方圓典故(古代方圓的含義)
1.古代“方圓”的含義
古代“方圓”的含義：
1、方形與圓形。亦泛指事物的形體、性狀。
如：先秦 管子《管子·形勢解》：“以規矩為方圓則成，以尺寸量長(cháng)短則得。”意思要畫(huà)方形和圓形就用規矩，要量長(cháng)短就用尺寸。
2、指方法、準則。
如：唐 李華《詠史》之四：“如何得良吏，一為制方圓。”意思是如何得到良吏，一定要制定準則。
3、范圍；周?chē)?/p>
如：明 施耐庵《三國演義》第七三回：“ 建安二十四年秋七月，筑壇於沔陽(yáng)，方圓九里。”意思是建安二十四年七月，建筑壇在沔陽(yáng)，范圍在方圓九里。
郭小川《鋼鐵是怎樣煉成的》詩(shī)：“方圓幾十里的廠(chǎng)地，處處是繁茂的野草。”
4、籌劃；籌集。
如：唐 李德裕《奏銀妝具狀》：“至於綾紗等物，猶是本州所出，易於方圓。”意思是至于綾紗等物品，同樣是本州所出，很容易籌集。
5、隨宜；變通。
如：明 楊柔勝《玉環(huán)記·范張別皋》：“多謝母親善言相勸，只是爹爹言語(yǔ)上欠些方圓。”意思是感謝母親好話(huà)相勸，只是爹爹言語(yǔ)上欠點(diǎn)變通。
沙汀《炮手》：“他不拘對誰(shuí)都一團和氣，不拿架子。又肯遇事方圓，從未做過(guò)落井投石的事。”
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2.圓有什么典故
不以規矩，不成方圓：比喻做事要遵循一定的法則
好夢(mèng)難圓：比喻好事難以實(shí)現
戴圓履方 履：踩著(zhù)；圓、方：古人以為天圓地方。頭頂著(zhù)天，腳踩著(zhù)地。指生活在人間。
方底圓蓋 方底器皿，圓形蓋子。比喻事物不相合。
方枘圓鑿 枘：榫頭；鑿：榫眼。方枘裝不進(jìn)圓鑿。比喻格格不入，不能相合。
方鑿圓枘 鑿：榫眼；枘：榫頭。方枘裝不進(jìn)圓鑿。比喻格格不入，不能相合。
方趾圓顱 方腳圓頭。指人類(lèi)。
功德圓滿(mǎn) 比喻舉辦事情圓滿(mǎn)結束。
功行圓滿(mǎn) 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圓滿(mǎn)。
骨肉團圓 骨肉：比喻父母兄弟子女等親人。指親人離而復聚。
規圓矩方 比喻夠標準，合法度。
花好月圓 花兒正盛開(kāi)，月亮正圓滿(mǎn)。比喻美好圓滿(mǎn)。多用于祝賀人新婚。
擬規畫(huà)圓 按照圓規畫(huà)圓形。比喻照老規矩辦事，不知道變通。
破矩為圓 把方的改成圓的。比喻將刑法去嚴從簡(jiǎn)。
破鏡重圓 比喻夫妻失散或離婚后重新團聚。
外圓內方 比喻人表面隨和，內心嚴正。也指錢(qián)幣。
圓首方足 代指人類(lèi)。
圓孔方木 把方木頭放到圓孔里去。比喻二者不能投合。
圓鑿方枘 枘：榫頭；鑿：榫眼。方榫頭，圓榫眼，兩下里合不來(lái)。比喻格格不入。
智圓行方 圓：圓滿(mǎn)，周全；方：端正，不茍且。知識要廣博周備，行事要方正不茍。
圓木警枕 用圓木做枕頭，睡著(zhù)時(shí)容易驚醒。形容刻苦自勉。
自圓其說(shuō) 圓：圓滿(mǎn)，周全。指說(shuō)話(huà)的人能使自己的論點(diǎn)或謊話(huà)沒(méi)有漏洞。
珠圓玉潤 潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優(yōu)美，或文字流暢明快。
方領(lǐng)圓冠 方形的衣領(lǐng)和圓形的帽冠，為古代儒生的服飾。亦借指儒生。
毀方投圓 比喻拋棄立身行事準則，曲意投合別人。
鏡圓璧合 比喻圓滿(mǎn)。
面面俱圓 同“面面俱到”。
面面圓到 見(jiàn)“面面俱到”。
枘圓鑿方 比喻不調協(xié)，捍格不入。參見(jiàn)“枘鑿方圓”。
枘鑿方圓 枘、鑿，榫頭與卯眼。一方一圓，則無(wú)法投合。比喻不調協(xié)，捍格不入
事緩則圓 碰到事情不要操之過(guò)急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿(mǎn)的解決。
事寬即圓 見(jiàn)“事款則圓”。
事款則圓 謂遇事只要從容對待，就能圓滿(mǎn)解決。款，寬緩。
刓方為圓 《楚辭·九章·懷沙》：“刓方以為圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以為圜，……以言讒人譖逐放己，欲使改行。”圜，同“圓”。把方的削成圓的。比喻改變忠直之性，隨俗俯仰。
隨方就圓 處事順應形勢和情況的變化；待人隨和而不固執。
隨方逐圓 ①謂立身行事無(wú)定則。②根據物體的形狀、地形的高低等作出與之相適應的設計構造。
隨圓就方 同“隨方就圓”。
談圓說(shuō)通 論說(shuō)權變之道。
體規畫(huà)圓 猶言依樣畫(huà)葫蘆。謂墨守成規，一味模仿。
外方內圓 謂外表正直，內心圓滑。
文圓質(zhì)方 謂外表隨和而內心方正。
言方行圓 謂言論正直而行為圓滑。
右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方 比喻用心不專(zhuān)，什么事也辦不成。也形容心思聰明，動(dòng)作敏捷。
玉潤珠圓 潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優(yōu)美，或文字流暢明快。
圓頂方趾 同“圓首方足”。
圓顱方趾 方腳圓頭。指人類(lèi)。
月缺難圓 比喻關(guān)系一旦破裂，就很難挽回。
月圓花好 花兒正盛開(kāi)，月亮正圓滿(mǎn)。比喻美好圓滿(mǎn)。多用于祝賀人新婚。
指方畫(huà)圓 謂談?wù)摃r(shí)以手指比畫(huà)。
珠圓玉潔 比喻詩(shī)文圓熟明潔。
字正腔圓 形容吐字準確，唱腔圓熟。
方足圓顱 〖解釋〗方形腳、圓形頭為人的特征，因以指人類(lèi)。同“方趾圓顱”。
事寬則圓 〖解釋〗遇到事情只要從容對待，就能圓滿(mǎn)解決。款：寬緩。同“事款則圓”。
不成方圓
打圓場(chǎng)
蛾眉倒蹙，鳳眼圓睜 蛾眉：細長(cháng)的眉毛；蹙：皺；鳳眼：長(cháng)而大的雙眼皮眼睛。形容美女發(fā)怒的面容
3.無(wú)以規矩不成方圓的典故
沒(méi)有規矩，不成方圓 —— 做人要遵紀守法 “沒(méi)有規矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規矩，不能成方圓。”
原意是說(shuō)如果沒(méi)有規和矩，就無(wú)法制作出方形和圓形的物品，后來(lái)引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
周亞夫執紀如山 周亞夫是漢朝功勛卓著(zhù)的將軍，以英勇善戰、嚴守軍紀著(zhù)稱(chēng)。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊，先到達駐扎在灞上和棘門(mén)的軍營(yíng)，文帝一行直接騎馬進(jìn)入營(yíng)寨，將軍和他的部下都騎馬前來(lái)迎送。
接著(zhù)文帝到達細柳的軍營(yíng)，那里駐扎著(zhù)周亞夫的軍隊。只見(jiàn)細柳營(yíng)的將士們都身披鎧甲，手執鋒利的武器，拿著(zhù)張滿(mǎn)的弓弩。
文帝的先驅隊伍到了，想直接進(jìn)去，營(yíng)門(mén)口的衛兵不讓。先驅說(shuō)：“天子馬上就要到了！”把守營(yíng)門(mén)的軍門(mén)都尉說(shuō)：“將軍有令：‘軍隊里只聽(tīng)將軍的號令，不聽(tīng)其他指令。
’” 過(guò)了一會(huì )兒，文帝也到了，仍然不能進(jìn)入軍營(yíng)。于是文帝便派使者持符節詔告將軍：“我想進(jìn)入軍營(yíng)慰勞軍隊。”
周亞夫這才傳達命令說(shuō)：“打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)！”守衛軍營(yíng)大門(mén)的軍官對文帝一行駕車(chē)騎馬的人說(shuō)：“將軍有規定：在軍營(yíng)內不許策馬奔馳。”于是文帝等人就拉著(zhù)韁繩緩緩前行。
一進(jìn)軍營(yíng)，周亞夫手執兵器對文帝拱手作揖說(shuō)：“穿著(zhù)盔甲的武士不能夠下拜，請允許我以軍禮參見(jiàn)陛下。”文帝被他感動(dòng)，表情變得莊重，手扶車(chē)前的橫木，稱(chēng)謝說(shuō)：“皇帝敬勞將軍！”完成儀式后才離去。
出了營(yíng)門(mén)，群臣都表示驚訝。文帝說(shuō)：“唉！這才是真正的將軍！前面所經(jīng)過(guò)的灞上和棘門(mén)的軍隊，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至于周亞夫，誰(shuí)能夠冒犯他呢？”說(shuō)罷，文帝仍然不停地稱(chēng)贊周亞夫，并傳令重賞。
曹操割發(fā)代首 曹操是三國時(shí)期偉大的政治家和軍事家，他的許多故事為后人所熟悉，其中有一則割發(fā)代首的故事，今天讀來(lái)仍然很有意義。 東漢末年，軍閥混戰，弄得民不聊生，怨聲載道。
曹操非常清楚贏(yíng)得民心的重要性，因此對軍隊的紀律非常重視，三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰時(shí)不注意保護群眾利益的現象，曹操特意制定了嚴格而具體的法令，比如戰馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。
這些紀律一經(jīng)頒布，深受群眾歡迎。 有一次，曹操自己的戰馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。
監察官員一看是最高統帥的馬踏壞了莊稼，又情有可原，當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰馬，一面抽出戰刀就要自裁，這時(shí)身邊的侍衛趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進(jìn)言相勸，說(shuō)丞相您是國家的頂梁柱，為了國家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀律制裁也應該寬大處理，等等。
而曹操卻一本正經(jīng)地說(shuō)，紀律剛剛頒布，如果因我而不執行，今后別人也就沒(méi)有辦法執行了，還是要堅持自殺。 眾僚屬就建議說(shuō)，是不是可以變通處理呢？比如“割發(fā)代首”。
于是曹操順坡下驢，同意作變通處理，自己用戰刀割下一把頭發(fā)，以示警戒。 這個(gè)故事今天讀起來(lái)也許覺(jué)得可笑，認為割把頭發(fā)還弄得那么嚴肅。
其實(shí)當時(shí)割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道，強調身體發(fā)膚由父母所賜，本人是不能輕易毀傷的，否則就是不孝。
因此，曹操這一“割發(fā)代首”之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假，對于最高統帥的他能做到這一點(diǎn)，這種遵紀守法的精神就足以值得學(xué)習。
柳傳志遲到罰站 創(chuàng )造了聯(lián)想神話(huà)的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴于律己、遲到罰站的。 聯(lián)想集團建立了每周一次的辦公例會(huì )制度，有一段時(shí)間，一些參會(huì )的領(lǐng)導由于多種原因經(jīng)常遲到，大多數人因為等一兩個(gè)人而浪費了寶貴的時(shí)間。
柳傳志決定，補充一條會(huì )議紀律，遲到者要在門(mén)口罰站5分鐘，以示警告。紀律頒布后，遲到現象大有好轉，被罰站的人很少。
有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進(jìn)會(huì )場(chǎng)后，大家都等著(zhù)柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個(gè)勁地道歉解釋原因，同時(shí)自覺(jué)地在大門(mén)口罰站5分鐘。
4.古代方圓的含義
方圓，讀音fāng yuán，方圓為面積描述用語(yǔ)，是指一定半徑范圍內的面積 。
方，是為人之本，做人不能失去了基本的準則，書(shū)中用做人要方的事例，講述了做人不能丟失應有的方正和根本的道理。
然后，用大量的篇幅，從處世、人際、愛(ài)情、家庭、職場(chǎng)、商場(chǎng)以及人的心靈等生活的方方面面，強調了方圓結合用人生處世的大智慧。
擴展資料：
不以規矩，不能成方圓
“不以規矩，不能成方圓”出自《孟子》的《離婁章句上》。 孟子要求當政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方 面：一是“法先王”；二是選賢才。
所謂“不以規矩，不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們在生活中常用的格言警句。
還是要求當政者實(shí)施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方 面：一是“法先王”；二是選賢才。
“法先王”是因為“不以規矩，不能成方圓”；“不以六律，不 能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。”相反，“遵先王之法而 過(guò)者，來(lái)之有也。”正反兩方面的啟發(fā)都說(shuō)明了這一點(diǎn)，所以一定 要“法先王”。孟子的“法先王”思想，實(shí)際上也就是孔子“祖述 堯舜，憲章文武”思想的繼承。
選賢才是因為“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者竊據了高位， 奸邪當道，殘害忠良，必然就會(huì )是非顛倒，黑白混淆，世風(fēng)日下， 天下大亂。歷史依據不勝枚舉。所以，一定要注意領(lǐng)導干部的選 拔。
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5.“無(wú)以規矩不成方圓”的典故是什么
沒(méi)有規矩，不成方圓 —— 做人要遵紀守法 “沒(méi)有規矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規矩，不能成方圓。”
原意是說(shuō)如果沒(méi)有規和矩，就無(wú)法制作出方形和圓形的物品，后來(lái)引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
周亞夫執紀如山 周亞夫是漢朝功勛卓著(zhù)的將軍，以英勇善戰、嚴守軍紀著(zhù)稱(chēng)。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊，先到達駐扎在灞上和棘門(mén)的軍營(yíng)，文帝一行直接騎馬進(jìn)入營(yíng)寨，將軍和他的部下都騎馬前來(lái)迎送。
接著(zhù)文帝到達細柳的軍營(yíng)，那里駐扎著(zhù)周亞夫的軍隊。只見(jiàn)細柳營(yíng)的將士們都身披鎧甲，手執鋒利的武器，拿著(zhù)張滿(mǎn)的弓弩。
文帝的先驅隊伍到了，想直接進(jìn)去，營(yíng)門(mén)口的衛兵不讓。先驅說(shuō)：“天子馬上就要到了！”把守營(yíng)門(mén)的軍門(mén)都尉說(shuō)：“將軍有令：‘軍隊里只聽(tīng)將軍的號令，不聽(tīng)其他指令。
’” 過(guò)了一會(huì )兒，文帝也到了，仍然不能進(jìn)入軍營(yíng)。于是文帝便派使者持符節詔告將軍：“我想進(jìn)入軍營(yíng)慰勞軍隊。”
周亞夫這才傳達命令說(shuō)：“打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)！”守衛軍營(yíng)大門(mén)的軍官對文帝一行駕車(chē)騎馬的人說(shuō)：“將軍有規定：在軍營(yíng)內不許策馬奔馳。”于是文帝等人就拉著(zhù)韁繩緩緩前行。
一進(jìn)軍營(yíng)，周亞夫手執兵器對文帝拱手作揖說(shuō)：“穿著(zhù)盔甲的武士不能夠下拜，請允許我以軍禮參見(jiàn)陛下。”文帝被他感動(dòng)，表情變得莊重，手扶車(chē)前的橫木，稱(chēng)謝說(shuō)：“皇帝敬勞將軍！”完成儀式后才離去。
出了營(yíng)門(mén)，群臣都表示驚訝。文帝說(shuō)：“唉！這才是真正的將軍！前面所經(jīng)過(guò)的灞上和棘門(mén)的軍隊，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至于周亞夫，誰(shuí)能夠冒犯他呢？”說(shuō)罷，文帝仍然不停地稱(chēng)贊周亞夫，并傳令重賞。
曹操割發(fā)代首 曹操是三國時(shí)期偉大的政治家和軍事家，他的許多故事為后人所熟悉，其中有一則割發(fā)代首的故事，今天讀來(lái)仍然很有意義。 東漢末年，軍閥混戰，弄得民不聊生，怨聲載道。
曹操非常清楚贏(yíng)得民心的重要性，因此對軍隊的紀律非常重視，三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰時(shí)不注意保護群眾利益的現象，曹操特意制定了嚴格而具體的法令，比如戰馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。
這些紀律一經(jīng)頒布，深受群眾歡迎。 有一次，曹操自己的戰馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。
監察官員一看是最高統帥的馬踏壞了莊稼，又情有可原，當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰馬，一面抽出戰刀就要自裁，這時(shí)身邊的侍衛趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進(jìn)言相勸，說(shuō)丞相您是國家的頂梁柱，為了國家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀律制裁也應該寬大處理，等等。
而曹操卻一本正經(jīng)地說(shuō)，紀律剛剛頒布，如果因我而不執行，今后別人也就沒(méi)有辦法執行了，還是要堅持自殺。 眾僚屬就建議說(shuō)，是不是可以變通處理呢？比如“割發(fā)代首”。
于是曹操順坡下驢，同意作變通處理，自己用戰刀割下一把頭發(fā)，以示警戒。 這個(gè)故事今天讀起來(lái)也許覺(jué)得可笑，認為割把頭發(fā)還弄得那么嚴肅。
其實(shí)當時(shí)割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道，強調身體發(fā)膚由父母所賜，本人是不能輕易毀傷的，否則就是不孝。
因此，曹操這一“割發(fā)代首”之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假，對于最高統帥的他能做到這一點(diǎn)，這種遵紀守法的精神就足以值得學(xué)習。
柳傳志遲到罰站 創(chuàng )造了聯(lián)想神話(huà)的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴于律己、遲到罰站的。 聯(lián)想集團建立了每周一次的辦公例會(huì )制度，有一段時(shí)間，一些參會(huì )的領(lǐng)導由于多種原因經(jīng)常遲到，大多數人因為等一兩個(gè)人而浪費了寶貴的時(shí)間。
柳傳志決定，補充一條會(huì )議紀律，遲到者要在門(mén)口罰站5分鐘，以示警告。紀律頒布后，遲到現象大有好轉，被罰站的人很少。
有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進(jìn)會(huì )場(chǎng)后，大家都等著(zhù)柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個(gè)勁地道歉解釋原因，同時(shí)自覺(jué)地在大門(mén)口罰站5分鐘。
6.跟方圓有關(guān)的成語(yǔ)
[枘鑿方圓] 枘、鑿，榫頭與卯眼。一方一圓，則無(wú)法投合。比喻不調協(xié)，捍格不入。
[不以規矩，不成方圓] 規：圓規；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定zhidao的法則。
[不以規矩，不能成方圓] 比喻做事要遵循一定的法則。
【以下成語(yǔ)分開(kāi)包含“方”字和“圓”字】
[方足圓顱] 方形腳、圓形頭為人的特征，因以指人類(lèi)。同“方趾圓顱”。
[方趾圓顱] 方腳圓頭。指人類(lèi)。
[方鑿圓枘] 鑿：榫眼；枘：榫頭。方枘裝不進(jìn)圓鑿。比喻格格不入，不能相合。
[方枘圓鑿] 枘：榫頭；鑿：榫眼。回方枘裝不進(jìn)圓鑿。比喻格格不入，不能相合。
[方領(lǐng)圓答冠] 方形的衣領(lǐng)和圓形的帽冠，為古代儒生的服飾。亦借指儒生。
[方底圓蓋] 方底器皿，圓形蓋子。比喻事物不相合。
[指方畫(huà)圓] 指談?wù)摃r(shí)以手指比畫(huà)。
[言方行圓] 指言論正直而行為圓滑。
[外方內圓] 外方：外表有棱角，剛直；內圓：內心無(wú)棱角，圓滑。指人的外表正直，而內心圓滑。
[隨方逐圓] ①指立身行事無(wú)定則。②根據物體的形狀、地形的高低等作出與之相適應的設計構造。
[隨方就圓] 處事順應形勢和情況的變化；待人隨和而不固執。
[毀方投圓] 比喻拋棄立身行事準則，曲意投合別人。
7.沒(méi)有規矩不成方圓的歷史典故
沒(méi)有規矩不成方圓也作無(wú)規矩不成方圓。
出自于戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”意思是：“像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規和矩，是畫(huà)不成方圓的”。
國有國法，家有家規。乃至一個(gè)國家、一個(gè)家庭、一個(gè)完善組織，都有自己的標準。
無(wú)規矩不成方圓，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立人“八榮八恥”社會(huì )主義榮辱觀(guān)的論述。
擴展資料不尊重法律和規則，就不可能有良好的秩序。個(gè)人意志高于社會(huì )規則，個(gè)體行為凌駕于制度約束之上，這是一件非常可怕的事情。
沒(méi)有規矩，不成方圓。法律和規則是社會(huì )運行的基石，是社會(huì )有序運轉、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識不強和執法力度不夠，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。這都直接破壞了社會(huì )生活的正常運行，帶給人們錯誤的信息，助長(cháng)了人們不擇手段實(shí)現個(gè)人目的的風(fēng)氣。
規則形同虛設，社會(huì )必定混亂無(wú)序。衡量一個(gè)國家、一個(gè)城市的文明程度，一個(gè)重要標志就是政府和每一個(gè)公民的規則意識、法律意識。
參考資料來(lái)源：百度百科--無(wú)規矩不成方圓參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--人民日報：沒(méi)有規矩 不成方圓。
8.方圓的成語(yǔ)
總共有：
隨方逐圓、
鑿圓枘方、
圓頂方趾、
毀方投圓、
方枘圓鑿、
圓首方足、
圓顱方趾、
方圓可施、
外圓內方、
戴圓履方、
斫方為圓、
方鑿圓枘、
智圓行方、
指方畫(huà)圓、
方足圓顱、
隨方就圓、
方領(lǐng)圓冠、
方趾圓顱、
圓孔方木、
刓方為圓、
外方內圓、
削方為圓、
枘鑿方圓、
規圓矩方、
圓鑿方枘、
枘圓鑿方、
方圓殊趣、
文圓質(zhì)方、
方底圓蓋、
隨圓就方，
言方行圓、
鑿枘圓方
你好，本題已解答，如果滿(mǎn)意
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