著(zhù)與他分享。這是‘分桃’的簡(jiǎn)單由來(lái)。
故事二："斷袖"的來(lái)源. 漢朝一個(gè)皇帝叫：漢哀帝，他愛(ài)著(zhù)一個(gè)臣下，名叫：董賢。一天，它們相擁同睡。
董賢睡得很香甜，漢哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董賢壓著(zhù)，如果他要起身，就必定會(huì )弄醒董賢。皇帝舍不得吵醒他的愛(ài)人，就用身邊的寶劍，把衣袖切斷了。
自己悄悄地起身，并沒(méi)有吵醒董賢。這是‘斷袖’的簡(jiǎn)單由來(lái)。
以后人們也稱(chēng)有同性戀傾向的為"斷袖之僻". 故事三："龍陽(yáng)"的來(lái)源 龍陽(yáng)君也是戰國時(shí)代的一個(gè)人受封爵位的名稱(chēng)，他和魏國的國王相愛(ài)。有一天他和國王一同去釣魚(yú)，他釣到了許多的魚(yú)，一條比一條大。
他突然哭了起來(lái)。魏王就體貼地問(wèn)他為什么哭？他起先就只是哭，不說(shuō)話(huà)，等到國王問(wèn)急了，才邊哭邊說(shuō)。
他說(shuō)：‘在我最先釣到了魚(yú)的時(shí)候，我非常高興并覺(jué)得驕傲，等到后來(lái)釣到了更好更大的魚(yú)時(shí)，我覺(jué)得先前釣到的并不是那么好，也并不值得高興和驕傲。后來(lái)由于釣到的魚(yú)太多了，就想把那先前釣到的丟了。
想大王您好比是我，我好比是您先前釣到的不怎么好的魚(yú)。開(kāi)始時(shí)您的確很愛(ài)我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。
人家知道了您這樣愛(ài)我，就會(huì )想盡辦法把他們介紹給您。您有了他們就會(huì )把我丟棄了。
我因為舍不得離開(kāi)您，想著(zhù)我要被丟棄時(shí)，不得不離開(kāi)，所以就傷心地哭了起來(lái)。使您少興，真是對不起。
’國王回答說(shuō)：‘你放心吧，我愛(ài)的只是你，永遠不會(huì )拋棄你的。你如果還不放心，我現在就發(fā)命令。
’說(shuō)著(zhù)就叫了侍衛傳達命令：‘如果有人向我推薦美男子的，他和他的家族都要問(wèn)斬刑。’于是他們彼此相愛(ài)下去，沒(méi)有第三者來(lái)打攪。”
故事四："南風(fēng)"的來(lái)源 中國字南與男同音，一般來(lái)說(shuō)，南方的男子比較溫文爾雅，北方的男子比較勇猛雄壯。北方勇猛的男子愛(ài)南方文雅的男子，南方的愛(ài)又愛(ài)北方的。
這樣成了一種風(fēng)尚。由此男愛(ài)男的風(fēng)尚，稱(chēng)為：男風(fēng)或南風(fēng)。
故事五：掌管天下同性戀者的"神" 在明朝，中國的福建省。有一個(gè)下屬，暗戀著(zhù)他非常英俊的上司巡撫大人。
愛(ài)到整天借故尾隨著(zhù)上司，偷偷地看他。上司以為他是刺客，把他處死了。
可是人民都非常同情和惋惜死者。有許多人民都一同夢(mèng)見(jiàn)這個(gè)為愛(ài)情犧牲的人來(lái)托夢(mèng)給他說(shuō)：‘上帝很憐憫他的冤屈，并且贊賞他愛(ài)的赤誠。
因此獎賞他，封他為：兔兒神，掌管天下同性戀者的禍福（專(zhuān)司天下男悅男之事）。’消息傳開(kāi)了，人們就紛紛捐錢(qián)，蓋了一座兔兒神的廟。
此后同性戀者去廟里乞求關(guān)于愛(ài)情的事，都能得到如響斯應的祝福. 故事六：屈原也是同性戀. 他和楚懷王熱戀著(zhù)。那楚懷王又愛(ài)上了他的一個(gè)長(cháng)得極美的學(xué)生：宋玉，對他漸漸地冷淡了下去。
于是他寫(xiě)了許多哀艷的詩(shī)詞，想要感動(dòng)這位君王。最后他完全失戀而且絕望了，于是為情投江自盡了。
楚國的人民要去救他，紛紛到江里劃船尋找他，時(shí)間是五月五日。這就成為中國的習俗和重要的節日，每年五月五日‘龍舟競賽’，是一個(gè)很大的運動(dòng)節目，中國習俗也傳到了世界很多其他的地方。
楚國人民找不到屈原，就包了許多‘飯團子’，名叫：‘粽子’，丟到江里去，希望屈原不要餓著(zhù)了。中國五月五日吃粽子，直到現在還是中國人的重要習俗。
（屈原應該不是為愛(ài)而投江的吧，不過(guò)屈原是同性戀卻是個(gè)事實(shí).） 而且在我國的四大名著(zhù)和蒲松齡的里，也有著(zhù)關(guān)于同性戀的描寫(xiě). 大家不知道有沒(méi)有注意到，古代的人們知道他們是同性戀卻不會(huì )鄙夷他們，相反還為他們建廟，為他們感動(dòng).這真的是一個(gè)很有趣的現象.。
7.古代男同性戀的俗語(yǔ)和典故是什么
1.余桃之愛(ài).出自春秋衛靈公寵彌子瑕事。
2.龍陽(yáng)之興.出自《戰國策.魏策》魏王與龍陽(yáng)君事。 3.抱背之歡.出自《晏字春秋》齊景公與羽人事。
4.斷袖之癖.出自漢哀帝與董賢事. 5.男風(fēng)或南風(fēng).大概由《商書(shū).伊訓》“三風(fēng)”中“亂風(fēng)”中四愆（qian）之一“比頑童”. 6.寵孌童.雜說(shuō)孌童始于黃帝，但未足信. 7.外風(fēng)或外交.出處不詳，但叫法久矣.明馮夢(mèng)龍《情史》將同性戀編在“情外類(lèi)”，毫不貶斥。 8.嬖幸。
見(jiàn)諸史書(shū).此語(yǔ)專(zhuān)用于帝王之幸. 9.兔子或兔兒爺.出自清初袁枚（好男色）《子不語(yǔ)》中胡天寶事. 10.狎狡童.見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》之《狡童》。 11.男色.疑出自《逸周書(shū)》或汲冢>“美男破老”、“美男破產(chǎn)”。
此說(shuō)久矣，未知源頭。 12.相公（又：相姑）.出自明清以來(lái)狎男戲子風(fēng)。
相公即兼以色事男之男伶。 13.契哥契弟.久傳與福建。
清時(shí)福建交契之風(fēng)極盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘禮常由契哥包置。
婚后，哥弟仍好如初。 14.嬖僮.《左傳》中魯公子與汪锜情事 魯國公子有汪锜為其嬖僮。
在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車(chē)奮勇拼殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪锜年幼，欲以殤禮葬之，孔子聽(tīng)說(shuō)后曰：“能執干戈以衛社稷，可無(wú)殤也。”
意思是說(shuō)：汪锜能拿著(zhù)武器保衛國家而戰死，沒(méi)什么成年不成年（葬禮）的區分。殤禮就是沒(méi)成年就死去的人之葬禮，孔子念其貞勇，力排眾議，堅持給予汪以成年葬禮，可見(jiàn)嘉起忠勇。
二人之情事國人盡知，忝列大夫掌禮儀司法、施教化的孔子不可能不知，但孔厚其葬禮，足見(jiàn)至少是寬容二人的情事。沒(méi)想到兩千多年前的孔夫子竟比當今某些所謂的“正人君子、正常人”不知開(kāi)明多少倍，難怪是古今第一大圣呢！！！ 順便說(shuō)一下。
《詩(shī)經(jīng)》中歌頌男歡女愛(ài)之篇甚多，其中就有多篇后代疑為頌“兩男相悅”的，如：《山有扶蘇》、《子衿》、《揚之水》等。更有《鄭風(fēng).女曰雞鳴》一篇，頌一賢女勸夫勤勞并交良友，后世多以雞鳴比賢女。
歷代注此詩(shī)的方家皆未注意此詩(shī)后幾句很有些賢妻寬容其夫的同性戀的意思。我將后幾句原文及譯文摘錄與大家商討：原文“知子之來(lái)之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報之”。
譯文：知你對他勤眷戀，我解佩玉表奉獻。知你對他很體貼，我解佩玉表慰問(wèn)。
知你對他很愛(ài)好，我解佩玉以報答。（參照了廣西師范大學(xué)出版社《先秦兩漢詩(shī)精華》王澤君先生譯注） 注：1.《集傳》：來(lái)之，致其來(lái)也。
陳奐《詩(shī)毛詩(shī)傳疏》：古者謂相思勤為來(lái)。2.順：愛(ài)也。
謂與己和順、體貼。3.好：與己同好。
4.詩(shī)句尾的“之”指來(lái)賓，即夫君之友。句中“之”是虛詞，無(wú)實(shí)意.兩千年前的孔子不可能讀不懂今天的人都能讀懂的詩(shī)中愛(ài)意。
而他刪《詩(shī)》時(shí)卻將這些全保留了下來(lái)，足見(jiàn)其開(kāi)明。今人一味地說(shuō)孔子保守消極，真是不讀孔，偏誤孔。
15.愛(ài)孺子.孺子原是童子之意，后又用到妻孥身上。再后來(lái)用到能執“妻道”、“妾婦之道”的男子身上。
如漢高祖劉邦幸籍孺、漢惠帝幸閎孺。《史記》、《漢書(shū)》對此二孺只傳姓不傳名可見(jiàn)一斑。
16.交方士。此說(shuō)多見(jiàn)于皇族貴宦，方士一般是俊美的道士。
此風(fēng)盛于唐。太宗廢太子承乾好女色又寵孌童稱(chēng)心、方士秦英，太宗殺其寵妾及二人，承乾恨之，欲謀反，事泄而遭廢武則天子李弘、李賢均寵方士。
唐皇因與老子同姓，國處極崇道。 17.男妾或男夫人。
此語(yǔ)古來(lái)久傳。 18.婁豬艾豭。
春秋時(shí)宋朝相貌俊美，他既受衛靈公（余桃之祖也）寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛太子過(guò)宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說(shuō)：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現了“婁豬艾豭”的說(shuō)法，艾豭指靠著(zhù)與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
8.古代的同性戀行為稱(chēng)為什么
分桃（也稱(chēng)余桃）：
彌子，名瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私自駕國君車(chē)子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著(zhù)國君的車(chē)子出去了。國君聽(tīng)說(shuō)了認為他很賢德，說(shuō)：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個(gè)很甜的桃子，便把這個(gè)沒(méi)吃完的桃子給了國君。國君說(shuō)：“這是多么愛(ài)我呀！忘記了他已經(jīng)吃過(guò)了（這個(gè)桃子），來(lái)給我吃。”等到彌子瑕年紀老了，寵愛(ài)淡薄了，得罪了國君，國君說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車(chē)子，后來(lái)又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子。”
斷袖（亦作“斷褏（xiù）”）：
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產(chǎn)生了愛(ài)戀，封他為董門(mén)郎，并封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書(shū)·董賢傳》載，這時(shí)董賢
“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬(wàn)，貴震朝廷。”兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來(lái)，衣袖被董賢壓住，他怕拉動(dòng)袖子驚醒愛(ài)人，于是用刀子將其割斷，可見(jiàn)其愛(ài)戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類(lèi)似的宮殿，并將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書(shū)·董賢傳》載，哀帝還曾開(kāi)玩笑地對董賢說(shuō)：“吾欲法堯禪舜，何如？”嚇得大臣們目瞪口呆。
龍陽(yáng)之疾（好、癖、興）：
龍陽(yáng)君是戰國時(shí)魏王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色。他是中國正史上第一個(gè)有記載的同性戀，龍陽(yáng)之癖也成了同性戀的代名詞。有一天他陪魏王釣魚(yú)，釣得十條大魚(yú)，不覺(jué)淚下。魏王問(wèn)他何故傷心，他說(shuō)：“我剛釣到魚(yú)時(shí)很高興，后又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚(yú)丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來(lái)向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚(yú)一樣，也會(huì )被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽(tīng)了很感動(dòng)，便下令：四海之內，有敢向我介紹美人的，即滅其族！
磨鏡：
磨鏡是古代女同性戀之間的行為。在中國古代，女同性戀多稱(chēng)為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿(mǎn)足，由于雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱(chēng)“磨鏡”。
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9.古代有哪些是“同志”的故事
4個(gè)最經(jīng)典的同性戀故事：斷袖、分桃、龍陽(yáng)、安陵 斷袖 〈漢書(shū)〉記載，“斷袖”來(lái)源于西漢的董賢。
西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。
就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越長(cháng)越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。
董賢22歲即為三公，有一次哀帝更是問(wèn)董賢要把自己的皇位讓給他，幸好中常侍王閎勸諫哀帝不宜有此想法，哀帝不爽，從此冷落王閎，但以后也沒(méi)有再公開(kāi)提及此事。真是“愛(ài)江山更愛(ài)美男”啊。
他倆有一次一起睡覺(jué)，早晨哀帝要起來(lái)要去屙尿，董賢睡得正甜，壓住了他半只袖子，哀帝不忍心吵醒他，就命人來(lái)將自己的袖子割斷，悄悄地去屙尿尿，可見(jiàn)哀帝對他的愛(ài)實(shí)在是無(wú)微不至啊~ 西漢在漢哀帝和一個(gè)沒(méi)有能力的董賢的統治下，國勢更加衰弱。哀帝死后，董賢失去了靠山。
漢平帝元始元年（1年），外戚王莽以太后名義把董賢趕出皇宮，又以董賢年輕為由，罷去他的大司馬官職，當天董賢與妻自盡，年僅22歲。董賢死后，朝廷沒(méi)收董家財產(chǎn)，家人被徙往遠處。
*通過(guò)《史記》《漢書(shū)》中的記載，漢朝皇帝不少都是同性戀 龍陽(yáng) 〈說(shuō)苑〉記載， 古代稱(chēng)男色為“龍陽(yáng)”。龍陽(yáng)君是戰國時(shí)魏王的男寵，像美女一樣長(cháng)得美麗動(dòng)人，得寵于魏王，連后宮美女在他面前都黯然失色。
（*有看尋秦記的朋友們應該對那個(gè)陰陽(yáng)怪氣，不男不女的龍陽(yáng)君很熟悉吧。
）
戰國策·魏策》中，“對曰：‘四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚(yú)也，臣亦將棄矣，臣安能無(wú)涕出乎？’” 白話(huà)文翻譯 小白臉龍陽(yáng)君與魏王釣魚(yú)，得十幾條魚(yú)而哭得一臉戚戚。
王問(wèn)：乖乖，你哭啥子喃？龍陽(yáng)當王釣到一條大魚(yú)的時(shí)候，滿(mǎn)心歡喜好好收起。可是很快又釣上了一條更大的 魚(yú)，于是前面那條魚(yú)便被棄之不顧了。
這就好象我現在得到您的愛(ài)寵，受封得位，人人都因此敬畏我。可是四海之內，漂亮的年青人那么多，他們都在想方設法地接近 您，總有一天，會(huì )有一個(gè)姿色超過(guò)我的人代替我的位子陪伴您。
到那時(shí)，我龍陽(yáng)君不就成了那條被丟棄的魚(yú)了嗎？想到這凄慘的未來(lái)，我怎么能不哭呢？魏王聽(tīng)了很感 動(dòng)，為了讓龍陽(yáng)君安心，就下令全國禁止向魏王推薦美男，否則滿(mǎn)門(mén)抄斬。龍陽(yáng)君目的達到，當然笑逐顏開(kāi)。
魏王一看寵臣容光煥發(fā)，顧盼生輝的樣子，自然更是神魂 顛倒。 從此以后，同性戀就得了一個(gè)雅稱(chēng)：“龍陽(yáng)之好”。
分桃 〈韓非〉記載： 春秋時(shí)，衛國大夫彌子瑕受衛靈公寵愛(ài)。（他們都是男人哦！） 彌子瑕年輕美貌時(shí)，一次他為了急著(zhù)看望病重的母親，沒(méi)有稟報就私自駕國君的車(chē)，這是要砍掉雙腳的大罪，但是衛靈公知道后不但不生氣，卻反而認為彌子瑕居然敢冒這個(gè)險，證明他十分孝順。
有天，彌子瑕在果園里陪靈公游玩。他從樹(shù)上摘下一個(gè)桃來(lái)，咬了一口，覺(jué)得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的遞給衛靈公吃。
衛靈公夸獎他說(shuō)："彌子瑕對我太好了！自己認為是美味的東西省下來(lái)舍不得吃，而給我吃。"可是，等到后來(lái)彌子瑕年老色衰了，靈公也開(kāi)始不再喜歡彌子瑕，甚至對他感到厭煩，從前給國君吃剩余桃子的事就都變成了他目無(wú)君上的罪行了，被翻舊賬并因此受到處罰。
安陵 〈戰國策〉記載 一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問(wèn)：“寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻。”也就是愿意從死，不再樂(lè ) 生。
于是，贏(yíng)得了宣王更加的愛(ài)寵。 白話(huà)文翻譯 楚宣王與安陵君游于云夢(mèng)，有犀牛竄出來(lái)，楚王一箭就射翻，于是仰天打起哈哈：“爽啊！今天！但是寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)來(lái)跟我同爽呢？”安陵君于是眼淚流淌如銀河倒掛，他說(shuō)：“如今我在屋子里頭便跟大王同席，在外頭瀟灑便跟大王陪乘。
很快樂(lè )。大王萬(wàn)歲千秋之后，我愿意也跟著(zhù)您，一起在黃泉里洗鴛鴦澡，有螻蟻來(lái)啃，我先 讓他們吃。
最遺憾是大王可能沒(méi)有現在快樂(lè )，會(huì )讓我更加傷感。”楚王非常感動(dòng)，立刻賞了百里之地給安陵君，并相約到永遠。
另外這個(gè)是乾隆皇帝的同性戀野史 《清稗類(lèi)鈔·異稟類(lèi)》記錄了一個(gè)妃子的死。說(shuō)，清世宗（雍正帝）的一個(gè)妃子，美貌嬌艷。
乾隆十五歲那年，進(jìn)宮辦事，從那妃子身邊過(guò)，看見(jiàn)妃子對著(zhù)鏡子梳頭，乾隆心性天真，便上去從后面捂住那妃子的雙眼，想與妃子開(kāi)個(gè)玩笑。妃子哪里知道是太子，被乾隆這么一捂，嚇了一大跳，順手把梳子朝后砸了過(guò)去，正好砸在乾隆的臉上。
乾隆一疼，立刻放手。第二天，世宗發(fā)現了乾隆臉上的小傷疤，問(wèn)他怎么弄的，乾隆不肯說(shuō)。
后來(lái)在嚴厲斥責之下，乾隆才如實(shí)說(shuō)。太后聞聽(tīng)，懷疑妃子調戲太子，立刻把那個(gè)美貌妃子賜死了。
乾隆大哭，把一根手指染成紅色，在妃子的脖子上點(diǎn)了一下，說(shuō)，“是我害了你，如果魂靈保佑，那就讓你在二十年后和我相聚吧。” 乾隆中葉，和珅以滿(mǎn)洲官學(xué)生的身份進(jìn)宮做了鑾儀衛，具體工作是抬轎子。
有一天，乾。
