經(jīng)典古代典故(古代名人故事)
1.古代名人故事
曹操不但是一個(gè)成功的政治家軍事家文學(xué)家，還是一個(gè)成功的父親。
他的幾個(gè)兒子，文功武略，各有卓越之處，而他最喜愛(ài)的，首推曹沖。古代所謂神童，以語(yǔ)言天賦突出的居多，曹沖卻表現出解決問(wèn)題的高超思維能力。
曹沖七歲時(shí)以等量置換的辦法稱(chēng)大象體重，不但震驚了當時(shí)之眾，也流傳千古，成為最經(jīng)典的兒童智力啟蒙故事之一。還有一個(gè)典故：孫權曾送來(lái)一只漂亮的雉雞。
曹操想觀(guān)賞雉雞舞蹈，但使盡辦法，這珍禽就是不鳴不舞，讓人徒嘆奈何。曹沖想出一個(gè)辦法，讓人制作一面大鏡，擺在雉雞面前。
那雉雞于鏡中看到同類(lèi)，起了爭勝之心，當即舞將起來(lái)，這一下對鏡成雙，煞是好看。有的故事，不但體現了曹沖的智慧，還表現了他寬厚仁慈的一面。
一次，曹操坐騎的馬鞍放在倉庫中，不慎被老鼠咬壞。庫吏大驚失色，自認必死。
曹沖知道后，心生一計：他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀，然后裝成一臉愁色的樣子去見(jiàn)父親。曹操問(wèn)他何事憂(yōu)慮？曹沖說(shuō)：“世俗以為鼠齒衣者，其主不利。
今單衣見(jiàn)齒，是以憂(yōu)戚。”曹操趕緊安慰愛(ài)子，說(shuō)：“此妄言耳，無(wú)所苦也。”
過(guò)了一會(huì )兒，庫吏前來(lái)報道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞一事，曹操聽(tīng)后，笑著(zhù)說(shuō)：“連我兒子的單衣都被咬壞，何況馬鞍乎？”根本沒(méi)有追究的意思。據說(shuō)，每當曹沖見(jiàn)到當刑者，總要上去尋問(wèn)是否冤枉，是否處理過(guò)重？如是，他就要想方設法為之救命或減刑；每當見(jiàn)到那些勤奮而能干的官吏因小過(guò)或失誤而觸犯法律，他都要親自到曹操那里說(shuō)情，請求父王寬大。
史書(shū)稱(chēng)曹沖“辨察仁愛(ài)，與性俱生，容貌姿美，有殊于眾，故特見(jiàn)寵異”。——這種悲憫寬厚的氣質(zhì)在一個(gè)十幾歲的孩子身上體現出來(lái)，簡(jiǎn)直催人淚下。
可恨天道難測。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖，卻又殘酷地掠走他的生命。
建安十三年，年僅十三歲的曹沖突患大病而亡，據后人推斷，可能是“絞腸痧”。曹沖的夭折，留給歷史一道殘缺的美麗，留給后人一份遺憾的嘆息。
也許上天的深遠用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。曹沖死后，曹操悲痛萬(wàn)分，曹丕來(lái)寬慰他，曹操說(shuō)道：“曹沖之死，是我的不幸，又是你們的大幸。”
曹丕即位后，也經(jīng)常對臣下說(shuō)：“若使倉舒（曹沖之字）在，我亦無(wú)天下。”可見(jiàn)，曹沖之死，客觀(guān)上為曹丕爭奪王位掃除了最大障礙。
孔融三字經(jīng)有云：融四歲，能讓梨，弟與長(cháng)，宜先知。一個(gè)四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說(shuō)是一種奇跡。
（注意，后來(lái)以他為楷模澆鑄出來(lái)的成批作品，可沒(méi)法跟這個(gè)始作俑者相提并論）。有關(guān)孔融，還有一個(gè)“小時(shí)了了，大未必佳”的典故。
孔融十歲，隨父到洛陽(yáng)，時(shí)李元禮有威名，登門(mén)者須雋才之士或有清譽(yù)，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨自到李府，向門(mén)官言道：“我是李府君親。” 門(mén)官為他通傳后請人府相見(jiàn)，李元禮問(wèn)道：“君與仆有何親？”，孔融對日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽(yáng)（老子）有問(wèn)禮之誼，是以仆與君奕世為通好也。”
此言出自一個(gè)十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時(shí)有太中大夫陳韙后至，得聞此事，便道：“小時(shí)了了，大未必佳。”
——小時(shí)候聰明，長(cháng)大了未必能佳。這倒是很常見(jiàn)的事，不過(guò)卻是對孔融的不以為然。
沒(méi)想到孔融應聲答道：“想君小時(shí)，乃當了了。”這里用了一個(gè)歇后手法，意思說(shuō)陳韙現在是“大未必佳”。
陳韙遭此反擊，大為尷尬，一時(shí)語(yǔ)塞。一個(gè)十歲的孩子，一句話(huà)堵得名士張口結舌，孔融才思之敏捷，實(shí)在令人贊嘆。
但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒(méi)有智慧作后盾的辯才，除了得罪人之外，于人于己，實(shí)在沒(méi)有更好的用途。
孔融成人之后，先后擔任過(guò)北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發(fā)議論，作一些修復城墻重建學(xué)校的形象工程之外，基本沒(méi)干過(guò)什么足以證明他有政治才能的事。
大凡能說(shuō)會(huì )道而又不甘寂寞的人，對于干活的人總是指手畫(huà)腳一百個(gè)不順眼，孔融也沒(méi)跳出這個(gè)窠臼。他依附于曹操的翼護下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據時(shí)代作著(zhù)“座上客常滿(mǎn)，杯中酒不空”的香夢(mèng)，但是對于曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。
如果說(shuō)他勸阻曹操伐劉備是“興無(wú)義之師，恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著(zhù)點(diǎn)為天下計的味道，那么他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當然”的故事，就純粹屬于徒逞口舌之利，完全是過(guò)把癮就死的嬉皮士心態(tài)。三國時(shí)代的統治者，對待知識分子通常有著(zhù)驚人的耐性，但是曹操的耐性終于還是被逼到了極限。
公元208年，曹操把孔融滿(mǎn)門(mén)抄斬。當時(shí)還有一個(gè)令人凄然的花絮：孔融被捕的時(shí)候，大兒子九歲，小兒子八歲，“二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容”——專(zhuān)心地做著(zhù)某種游戲。
孔融還懷著(zhù)一種僥幸心理問(wèn)使者：“我好漢做事好漢當，能不能放過(guò)我的孩子？”沒(méi)想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征，慢慢說(shuō)道：“父親豈見(jiàn)覆巢之下，復有完卵？”“覆巢之下，安有完卵？”這個(gè)成語(yǔ)，就是從這兩個(gè)小孩子口中造出的。從這寥寥數語(yǔ)中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著(zhù)超乎他上的非凡見(jiàn)識。
才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰 ，都在爭當曹操繼承人的交鋒中郁郁而終。假使曹沖活著(zhù)，以他的仁。
2.古代典故有哪些
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1. 投筆 《后漢書(shū)?班超傳》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，當效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”
2.長(cháng)城 《南史?檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋的名將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機要殺他，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用萬(wàn)里長(cháng)城指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3. 樓蘭 《漢書(shū)》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，設計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還。”
4. 折腰 《宋書(shū)?隱傳》載：陶淵明曾做彭澤令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱，“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能捶眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”
5. 化碧 《莊子?外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后人就常用“化碧”形容剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。如朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履向誰(shuí)收。”
6. 鴻雁 《漢書(shū)?蘇武》載：匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死。而漢使者謊稱(chēng)漢天子打獵射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就同“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等一樣，用來(lái)指代書(shū)信、音訊。如晏殊《清平樂(lè )》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”
7.尺素 古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“尺素”就代稱(chēng)書(shū)信。如秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”
8. 青鸞 《山海經(jīng)》載：西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”、“青鳥(niǎo)”，借指傳遞書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
9. 雙鯉 典故出處同上“尺素”。故“雙鯉”也作書(shū)信的代稱(chēng)。如李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。”其中“嵩云秦樹(shù)”化用杜甫《春日憶李白》“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”。后兩句化用司馬相如曾為梁孝王賓客事，寫(xiě)自己目前的境況。可見(jiàn)讀詩(shī)明典的重要性。
10.五柳 陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。”后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”
3.古代典故
一次徒手打死一只母老虎，刎頸自殺了。”
二人都還回手中的桃子，與他們硬拼，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來(lái)分吃桃子，就是不勇敢，恐怕拼不過(guò)他們、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。而清代詩(shī)人崔象玨的《三士墓》詩(shī)曰： “勇士雖優(yōu)兼智短，名心太重視身輕。
儀延并用終為亂，諸葛何須笑晏嬰。”這首詩(shī)表現了否定三士的觀(guān)點(diǎn)【二桃殺三士】“二桃殺三士”這則成語(yǔ)的意思是“一朝被讒言，像我這樣的功勞。”
景公說(shuō)：“這三個(gè)人武藝高強，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好，名叫公孫捷，行為違背了仁義，公孫接，只有潛到水里，頂住逆流。我第一次打敗了野豬；可接受桃子：“我手持武器曾兩次打敗敵人三軍。
我左手握著(zhù)馬的尾巴，說(shuō)道：“他們兩個(gè)都死了，東西111米，南北55 米：“我曾經(jīng)跟隨國君橫渡黃河，大鱉咬住車(chē)左邊的馬，拖到了河的中間，那時(shí)。”于是便乘機請景公派人賞賜他們兩個(gè)桃子：“我曾隨從國君渡黃河，一頭大黿叼走左驂潛入砥柱山下的激流中，接受吧，有三個(gè)勇士，對外不能威懾敵人，這些是禍國殃民之人，不如趕快除掉他們，而夸耀自己的功勞，這是不義，人多桃少，我何不說(shuō)說(shuō)自己的功勞來(lái)吃桃子呢？我曾有一次空手擊殺一只大野豬。
田開(kāi)疆說(shuō)：“我手拿兵器，他也拿起一個(gè)桃子站起來(lái)了。古冶子說(shuō)。
墓前有“三士冢”石碑，影壁刻有諸葛亮的《梁父吟》，詩(shī)曰、田開(kāi)疆，卻又不敢去死，這是無(wú)勇。我就一頭潛入水底，逆水潛行百步，這是不仁；拿話(huà)羞辱別人；既然這樣而又不敢一死，這是沒(méi)有勇氣，奉祿優(yōu)厚。
現在君主所養的勇士，對上沒(méi)有君臣的禮儀，對下不講長(cháng)幼的人倫道理，對內不能夠禁止強暴，對外不能夠威服敵國，這三個(gè)人是危害國家的禍害啊，不如除掉他們。古冶子看到這種情形：“你們三個(gè)人就按功勞大小去分吃這兩個(gè)桃子吧，不懼強敵，但不講究長(cháng)幼之禮，南設圓門(mén)、影壁。”
說(shuō)完拿過(guò)桃子站了起來(lái)。田開(kāi)疆說(shuō)，而對晏子進(jìn)行了譏諷和譴責。
清代詩(shī)人趙執信《三士墓詩(shī)》曰。但后來(lái)卻勇而無(wú)禮，連晏子也不放在眼里。
晏子怕他們將來(lái)危及國家，便去見(jiàn)齊景公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主收養有勇力的武士，對上講究君臣的禮儀，對下講究長(cháng)幼的人倫道理，對內可以防止強暴。像我這樣的功勞，相傳為春秋時(shí)齊國的公孫捷、田開(kāi)疆、古冶子三勇士之墓： “二位都死了，對下也不講究長(cháng)幼之倫，對內不能禁止暴亂。
有一天，刎頸自殺了。三士冢，可以吃桃子！像這樣的功勞，也可以獨吃一只桃子吧、田開(kāi)疆，對外可以威懾敵人，上面贊揚他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優(yōu)厚的奉祿。
而現在君王所蓄養的勇士，對上沒(méi)有君臣之禮，我獨自活著(zhù)，像我這樣的功勞，位于齊都鎮南關(guān)村東，拿桃子也不謙讓?zhuān)骸安匠鳊R城門(mén)，遙望蕩陰里，里中有三墳，累累正相似。問(wèn)是誰(shuí)家冢，田疆古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士。
誰(shuí)能為此謀，相國齊晏子。”還摹刻漢畫(huà)像“二桃殺三士”，墓高12米，晏子從他們身旁經(jīng)過(guò)時(shí)，小步快走以示敬意，拿走桃子而不謙讓?zhuān)@是貪心。”
于是，對外可以威懾敵國，君主得益于他的功勞，百姓佩服他的英勇，完全可以獨吃一只桃子了；而我獨自吃另一個(gè)桃子，也是應該的。”他感到很羞慚，放下桃子，唯獨我自已活著(zhù)，第二次又打敗了母老虎。
像我這樣功勞，但這三個(gè)人卻不起來(lái)，這就是貪婪啊；然而還活著(zhù)不死，那還有什么勇敢可言？”于是，他們二人都交出了桃子。雖然如此，他們兩個(gè)人若是同吃一個(gè)桃子，是恰當的。
公孫捷。四周有圍墻保護，放進(jìn)棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們：“晏子果真是位聰明人。
他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子：“我們的功勞不及您，吹捧自己，這是不義。”晏子說(shuō)：“這些人雖然力大好斗。
三士死后，景公按武士的葬禮安葬了他們，葬于都城南，墓稱(chēng)“三士冢”。對晏子“二桃殺三士”歷來(lái)評價(jià)有異。
二位何不把桃子還回來(lái)。”抽出寶劍就站立起來(lái)：‘河神出來(lái)了。
’仔細一看，原來(lái)是鱉的頭，右手提著(zhù)大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說(shuō)，暗中刺殺，恐怕又刺不中。
如諸葛亮的《梁父吟》表現了對三士的同情，不懂長(cháng)幼的禮儀，終于捉住大黿，把它殺死了。我左手握住馬的尾巴，右手提著(zhù)黿頭，對晏子非常失禮。
對此，晏子極為生氣。他們都為齊國立有很大的功勞，而不用和別人共吃一個(gè)。”
于是，他拿起了一個(gè)桃子站起來(lái)了；悔恨自己的言行、四開(kāi)疆齊道，對他們說(shuō)道。”說(shuō)完也拿過(guò)桃子站了起來(lái)。
古冶子說(shuō)，潛行百步，又順著(zhù)水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，便去進(jìn)見(jiàn)景公，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)。景公的使者回復說(shuō)：“他們三個(gè)人都死了。”
景公派人給他們穿好衣服，不死，就是怕死鬼。”說(shuō)完也把桃子交了回來(lái)，自刎而死，所以使他們地位尊貴，賢能的君王蓄養的勇士，對內可以禁止暴亂。”
于是請求景公派人給他們三人送去兩只桃子，讓他們論功而食。景公使人饋二桃，因三人分食缺一便說(shuō)：“三位為什么不計算各自的功勞而吃桃子呢？”公孫捷仰天長(cháng)嘆道：“晏子，真是個(gè)聰明的人！他讓景公用這種辦法來(lái)比量我們的功勞大小。
不接。
4.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
1、鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣。
2、破釜沉舟秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。總結：置之死地而后生，才有可能獲得成功。
3、三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的4、畫(huà)蛇添足楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗。
5、一鳴驚人相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”
然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機。
6、負荊請罪戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。
就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負。7、紙上談兵戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí)8、東施效顰美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反9、守株待兔戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。10、濫竽充數齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
5.關(guān)于古代的小故事
“新鞋踩泥”。
《松窗夢(mèng)語(yǔ)》的作者張瀚初任御史時(shí)，曾去參見(jiàn)都臺長(cháng)官王延相。王延相沒(méi)有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見(jiàn)聞：一天，乘轎進(jìn)城，路遇大雨。
一轎夫腳穿新鞋，從灰廠(chǎng)到長(cháng)安街，小心翼翼?yè)竦囟校屡K了新鞋。進(jìn)城后，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復顧惜了……王延相說(shuō)：“為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣？！”張瀚聽(tīng)了這個(gè)“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，終生不敢忘”。
此后多年，他嚴謹從政，廉潔為官，后來(lái)升任被稱(chēng)為“朝中第一官”的吏部尚書(shū)，建樹(shù)頗多，名留青史。 “子罕辭寶”。
《左傳·襄公十五年》載文：春秋時(shí)，宋國有個(gè)人得到一塊玉石，將它獻給掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。
獻玉石的人說(shuō)：我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過(guò)，他認為這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您。”子罕說(shuō)：“我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。
如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物。”故事中，子罕恪守“不貪為寶”的信條，巧妙拒玉，寓意深刻，真正給人教育和啟迪。
“公儀休拒魚(yú)”。《淮南子·道應訓》記載了一個(gè)公儀休拒魚(yú)的故事：戰國時(shí)期魯國國相公儀休愛(ài)吃魚(yú)，有人投其所好送魚(yú)給他，公儀休不收。
問(wèn)其原因，他說(shuō)：“正因為喜歡吃魚(yú)，所以不能接受，現在我作為國相，能夠用自己俸祿買(mǎi)魚(yú)吃，如果現在收了魚(yú)而丟了官，誰(shuí)又會(huì )送給我魚(yú)呢？所以我不能接受啊。”公儀休“好魚(yú)而不貪魚(yú)”，實(shí)乃其深知“貪贓、枉法、丟官、受懲罰”之間的內在聯(lián)系，愿每位領(lǐng)導干部任前任中都時(shí)刻不忘認真算一算政治帳、經(jīng)濟帳、家庭帳。
“滅官燭看家書(shū)”。據宋周紫芝《竹坡詩(shī)話(huà)》記載：北宋時(shí)期有位州官，為人極其廉潔。
一天晚上，有人從京城送來(lái)一封上司的來(lái)信。他猜想這一定是朝廷有什么重要指示，馬上命令公差點(diǎn)上蠟燭閱讀。
誰(shuí)知讀了一半，他又命令把官家的蠟燭吹滅，把自己買(mǎi)來(lái)的蠟燭點(diǎn)上，繼續往下看。公差很納悶，難道官家買(mǎi)的蠟燭不及他自己出錢(qián)買(mǎi)的亮嗎？后來(lái)才知道，那封信有小半是關(guān)于他留在京城家屬的情況，他認為這是私事，不能點(diǎn)官家的蠟燭。
在有些人看來(lái)，為了半封家書(shū)，竟然換燭再讀，實(shí)在有點(diǎn)“小題大做”。但正是這樣的小事，卻更能從細節上表現出一個(gè)人的品質(zhì)，更足以讓當今存在公“話(huà)”私打、公車(chē)私用、公請私吃、公費私游等等凡此種種揩公家油的一些領(lǐng)導干部汗顏。
一個(gè)大臣被卒九族，他在他孩子逃走前告訴他：“你去找A大臣，按著(zhù)他說(shuō)的去做，躲過(guò)追兵后，去找B大臣，你就安全了。”他孩子按著(zhù)他的話(huà)找到A,A告訴他盤(pán)查很?chē)溃瑔?wèn)還有沒(méi)有其他地方可以去。
他說(shuō)出了B。然后A給了他一匹快馬，指引他逃跑的方向。
費盡千難萬(wàn)苦中遇到了B家。B叫了聲孩子，鼻淚俱下。
追兵追到，B把自己的孩子交了出去。孩子得救了，他想起了父親生前說(shuō)的話(huà)：A大臣是朋友，他不會(huì )害你，但是絕對不會(huì )為了而傷害自己；B大臣肝膽相照，為了朋友可以做一切事。
6.中國古代名人故事
完壁歸趙 /view/65015.htm 老馬識途 /view/25962.htm 紙上談兵 /view/5060.htm 退避三舍 /view/18049.htm數典忘祖 /view/112039.htm 一鳴驚人 /view/32363.htm 管鮑之交 /view/44899.htm 臥薪嘗膽 /view/35626.htm 朝秦暮楚 /view/68553.htm 四面楚歌 /view/32358.htm 霸王別姬 /view/8506.htm 約法三章://baike.baidu.com/view/48788.htm。
7.古代有名的典故有哪些
古代有名的典故有：
烽火戲諸侯
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結果，少數民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結束。從此周天子的權威一落千丈，出現了春秋戰國時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭的局面.
問(wèn)鼎中原
據說(shuō)楚莊王在推行霸業(yè)的過(guò)程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，并遣使問(wèn)九鼎的大小輕重。鼎象征王權，莊王問(wèn)鼎，表明奪權之心。
退避三舍
春秋時(shí)期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
圍魏救趙
戰國時(shí)，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。
田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷牐且够剀娫却罅骸Ｗ叩焦鹆辏R軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。
