步步生蓮典故(步步生蓮的典故是什么?)
1.步步生蓮的典故是什么?
1.步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。 南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱(chēng)之謂“步步生蓮華”。《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“[ 東昏侯 ]又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也。’
2.bù bù shēng lián huā
成語(yǔ)：步步生蓮花
【解釋】：形容女子步態(tài)輕盈姿。 — 漢 典 Zdic.net —
【出處】：《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“（東昏侯）又鑿金為蓮華（花）以貼地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華（花）也。’”
【示例】：富翁在后面看去，真是~。 ◎明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》第18卷
【近義詞】：蓮花步步生
【語(yǔ)法】：復句式；作謂語(yǔ)；形容女子步態(tài)輕盈
2.步步生蓮,這個(gè)典故源自于哪里?
步步生蓮，原本是佛教的美好傳說(shuō)，后來(lái)在南北朝的時(shí)候，南齊 東昏侯 蕭寶卷因寵愛(ài)妃子潘玉兒，一天突發(fā)奇想，命令工匠在地上貼上用黃金打造的蓮花，夏天讓潘玉兒赤裸腳步行走其上，便出現步步生蓮花的景象。
便有了后來(lái)的典故“步步生蓮”。一、佛教里的步步生蓮據說(shuō)是佛祖釋迦牟尼出生時(shí)，立刻在地上走了七步，所以就叫步步生蓮。
在佛教教義中， 蓮有佛性，世間百花中“蓮”是唯一能花、果、種子并存的植物。 蓮花的花死而根不死，來(lái)年又復生，如同人死而魂不滅，不斷輪回。
在禪宗中，它象征釋迦‘法身、報身、應身’三身同駐。 以圣潔的蓮花喻佛，最初產(chǎn)于佛教，其意為“菩薩觀(guān)音”，在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱干擾。
二、南北朝昏君與寵妃的故事南北朝的時(shí)候，南齊亡國之君——東昏侯蕭寶卷因寵愛(ài)妃子潘玉兒，一天突發(fā)奇想，命令工匠在地上貼上用黃金打造的蓮花，夏天讓潘玉兒赤裸腳步行走其上，便出現步步生蓮花的景象。 便有了后來(lái)的典故“步步生蓮”。
蕭寶卷天生口吃，生性怪異，對大臣動(dòng)輒殺戮，但他對寵妃潘玉兒卻是好的沒(méi)話(huà)說(shuō)，簡(jiǎn)直寵上天。潘玉兒的吃穿用度，一切都是最好的，尤其是服飾用具，都是珍奇之品。
可以說(shuō)，要月亮，蕭寶卷都會(huì )想辦法去滿(mǎn)足去。他們出外游玩時(shí)，他讓美人坐在可以躺下睡覺(jué)的舒適的轎子上，自己卻騎著(zhù)馬，像個(gè)隨從式地跟在后頭，即使眾人議論紛紛，他也毫不在意。
潘玉兒出身市井，就喜歡市場(chǎng)的吵吵鬧鬧的煙火氣，蕭寶卷為了讓她重溫舊夢(mèng)，特意在皇宮中搭建了一個(gè)市集，賣(mài)肉賣(mài)酒賣(mài)雜貨，煞有介事地做起了小生意。為了真實(shí)再現市井生活，蕭寶卷動(dòng)用了數千宮人。
他讓潘玉兒做市場(chǎng)的管理者，而自己充當城管小頭目，執行罰款事宜。如果有什么糾紛，就由潘玉兒來(lái)裁決。
如果誰(shuí)稍有過(guò)失，潘貴妃就把其交給衛士杖責。蕭寶卷偶爾犯了小錯誤，潘玉兒也毫不客氣地用棍子打他。
打的是真疼，但他從來(lái)不會(huì )對潘玉兒生氣，只是偷偷命令武士們打時(shí)不得使用杖和實(shí)心的荻桿。荒唐小暴君的這些事，在民間也成為街頭巷尾的談資。
百姓為此編了個(gè)民間小調：“閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。”潘玉兒碰上蕭寶卷，可謂是臭味相投。
這對活寶倒是演繹了中國歷史上少有的現象，妃嬪奴役皇帝，皇帝還樂(lè )在其中的，為寵妃真的做到當牛做馬了，看來(lái)是真愛(ài)啊。
3.步步生蓮的典故是什么?慶余年的典故是什么?慶余年好像跟紅樓夢(mèng)有
慶余年的典故是什么？
是《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)錯，范閑對應的是巧姐兒，書(shū)名典出“慶余年”——就是那一曲《紅樓夢(mèng)》中的一節，跟“終生誤”，“枉凝眉”是一樣的，
全文如下：[留余慶]留余慶，留余慶，忽遇恩人，幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛(ài)銀錢(qián)忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。 南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱(chēng)之謂“步步生蓮華”。《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“〔 東昏侯 〕又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也。
4.步步生蓮花的由來(lái)
永泰元年（498年）七月，南齊明帝蕭鸞病死，其次子蕭寶卷即位為帝，時(shí)年16歲。
蕭鸞的長(cháng)子蕭寶義因為殘疾，難擔當大任，所以就冊立蕭寶卷為太子。但這個(gè)孩子自幼口吃，又不愛(ài)學(xué)習，整天只知道玩鬧，經(jīng)常在東宮和侍衛們一起挖洞捉老鼠，弄得通宵達旦。
蕭鸞卻也不怎么管他，倒是擔心他心機不夠，將來(lái)駕馭不了那些宗室叔伯兄弟們，于是給他的遺言是：“作事不可在人后”，要他果于誅殺。小皇帝對此牢記在心。
登基之后就用一番令人目瞪口呆的行為將之發(fā)揚光大。但是，他首先要面對的是父親的葬禮。
可他看到那口擺在太極殿的黑漆漆的大棺材，就覺(jué)得十分厭惡，下令立刻把它埋掉了事。但葬禮都是有一定規矩的，何況這還是天子的葬禮，其中就包括了諸如棺材必須要擺多少天才能下葬之類(lèi)的。
現在新皇帝要破壞禮制，那些大臣們可就不干了。尚書(shū)令徐孝嗣據理力爭，他才怏怏不樂(lè )地同意讓老皇帝的棺材再多擺一個(gè)月。
按照禮制，老皇帝死了，新皇帝怎么也得痛哭流涕的表現一下，可蕭寶卷卻懶得哭，還找了個(gè)理由，說(shuō)自己喉嚨痛，哭不出來(lái)。這時(shí)，太中大夫羊闡來(lái)哭，號慟大痛，叩首連連，把帽子都碰掉了。
這位大人沒(méi)多少頭發(fā)，帽子一落地，露出了白亮亮的大光頭。蕭寶卷一看，覺(jué)得這可太好玩啦，就捧腹大笑，還一邊笑一邊對旁邊的小宦官說(shuō)：“這個(gè)大禿鷲也來(lái)這里亂叫。”
周?chē)蟪悸?tīng)到新皇帝這么精妙的比喻，都不禁連連嘆氣，心想國家落到這么個(gè)寶貝手里，恐怕不會(huì )有什么好下場(chǎng)了。等到喪禮一結束，小皇帝總算自由了，于是開(kāi)始大肆玩鬧，對父親留下的輔政大臣理也不理，天天躲在宮中和宦官內侍們一起廝混玩耍。
他的兩個(gè)表叔，也是齊明帝生前十分信任的大臣江佑、江祀兄弟經(jīng)常勸諫阻止他的玩鬧，令他十分心煩。再加上他的寵臣茹法珍和梅蟲(chóng)兒常為二江兄弟所責罵，懷恨在心，不時(shí)在小皇帝面前告狀。
蕭寶卷對這兩個(gè)人就更加討厭了。而二江兄弟看到皇帝如此不可救藥，也就起了廢掉他另立新帝的念頭。
但這兩個(gè)人缺乏決斷，在新帝的人選上猶豫不決，最后反被衛尉劉暄告發(fā)。小皇帝想起了老爸的告誡：“作事不可在人后”，于是立刻下令抓來(lái)兩個(gè)表叔殺掉。
事后，他很得意，與近侍們在殿堂內鼓叫歡呼，騎馬奔馳，還對近侍們說(shuō)：“江佑常不讓我在宮內騎馬奔跑，這小子若在，我哪能像現在這么快活。”于是問(wèn)道：“江佑親戚中還有誰(shuí)在？”有人回答說(shuō)：“江佑的弟弟江祥還關(guān)在牢里。”
于是皇帝馬上下旨，把這個(gè)表叔也賜死了。蕭寶卷殺了二江兄弟，朝中大臣都驚懼不安。
始安王蕭遙光起兵造反，率兵連夜攻占建康東城，但由于事起倉促，不久就被平定下去，蕭遙光也被殺掉。說(shuō)起來(lái)，這個(gè)蕭遙光和小皇帝的感情還算不錯，皇帝從小和他在一起，還經(jīng)常親切地叫他“安兄”。
現在皇帝在來(lái)到當年兩人一起玩耍的地方，回想起往日的情形，也不禁愴然淚下，連呼“安兄”不止。可惜，他這種真情流露并沒(méi)有使他對自己的荒唐幡然醒悟。
不久，他又在近臣的慫恿下殺了平定蕭遙光之亂的功臣，接著(zhù)又把父親在位時(shí)的幾個(gè)老臣召入宮中，毒酒賜死。這下，滿(mǎn)朝官員噤若寒蟬，沒(méi)人再敢對他的所作所為說(shuō)個(gè)不字了。
于是，沒(méi)人敢管的小皇帝越發(fā)為所欲為。朝政大事他是不感興趣的。
常常五更就寢，到午后三時(shí)才起，群臣朝見(jiàn)之日，他總是在傍晚時(shí)分才懶洋洋地到來(lái)，有時(shí)甚至不知去向。而那些大臣等在大殿上，個(gè)個(gè)都餓得前心貼后心了，可見(jiàn)不到皇帝，也不敢走。
大臣們上的奏章，更是一去就不見(jiàn)回音，都堆在臺閣。后來(lái)越堆越多，就被宦官們用來(lái)做了食品包裝紙，拿去包肉包菜。
小皇帝嫌老呆在宮里沒(méi)意思，就經(jīng)常到宮外出游。他幾乎天天出去，整個(gè)建康城無(wú)一處不曾游遍。
皇帝出巡是個(gè)大事，道路兩邊要用錦緞做成高高的帳幔，號稱(chēng)“屏除”，專(zhuān)門(mén)令人看守。屏除之內，設有護衛的軍隊，還設有娛樂(lè )演奏的樂(lè )隊。
到了晚上點(diǎn)起火把，照得四周明如白晝。皇帝所到之處，要把百姓統統趕走，若是有犯禁的，一律格殺勿論。
于是每逢皇帝出巡，就好似強盜過(guò)境，百姓們紛紛奔逃，唯恐被他捉住。但這個(gè)皇帝喜好無(wú)常，誰(shuí)都不知道他什么時(shí)候想出去，想去哪兒。
而且，按他的規矩，白天出巡，夜里就開(kāi)始趕人。于是把警衛部門(mén)弄得神經(jīng)過(guò)敏，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就敲鑼打鼓地驅逐百姓。
百姓們被弄得惶惶不可終日，不管在干什么，一聽(tīng)到鼓聲，立刻就得回避，很多人慌張得連衣服鞋子都顧不得穿。而且，不但不能走在路上沖撞皇帝，就是在屋里呆著(zhù)也不可以，也得一并驅逐。
那些富貴人家因此造了很多宅子，免得被皇帝趕得無(wú)家可歸。但貧苦的百姓可慘了，一旦回避稍慢，就要被驅逐的兵士鞭打，死者無(wú)數。
而且皇帝在外邊經(jīng)常轉悠到三更半夜才回宮，那些被驅趕的百姓也因此不能歸家，在寒冬臘月多有凍餓而死的。有一次，幾個(gè)人抬著(zhù)一個(gè)病人在路上走，正碰到皇帝出巡，于是那幾個(gè)人嚇得扔下病人就一哄而散。
負責給皇帝清道的官吏看到那個(gè)病人躺在那里走不了路，怕給皇帝看到，竟把他推入水中，活活淹死了，后來(lái)更是連骸骨都沒(méi)有找到。魏興太守王敬賓剛剛去世，還沒(méi)有收斂，正逢皇帝出巡，家人都被驅逐出去。
5.潘玉奴的經(jīng)歷
大美女潘玉奴以及三寸金蓮的由來(lái) “六朝金粉”“金陵粉黛”，可概見(jiàn)當年的紙醉金迷。
金陵就是今天的南京，歷史上東吳，東晉，南朝宋齊梁陳，連續定都于此，統稱(chēng)六朝。潘玉兒是六朝金粉中較為出色的一個(gè)。
中國過(guò)去有一項國粹就是所謂“三寸金蓮”，看一個(gè)女人就以她的腳來(lái)評定，只要腳能做到小、尖、軟、巧，就是皮膚象蛤蟆，嘴里長(cháng)狼牙都是美的，這一病態(tài)的審美使婦女飽嘗痛苦，爰及弱齡就開(kāi)始纏足。纏足的陋習開(kāi)始于五代，但“金蓮”一說(shuō)卻從潘玉兒開(kāi)始，潘玉兒以一雙柔弱無(wú)骨，狀似春筍般的美足而名傳干古。
潘玉兒是齊少帝肖寶卷的愛(ài)妃。齊政權是南朝四國中存在時(shí)間最短的，享國僅二十四年。
齊開(kāi)國皇帝肖道成原籍蘭陵，也就是今天的山東嶧縣，在晉室東渡的時(shí)候，蕭家就已卓著(zhù)勛績(jì)，到宋武帝劉裕開(kāi)國，蕭家更為顯赫，蕭道成由右將軍、中領(lǐng)軍而尉，而相國，而齊王，終于逼宋順帝詔禪位，改國號為齊。蕭道成就是齊高祖，深沉有大量，博學(xué)能文，性情清儉，曾說(shuō)：“使我治天下十年當使黃金與土同價(jià)。”
可惜他只當了四年皇帝便崩逝了，太子蕭頤繼位而為齊武帝，留心吏治，政績(jì)突出，形成了一個(gè)小康的安定局面，史稱(chēng)“永明之治”。齊武帝在位也只十一年，他崩逝時(shí)太子蕭長(cháng)懋已死，就由皇長(cháng)孫蕭昭業(yè)繼位，不久又由蕭始文繼位，兩個(gè)小皇帝在位均不及一年，便被他們野心勃勃叔祖肖鸞所篡，自即帝位而為齊明帝。
為了鞏固自己的帝位，肖鸞大事屠殺宗室諸王，在齊高武兩帝時(shí)所封的宗室諸王，雖能保全，但也管制厲。當時(shí)各王多在外擔任刺史，鎮守一方。
齊明帝不放心就由朝廷另設一“典簽”來(lái)管理州政，并監視諸王，以至各州只聽(tīng)說(shuō)有簽帥，而不知有刺史。齊明帝于此處心積慮，也只不過(guò)享國五年就一眠不起，長(cháng)子長(cháng)期患有廢疾難當大任，次子肖寶卷就成了少帝。
肖寶卷繼位后狎匿群小，荒嬉無(wú)度，后宮佳麗多達萬(wàn)人，其中他卻特別寵愛(ài)潘玉兒，形影不離地天天和她膩在一起。 潘妃皮膚美，就叫她“玉兒”或者“玉奴”，潘妃更有一雙妙足，就特地為她修一座“玉壽殿”，壁嵌金珠，地鋪白玉，又鑿地為蓮花，用粉紅色美玉裝飾，讓潘妃赤裸腳踝在上面珊娜而行，婀娜多姿，蕭寶卷瞇起雙眼，恍惚看到一個(gè)綽約的仙女，香風(fēng)過(guò)處，遍地蓮花綻放，因而大發(fā)感嘆：“仙子下凡，步步生蓮”。
據說(shuō)美足能撩人情興，較之酥胸更能令人魂飛魄蕩，因為美足不但能夠產(chǎn)生觸覺(jué)的快感，而且還可以由其他縮及彈動(dòng)，而產(chǎn)生強烈的挑逗作用，因此便遠較酥乳來(lái)得靈活而多彩多姿。對美足的贊美由來(lái)已久。
詩(shī)經(jīng)上早就有：“美目揚兮，巧趨蹌兮。”把女性的美眸與纖足相提并論。
古樂(lè )府中有雙行纏曲：“新羅繡行纏，足跌如春妍；他人不言好，我獨知可憐。”曹植的洛神賦中有：“凌波微步，羅襪生塵。”
陶淵明的閑情賦中有：“愿在絲而為履，同素足以周旋。”謝靈運的詩(shī)有：“可憐誰(shuí)家婦，臨流洗素足。”
都是贊嘆女性足部的美，而真正能夠入目三分地欣賞美足的，要數漢成帝。 我們在妓女傳中曾談過(guò)趙飛燕姐妹與漢成帝的關(guān)系。
實(shí)際上漢成帝與趙飛燕妹妹趙合德之間還有一部分屬于“足戀”。 據說(shuō)趙合德也生有一雙柔軟白凈的美足，漢成帝每次握住她的美足便情興勃發(fā)，而趙合德卻每每躲開(kāi)或縮起，使得漢成帝大費周折。
服侍趙合德的樊姬曾大惑不解地問(wèn)趙合德：“上餌方士大丹，求旺盛而不能得，然持貴人之足而輒暢動(dòng)，此天與貴人大福，寧轉側拒帝應耶？”其實(shí)，趙合德的做法完全正確，是故意“吊起來(lái)賣(mài)”，一方面可以使對方覺(jué)得“得之不易”，另一方面也不至于產(chǎn)生厭倦。這是一種女人的“媚術(shù)”，更是“心理的掌握”，樊姬那里懂得其中的奧妙。
蕭寶卷不知道是自悟還是從別人處學(xué)得的經(jīng)驗，反正他對女人的美足有一份特殊的嗜好就是了。他發(fā)現潘妃的足美是他自己在后宮中調查研究挖掘出來(lái)的，更因此封她為“貴妃”，得空便握住她的足踝，搓之，揉之，捏之，聞之，甚至吻之，嚙之。
偶而咬痛了潘玉兒的足趾，潘玉兒便毫不客氣地用杖怒擊其背；蕭寶卷反而愈覺(jué)刺激，如此看來(lái)，這位末代皇帝還有一份濃烈的“自虐”傾向。 蕭寶卷為了討好潘玉兒，在內延之中，時(shí)常以奴仆自居，小心翼翼地來(lái)侍候他的“太上皇妃”，端茶送水，捏腳捶背部都做得心甘情愿，賞心悅目。
每當外出總使潘玉兒坐臥轎中，自己則騎馬相隨，朝臣們以為不成體統，蕭寶卷卻始終習以為常。 為了進(jìn)一步博取愛(ài)妃的歡心，肖寶卷先后大興土木，建造了“仙華”、“神仙”、“玉壽”三座華麗塢的宮殿，窮極奢侈。
據南齊書(shū)記載：“玉壽殿刻畫(huà)雕彩，居香涂壁，錦饅珠簾，窮極绔麗。”潘玉兒常在這里飛舞玉足，把蕭寶卷這小皇帝差一點(diǎn)樂(lè )死。
但肖寶卷還不滿(mǎn)足，又在“閱武堂”的兩側建造“芳樂(lè )苑”，亭臺樓謝，工巧絕倫，山石都涂上五彩，各處墻壁盡畫(huà)上男女私褻的像。還有最不成體統而又莫名其妙的事，要算是在宮苑之中設立集市了。
潘玉兒原是商販的女兒，對于市衢買(mǎi)賣(mài)之事，時(shí)常心向往之，為了使她重溫舊夢(mèng)，蕭寶卷特地命人在御花園中搭建了一條小型街道，仿照民間市集模樣，由宮人分別設置日用雜貨及酒肉等店鋪，。
