紅娘典故(“紅娘”出自何處)
1.“紅娘”出自何處
紅娘這個(gè)人物“成名”于元代王實(shí)甫的《西廂記》。《西廂記》的故事，原出于唐人元稹的《鶯鶯傳》。北宋以后，這個(gè)故事廣泛流傳，士大夫“無(wú)不舉此以為美談，至于倡優(yōu)女子，皆能調說(shuō)大略”（宋趙令畤《〈蝶戀花〉鼓子詞序》）。北宋著(zhù)名的文學(xué)家秦觀(guān)、毛滂曾用《調笑轉踏》，趙令畤曾用《商調蝶戀花鼓子詞》歌詠這一故事。到了南宋被民間藝人改編為話(huà)本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進(jìn)一步把這個(gè)故事改編為《西廂記諸宮調》（俗稱(chēng)《董西廂》）。王實(shí)甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創(chuàng )造。紅娘這個(gè)人物在崔、張故事中以一個(gè)婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個(gè)平凡的女婢，從唐到宋的流傳過(guò)程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個(gè)形象進(jìn)行了成功的創(chuàng )造，使之成為一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。然使其真正的大放光彩，成為不朽的藝術(shù)形象，進(jìn)入許多中國人的心中，卻是始于王實(shí)甫的《西廂記》。
紅娘在崔、張的婚姻中，雖不是最初的“介紹人”，但她是成全這樁美滿(mǎn)婚姻的關(guān)鍵人物，而紅娘聰明伶俐、妙語(yǔ)連珠、活潑爽朗的美好形象又深入人心。所以在社會(huì )上從事婚姻介紹工作的人，或者偶或為青年男女牽線(xiàn)搭橋者，都愿以“紅娘”自稱(chēng)，而不愿稱(chēng)為“媒婆”，因此“媒婆”一詞漸漸消失，偶然有人提起，也總隱含著(zhù)貶義，而“紅娘”一詞卻廣為流傳，成為漢民族文化中的一個(gè)具有特殊意義的“借代詞”。
2.“紅娘”由來(lái)是出自下列哪部古典名劇
《西廂記》。
王實(shí)甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創(chuàng )造。
紅娘這個(gè)人物在崔、張故事中以一個(gè)婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個(gè)平凡的女婢，從唐到宋的流傳過(guò)程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個(gè)形象進(jìn)行了成功的創(chuàng )造，使之成為一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。
擴展資料：
紅娘本不是一個(gè)好管天下姻緣的“多事”人，她所以卷入崔張的婚姻中，由旁觀(guān)者變?yōu)椤盁嵝娜恕保湓蚋爬ㄆ饋?lái)有三：一是感激張生俠義地救了她們一家人。“我想咱們一家，若非張生，怎存俺一家兒性命也？”（《西廂記》第五本第一折）二是她不滿(mǎn)老夫人忘恩負義，過(guò)河拆橋。
“這是俺老夫人的不是，將人的義海恩山，都做了遠水遙岑。”（《西廂記》第三本第四折）三是她認為小姐與張生郎才女貌，是天生地設的一對。
“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個(gè)通徹三教九流，一個(gè)曉盡描鸞刺繡。”（《西廂記》第四本第二折）所以，紅娘所為絕不僅僅是出于“熱心”，而是義與勇的表現；而紅娘這一個(gè)人物的內涵也不只是一個(gè)牽線(xiàn)搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象征。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-紅娘
3.“紅娘”原初典故的內容
紅娘這個(gè)人物“成名”于元代王實(shí)甫的《西廂記》。
北宋以后，這個(gè)故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話(huà)本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進(jìn)一步把這個(gè)故事改編為《西廂記諸宮調》。
王實(shí)甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創(chuàng )造。紅娘這個(gè)人物在崔、張故事中以一個(gè)婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個(gè)平凡的女婢，從唐到宋的流傳過(guò)程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個(gè)形象進(jìn)行了成功的創(chuàng )造，使之成為一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。
4.“紅娘”原初典故的內容
紅娘這個(gè)人物“成名”于元代王實(shí)甫的《西廂記》。
北宋以后，這個(gè)故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話(huà)本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進(jìn)一步把這個(gè)故事改編為《西廂記諸宮調》。
王實(shí)甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創(chuàng )造。紅娘這個(gè)人物在崔、張故事中以一個(gè)婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個(gè)平凡的女婢，從唐到宋的流傳過(guò)程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個(gè)形象進(jìn)行了成功的創(chuàng )造，使之成為一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。
5.“紅娘”由來(lái)是出自哪一部古典名劇
紅娘這個(gè)人物“成名”于元代王實(shí)甫的《西廂記》。
北宋以后，這個(gè)故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話(huà)本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進(jìn)一步把這個(gè)故事改編為《西廂記諸宮調》。
王實(shí)甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創(chuàng )造。紅娘這個(gè)人物在崔、張故事中以一個(gè)婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個(gè)平凡的女婢，從唐到宋的流傳過(guò)程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個(gè)形象進(jìn)行了成功的創(chuàng )造，使之成為一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。
中文名紅娘出 自《西廂記》作 者王實(shí)甫補 充形象分析。
6.紅娘由來(lái)是出自哪部古典名劇
元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》。《西廂記》是元雜劇作品中最為杰出的經(jīng)典，故事取自唐元稹傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。故事大意為：唐代，洛陽(yáng)書(shū)生張珙長(cháng)安赴試，經(jīng)蒲州入居古剎普救寺，遇相國之女崔鶯鶯，驚其艷麗而生情，遂借西廂暫住，并乘機與鶯鶯之侍女紅娘搭言。山寇孫飛虎兵圍寺院逼鶯鶯成婚，崔夫人聲稱(chēng)愿將女二嫁給獻計退兵者，張珙修書(shū)請白馬將軍退敵。崔夫人悔約，讓張珙、鶯鶯兄妹相稱(chēng)。紅娘代傳書(shū)簡(jiǎn)，鶯鶯詩(shī)約張珙，幽會(huì )西廂。老夫人拷問(wèn)紅娘，紅娘實(shí)告并曉以大義。老夫人無(wú)奈允婚，強令張珙赴試，有情人長(cháng)亭淚別。張珙赴試落第，老夫人以崔家三代不招白衣之婿為由，將鶯鶯屬意鄭恒。張珙投宿草橋，鶯鶯與紅娘尋至，連夜并轡……
其中的《佳期》和《拷紅》為經(jīng)典折子。一曲“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”堪稱(chēng)千古佳句。
7.“紅娘”一詞出自于哪里
“紅娘”一詞，產(chǎn)生于元雜劇《西廂記》，劇中的婢女紅娘，聰明大膽，敢于沖破封建禮教的束縛，熱情機智地促成了小姐崔鶯鶯和張生的結合，后來(lái)人們便稱(chēng)促成別人婚姻的熱心人叫“紅娘”。紅娘式的媒人沒(méi)有什么功利目的，雙方雖是情投意合，但是由于各種因素的限制，一時(shí)難以花好月圓，由她（他）主動(dòng)地解難幫困，促成了人世間的“天作之合”。
參考資料：
