因事?lián)袢说涔?作為一名管理者如何做到因事?lián)袢?
1.作為一名管理者如何做到因事?lián)袢?/h2>
所謂因事?lián)袢耍褪菃T工的選聘應以實(shí)際工作的需要和崗位的空缺情況為出發(fā)點(diǎn)，根據崗位對任職者的資格要求選用人員。
（二）公開(kāi)、公平、公正原則 公開(kāi)就是要公示招聘信息、招聘方法，這樣既可以將招聘工作置于公開(kāi)監督之下，防止以權謀私、假公濟私的現象，又能吸引大量應聘者。 公平公正就是確保招聘制度給予合格應征者平等的獲選機會(huì )。
（三）競爭擇優(yōu)原則 競爭擇優(yōu)原則是指在員工招聘中引入競爭機制，在對應聘者的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)能力等方面進(jìn)行全面考察的基礎上，按照考查的成績(jì)擇優(yōu)選拔錄用員工。 （四）效率優(yōu)先原則 效率優(yōu)先原則就是用盡可能低的招聘成本錄用到合適的最佳人選。
2.作為一名管理者如何做到因事?lián)袢?/h2>
所謂因事?lián)袢耍褪菃T工的選聘應以實(shí)際工作的需要和崗位的空缺情況為出發(fā)點(diǎn)，根據崗位對任職者的資格要求選用人員。
（二）公開(kāi)、公平、公正原則
公開(kāi)就是要公示招聘信息、招聘方法，這樣既可以將招聘工作置于公開(kāi)監督之下，防止以權謀私、假公濟私的現象，又能吸引大量應聘者。
公平公正就是確保招聘制度給予合格應征者平等的獲選機會(huì )。
（三）競爭擇優(yōu)原則
競爭擇優(yōu)原則是指在員工招聘中引入競爭機制，在對應聘者的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)能力等方面進(jìn)行全面考察的基礎上，按照考查的成績(jì)擇優(yōu)選拔錄用員工。
（四）效率優(yōu)先原則
效率優(yōu)先原則就是用盡可能低的招聘成本錄用到合適的最佳人選。
3.莊子試妻的故事
富貴五更春夢(mèng)，功名一片浮云。
眼前骨肉亦非真，恩愛(ài)翻成仇恨。 莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。
清心寡欲脫凡塵，快樂(lè )風(fēng)光本分。 這首《西江月》詞，是個(gè)勸世之言。
要人割斷迷情，逍遙自在。且如父子天性，兄 弟手足，這是一本連枝，割不斷的。
儒、釋、道三教雖殊，總抹不得“孝”“弟”二字。 至于生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得了。
常言道得好：“兒孫自有兒孫福，莫 與兒孫作馬牛。”若論到夫婦，雖說(shuō)是紅線(xiàn)纏腰，赤繩系足，到底是剜肉粘膚，可離可 合。
常言又說(shuō)得好：“夫妻本是同林?zhù)B，巴到天明各自飛。”近世人情惡薄，父子兄弟 到也平常，兒孫雖是疼痛，總比不得夫婦之情。
他溺的是閨中之愛(ài)，聽(tīng)的是枕上之言。 多少人被婦人迷惑，做出不孝不弟的事來(lái)。
這斷不是高明之輩。如今說(shuō)這莊生鼓盆的故 事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出賢愚，參破真假。
從第一著(zhù)迷處，把這念頭放淡下 來(lái)。漸漸六根清凈，道念滋生，自有受用。
昔人看田夫插秧，詠詩(shī)四句，大有見(jiàn)解。詩(shī) 曰： 手把青秧插野田，低頭便見(jiàn)水中天。
六根清凈方為稻，退步原來(lái)是向前。 話(huà)說(shuō)周末時(shí)，有一高賢，姓莊，名周，字子休，宋國蒙邑人也，曾仕周為漆園吏。
師事一個(gè)大圣人，是道教之祖，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。伯陽(yáng)生而白發(fā)，人都呼為老子。
莊生常晝寢，夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然于園林花草之間，其意甚適。醒來(lái)時(shí)，尚覺(jué)臂膊如兩翅 飛動(dòng)，心甚異之，以后不時(shí)有此夢(mèng)。
莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢(mèng)訴之于 師。卻是個(gè)大圣人，曉得三生來(lái)歷，向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時(shí)一個(gè) 白蝴蝶。
天一生水，二生木，木榮花茂。那白蝴蝶采百花之精，奪日月之秀，得了氣候， 長(cháng)生不死，翅如車(chē)輪，后游于瑤池，偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸞啄死。
其神不散，托生于世，做了莊周。因他根器不凡，道心堅固，師事老子，學(xué)清凈無(wú)為之 教。
今日被老子點(diǎn)破了前生，如夢(mèng)初醒。自覺(jué)兩腋風(fēng)生，有栩栩然蝴蝶之意。
把世情榮 枯得喪，看做行云流水，一絲不掛。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘決，傾 囊而授。
莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。從此棄了漆園吏的前程，辭別 老子，周游訪(fǎng)道。
他雖宗清凈之教，原不絕夫婦之倫，一連娶過(guò)三遍妻房。第一妻，得疾夭亡；第二 妻，有過(guò)被出；如今說(shuō)的是第三妻，姓田，乃田齊族中之女。
莊生游于齊國，田宗重其 人品，以女妻之。那田氏比先前二妻，更有姿色。
肌膚若冰雪，綽約似神仙。莊生不是 好色之徒，卻也十分相敬，真個(gè)如魚(yú)似水。
楚威王聞莊生之賢，遣使持黃金百鎰，文錦 千端，安車(chē)駟馬，聘為上相。莊生嘆道：“犧牛身被文繡，口食芻菽，見(jiàn)耕牛力作辛苦， 自夸其榮。
及其迎入太廟，刀俎在前，欲為耕牛而不可得也。”遂卻之不受，挈妻歸宋， 隱于曹州之南華山。
一日，莊生出游山下，見(jiàn)荒冢累累，嘆道：“‘老少俱無(wú)辨，賢愚同所歸。’人歸 冢中，冢中豈能復為人乎？”嗟咨了一回。
再行幾步，忽見(jiàn)一新墳，封土未干。一年少 婦人，渾身縞素，坐于此冢之傍，手運齊紈素扇，向冢連扇不已，莊生怪而問(wèn)之：“娘 子，冢中所葬何人？為何舉扇扇土？必有其故。”
那婦人并不起身，運扇如故，口中鶯 啼燕語(yǔ)，說(shuō)出幾句不通道理的話(huà)來(lái)。正是：“聽(tīng)時(shí)笑破千人口，說(shuō)出加添一段羞。”
那 婦人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生時(shí)與妾相愛(ài)，死不能舍。
遺言教 妾如要改適他人，直待葬事畢后，墳土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干， 因此舉扇扇之。”
莊生含笑，想道：“這婦人好性急！虧他還說(shuō)生前相愛(ài)。若不相愛(ài)的， 還要怎么？”乃問(wèn)道：“娘子，要這新土干燥極易。
因娘子手腕嬌軟，舉扇無(wú)力。不才 愿替娘子代一臂之勞。”
那婦人方才起身，深深道個(gè)萬(wàn)福：“多謝官人！”雙手將素白 紈扇，遞與莊生。莊生行起道法，舉手照冢頂連扇數扇，水氣都盡，其土頓十。
婦人笑 容可掬，謝道：“有勞官人用力。”將纖手向鬢傍拔下一股銀釵，連那紈扇送莊生，權 為相謝。
莊生卻其銀釵，受其紈扇。婦人欣然而去。
莊子心下不平，回到家中，坐于草堂，看了紈扇，口中嘆出四句： 不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時(shí)休？ 早知死后無(wú)情義，索把生前恩愛(ài)勾。 田氏在背后，聞得莊生嗟嘆之語(yǔ)，上前相問(wèn)。
那莊生是個(gè)有道之士，夫妻之間亦稱(chēng) 為先生。田氏道：“先生有何事感嘆？此扇從何而得？”莊生將婦人扇冢，要土干改嫁 之言述了一遍。
“此扇即扇土之物。因為我力，以此相贈。”
田氏聽(tīng)罷，忽發(fā)忿然之色， 向空中把那婦人“千不賢，萬(wàn)不賢”罵了一頓。對莊生道：“如此薄情之?huà)D，世間少 有！”莊生又道出四句： 生前個(gè)個(gè)說(shuō)恩深，死后人人欲扇墳。
畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。 田氏聞言大怒。
自古道：“怨廢親，怒廢禮。”那田氏怒中之言，不顧體面，向莊 生面上一啐，說(shuō)道：“人類(lèi)雖同，賢愚不等。
你何得輕出此語(yǔ)，將天下婦道家看作一例？ 卻不道歉人帶累好人。你卻也不怕罪過(guò)！”莊生道：“莫要彈空說(shuō)嘴。
假如不幸，我莊 周死后，你這般如花似玉的年紀，難道捱得過(guò)三年五載？”田氏道：“‘忠臣不事二君， 烈女不更二。
4.古文滕王閣序中的典故
用典修辭 （一）用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐浮?/p>
《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。 “龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。
“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪(fǎng)，才設一睡榻留宿。“紫電”之典見(jiàn)《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
“青霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。
“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。
以上明用的典故，實(shí)現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊寓。 2.隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。
《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。 “馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。
這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)·吳隱之傳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。
試使夷齊飲，終當不易心。”“涸轍”之典見(jiàn)《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。
“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著(zhù)路走，當前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著(zhù)回來(lái)。 以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。
但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。 3.說(shuō)古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。
這是一種作者將敘事詳備，文字較長(cháng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達情感的用典方法。《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。
“楊意不逢”之典見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。
以上兩個(gè)化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時(shí)運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。
4.多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個(gè)典故來(lái)表達思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。 “謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎茫恐蹲又x玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”
玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門(mén)庭的好子弟。“孟氏芳鄰”之典見(jiàn)《烈女傳·母儀篇》，據說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰。
“鯉對”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過(guò)庭”，孔子教誨他應學(xué)習《詩(shī)》《禮》。“龍門(mén)”之典見(jiàn)《后漢書(shū)·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)。”
以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。 （二）本文的借代和謙辭 1.辨識六處借代用法 1.棨戟遙臨：棨戟代閻公。
2.襜帷暫駐：襜帷代車(chē)駕，實(shí)代宇文氏。 3.仙人之舊館：代滕王閣。
4.帝閽：天宮的看門(mén)人。屈原《離騷》：“吾令~開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。”
5.奉宣室：代入朝做官。 6.撫凌云而自惜：凌云代司馬相如的賦。
因漢武帝曾夸其賦“飄飄有凌云之氣”。 2.了解六個(gè)禮貌謙辭 1.家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
家君，稱(chēng)自己的父親。童子，王勃自稱(chēng)。
全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過(guò)這個(gè)有名的地方（指洪州）；年幼無(wú)知，（卻有幸）參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì )。 2.勃，三尺微。
5.想知道王寶釵和薛平貴的故事
是王寶釧吧？ 王寶釧苦守寒窯十八載 西安城南小雁塔附近有個(gè)武家坡，上有一孔破舊的窯洞，洞沿上題有“古寒窯”三個(gè)字，相傳當年王寶釧苦守寒窯十八載，等待丈夫薛平貴歸來(lái)的故事，就是發(fā)生在此。
窗前還建有一座祠廟，廟內供奉著(zhù)王寶釧與薛平貴的塑像，祠柱上題著(zhù)一副對聯(lián)： 十八年古井無(wú)波，為從來(lái)烈婦貞媛，別開(kāi)生面； 千余歲寒窯向日，看此處曲江流水，想見(jiàn)冰心。 王寶釧本是唐懿宗時(shí)期朝中宰相王允的女兒。
王允沒(méi)有兒子，只有三位如花似玉的干金承歡膝下：長(cháng)女名寶金，許配兵部侍郎蘇龍為妻；次女寶銀，也已嫁給了九門(mén)提督魏虎；三女兒便是寶釧，三姐妹中她才貌最為出眾，既然兩個(gè)姐姐都婚配得門(mén)當戶(hù)對，父母當然也想為待字閨中的小女兒找一位乘龍快婿。 三小姐寶釧似乎比父母更挑剔，許多前來(lái)提親的豪門(mén)貴族公子都被她堅定地回絕了，別人都以為是相府千金心高氣傲。
實(shí)際上寶釧心中自有一套擇夫標準，她一不慕權貴，二不貪虛名，一心只求嫁個(gè)有才有德的如意郎。無(wú)奈那些豪門(mén)之后，不是花花公子，就是酒囊飯袋，怎么能讓她看上眼呢？ 當時(shí)長(cháng)安城南一帶，山環(huán)水繞，風(fēng)光秀麗，每到春暖草綠，柳暗花明的時(shí)候，京城長(cháng)安里的皇族顯貴、文人雅士、貧民百姓，都喜歡到這里賞花游春。
這年春天，王寶釧也帶著(zhù)幾個(gè)丫環(huán)來(lái)南郊踏青，不料遇上一伙不明來(lái)歷的風(fēng)流公子追隨糾纏，討厭卻又擺脫不了。這時(shí)，旁邊一位衣著(zhù)陳舊的年輕書(shū)生看不過(guò)去，果敢上前攔阻這伙人的無(wú)禮之行。
這伙錦衣公子根本不把這書(shū)生放在眼里，七手八腳地推搡著(zhù)他，還罵道：“哪來(lái)的野小子，在這里管起爺們來(lái)了！”書(shū)生毫不畏懼，回敬道：“路見(jiàn)不平有人鏟，光天化日之下調戲良家婦女，豈有此禮？”錦衣公子們當然來(lái)氣，心想你這小子怕是吃了豹子膽，于是一擁而上，對那書(shū)生拳腳相加。 王寶釧在一旁為這位仗義書(shū)生正擔心，不想那書(shū)生只略擺架式，輕輕一格，便把那伙中看不中用的錦衣公子撞得七倒八歪，心知不是書(shū)生的對手，相扶著(zhù)罵罵咧咧走開(kāi)了。
寶釧暗自佩服著(zhù)書(shū)生的功夫和膽略，見(jiàn)那群風(fēng)流公子走開(kāi)，連忙上前作禮感謝。書(shū)生略有些靦腆，連聲說(shuō)：“理當如此，小姐不必多禮！” 書(shū)生愈是客氣，王寶釧就愈是欣賞他，口中稱(chēng)謝不已，一來(lái)二往，兩人便熟絡(luò )起來(lái)。
這書(shū)生只道自己叫薛平貴，父母雙亡，家道中落，只剩下自己一人，至于詳細家世卻不肯相告。在王寶釧看來(lái)，這書(shū)生不只是武功高強，而且知書(shū)達禮，頗具文采，雖然衣著(zhù)寒酸，卻掩不住氣宇軒昂，不由心生愛(ài)慕。
于是兩人結伴游賞，一路鳥(niǎo)語(yǔ)花香，春氣襲人，一種溫馨的感覺(jué)回蕩在兩人中間。薛平貴知道了眼前的小姐乃是相國千金，不但容貌姣美，言談舉止又那么嫻雅而不矯揉、端莊而不傲漫，確實(shí)讓他著(zhù)迷，但又自愧太不般配。
不知不覺(jué)，兩人一同度過(guò)了一個(gè)下午，言語(yǔ)十分投緣，彼此從對方的眼神中都能讀出幾分愛(ài)慕，因為丫鬟相隨，也不便更深地說(shuō)些什么，日暮分手時(shí)，兩人眼光中充滿(mǎn)眷戀與不舍。 回到家中，王寶釧不敢向父母稟明春游遇良人的事，她知道父母不會(huì )答應把她許配給一個(gè)毫無(wú)功名的落魄書(shū)生，只好暗飲相思，愁?lèi)澏热铡?/p>
不久，老父又摧促三女兒趕快訂下婚事，以免成了老姑娘。王寶釧靈機一動(dòng)，提出了以?huà)仈S繡球來(lái)決定終身大事的辦法。
寶釧想，自己拋球征婚的消息一傳出，有情郎薛平貴一定會(huì )趕來(lái)參加，到時(shí)繡球落哪方就全憑自己決定了。而王父眼看著(zhù)執拗任性的三女兒年齡漸大，婚事卻總是訂不下來(lái)，心中甚為著(zhù)急，既然她自己提出拋繡球的，此法古已有例，再說(shuō)公子王孫爭相簇擁在自家門(mén)前也是件風(fēng)光的事，于是就應允了。
只是暗中決定，到那天院門(mén)要把緊，只放些有身份的公子進(jìn)來(lái)，這拋球的規矩可是“中雞嫁雞，中狗嫁狗”的，可不能讓那些貧賤小子撿了便宜。 于是王家院里搭起了高高的彩樓，訂了個(gè)黃道吉日由三小姐拋擲繡球擇婿。
王宰相遍邀了京城的貴胄子弟前來(lái)參加。消息傳出后，遠遠近近有身份的名家公子都爭相趕到王家，因為大家早就風(fēng)聞了王家三小姐的才貌，又貴為相國千金，繡球若能有幸打中自己的頭，那豈不是喜從天降？所以誰(shuí)都想來(lái)碰碰運氣。
王家的院門(mén)果然把持甚嚴，不是有頭有臉的人決不許進(jìn)。那么無(wú)錢(qián)無(wú)位的薛平貴豈不是進(jìn)不來(lái)了？不用著(zhù)急，聰明的寶釧早有安排，她早已讓上次同去春游、見(jiàn)過(guò)薛公子面的貼身丫環(huán)到院外悄悄尋找薛平貴，讓她帶薛平貴從側門(mén)進(jìn)院。
吉時(shí)已到，一陣鑼鼓炮仗響過(guò)之后，彩樓上的垂簾輕輕撩起，一群待女簇擁著(zhù)一個(gè)如花似玉、衣著(zhù)艷麗的小姐露出面來(lái)，小姐手上托著(zhù)一個(gè)五彩繡球。樓下院中披紅戴紫的公子哥兒們轟動(dòng)起來(lái)，都伸長(cháng)了脖子，期待著(zhù)天賜良緣降落到自己頭上。
上面王寶釧粉面含笑，似乎胸有成竹，玉腕翻處，繡球已翩翩落下，不偏不倚，正打在院中一角的布衣公子薛平貴頭上，正如后來(lái)戲曲里所唱的“王孫公子千千萬(wàn)，彩球單打薛平郎。” 王允仔細一看，繡球拋中的女婿竟是一個(gè)衣著(zhù)寒酸的落拓少年，當即心中生怒，立下了悔婚的決心。
回到屋里后，王允對剛下彩樓的寶釧堅決地說(shuō)：“為父不同意這樁婚事！此事?lián)袢赵僮h。”原本心中喜滋滋的寶釧，。
6.元嘉草草,封狼居胥,贏(yíng)得倉皇北顧什么典故
元嘉草草”和“封狼居胥”是兩個(gè)不同的典故。
. “元嘉草草”中的元嘉是指元嘉帝，是劉裕之長(cháng)子劉義符也就是他繼承人的年號（皇帝登基時(shí)使用的封號）； 而封狼居胥，則是指霍去病打敗匈奴后“封狼居胥山而還”的事件 元嘉草草 倉惶北顧 文帝統治二十余年，府庫充盈，器杖精良，國家日久無(wú)事，也正應了那句"無(wú)事生非"之語(yǔ)，恰巧又有彭城太守王玄謨迎合文帝經(jīng)略中原之意，不時(shí)慷慨進(jìn)言，勾起劉義隆一腔熱血。
他對侍臣講，"觀(guān)玄謨所陳，令人有封狼居胥意。"追慕漢朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以臨瀚海的雄圖偉業(yè)。
正如王夫之所言："坐談而動(dòng)遠略之雄心，不敗何待焉？"南朝自東晉謝玄以北府兵擊破苻堅，威振淮北；劉裕平廣固，入長(cháng)安，盡有河南之地，破姚興，敗拓撥嗣，也是倚仗北府兵。接下來(lái)劉裕南返改朝換代，深覺(jué)自己的幾個(gè)兒子沒(méi)有蓋世英才，聽(tīng)任王鎮惡沈田子等人內哄關(guān)中。
文帝即位后，深懼權臣，連一個(gè)檀道濟也容不得，大將凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黃不接，已經(jīng)沒(méi)有戰斗力。 攻略黃河以南之地后，宋軍只想守住這些地方。
而河南恰恰是四戰之地，攻易守難。沿千里黃河屯戍置守，戰線(xiàn)過(guò)長(cháng)，每處即可輕松被擊破。
黃河雖是天險，冬天結冰后就成平地，無(wú)船即可沖殺過(guò)來(lái)。真正想攻敗北朝，是要有一鼓作氣進(jìn)攻河北的雄心。
元嘉八年第一次北伐時(shí)，北魏謀臣崔浩根據宋兵分布早已判定宋軍不過(guò)是固河自守，沒(méi)有北渡的想法。宋朝只有青州剌史劉興祖有遠見(jiàn)，他上表進(jìn)言，說(shuō)應該進(jìn)兵河北，堵塞太行山各個(gè)隘口，將北魏遏于山西之內，河北平定，河南自然歸宋所有。
可惜的是，劉義隆比起劉裕要差得多，沒(méi)有采納這一良策，難怪拓撥燾不無(wú)輕蔑地講："龜鱉小豎，何能為也！"這位北魏太武帝拓撥燾是一代雄王，他擊滅赫連勃勃的大夏國，平滅北燕，又親自率軍八擊柔然，使得柔然極大削弱，西遷至歐洲，竄逃的敗軍后來(lái)成為威震歐洲的阿爾瓦人。 北伐未成，北魏大舉反擊。
秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進(jìn)，直抵長(cháng)江北岸。十二月，魏王親自到達建康對面的爪步山上，軍鼓之聲震天蓋地，宋軍各線(xiàn)潰退，建康城內居民都"荷擔而立"，值錢(qián)的東西都放在挑筐里，隨時(shí)準備逃亡。
幸虧性命交關(guān)之際，南朝有薛安都、魯方平、張暢、臧質(zhì)，沈璞等血性男兒，戰至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重鎮，堅壁清野，拖延到雨季，終于在付出巨大代價(jià)后，迫使魏兵北返。史載："魏人凡破南兗、徐、兗、豫、壽、冀六州，殺傷不可勝計，丁壯者即加斬截，嬰兒貫于槊上，盤(pán)舞以為戲。
所過(guò)郡縣，赤地無(wú)余，春燕歸，巢于林木。
自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣。
" 狼居胥 原指 漢 大將 霍去病 登 狼居山 筑壇祭天以告成功之事。《漢書(shū)·霍去病傳》：“票騎將軍 去病 率師躬將所獲 葷允 之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于 章渠 ，以誅 北車(chē)耆 ，轉系左大將 雙 ，獲旗鼓，歷度 難侯 ，濟 弓盧 ，獲 屯頭王 、韓王 等三人，將軍、相國、當戶(hù)、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禪于 姑衍 ，登臨 翰海 。”
顏師古 注引 張晏 曰：“有大功，故增山而廣地也。”后用以指建立顯赫武功。
7.《滕王閣序》中的所有典故
《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文篇名。唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì )盛況，抒發(fā)了作者“無(wú)路請纓”之感慨。對仗工整，言語(yǔ)華麗。
一字千金 傳說(shuō)，唐朝文學(xué)家王勃到南昌，剛好趕上都督伯輿的宴會(huì )，一氣呵成寫(xiě)成《滕王閣序》。最后寫(xiě)了序詩(shī)： 閑云潭影日悠悠，物轉星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江--自流。 最后一句空了一個(gè)字不寫(xiě)，將序文呈上就走了。
在座的人看到這里，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺(jué)得不對，派人追回王勃，請他補上。 趕到驛館，王勃的隨從對來(lái)人說(shuō)：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫(xiě)了。”
閻伯輿知道后說(shuō)道：“人才難得”，便包了千兩銀子，親自率文人們來(lái)見(jiàn)王勃。 王勃接過(guò)銀子，故作驚訝地問(wèn)：“我不是把字寫(xiě)全了嗎？”大家都說(shuō)：“那不是個(gè)空（kong）字嗎？ 王勃說(shuō)：對呀！就是“空【kong3號音】字呀！‘檻外長(cháng)江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟。
一、用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐浮！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪(fǎng)，才設一睡榻留宿。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “青霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國君。 以上明用的典故，實(shí)現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)·吳隱之傳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
“涸轍”之典見(jiàn)《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著(zhù)路走，當前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著(zhù)回來(lái)。
以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。
3、說(shuō)古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(cháng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個(gè)化用典故，涵蘊深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時(shí)運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。 4、多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個(gè)典故來(lái)表達思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎茫恐蹲又x玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻。