致遠(yuǎn)典故(致遠(yuǎn)的出處與詳解)

1.致遠(yuǎn)的出處與詳解

可達(dá)遠(yuǎn)途運(yùn)送。引申為遠(yuǎn)大的理想、事業(yè)上的抱負(fù)、追求卓越等。也有“直掛云帆濟(jì)滄?！钡囊饩?。

1、《墨子·親士》：“良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)?！?/p>

2、孔丘《論語(yǔ)·子張》：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”

3、宋韓彥直《橘錄》：“是柑可以致遠(yuǎn)。今都下堆積道旁者。多此種?！?/p>

4、宋 秦觀《賀孫中丞啟》：“力足以扶顛持危，器足以致遠(yuǎn)任重?！?/p>

5、清·曹寅 《粵中丞送孔雀》詩(shī)：“絕嶠龍閑能致遠(yuǎn)，遐方珍貢自乘時(shí)?！?

6、章炳麟《駁建立孔教議》：“斯豈草野之無(wú)賢才，由其不習(xí)政書，致遠(yuǎn)恐泥，不足與世卿競(jìng)爽?！?/p>

2.致遠(yuǎn)的古漢語(yǔ)意思是什么

即凝神、致力于遠(yuǎn)大理想。在一部分人片面將講究實(shí)用、追求實(shí)惠作為重要價(jià)值取向的今天，“致遠(yuǎn)”也具有特別強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。致遠(yuǎn)，體現(xiàn)了一種矢志不渝的精神，它要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，既立足現(xiàn)實(shí)，又不為浮云遮望眼。辦學(xué)，要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”；做人，要站高一點(diǎn)、想寬一點(diǎn)、看遠(yuǎn)一點(diǎn)；做學(xué)問(wèn)，要耐得住清貧與寂寞，銳意進(jìn)取，勇于開拓創(chuàng)新。

致遠(yuǎn)，出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！焙笕藢ⅰ爸逻h(yuǎn)”含義進(jìn)一步引申為遠(yuǎn)大的理想、事業(yè)上的抱負(fù)、追求卓越等。

3.典故 寧?kù)o志遠(yuǎn)

寧?kù)o志遠(yuǎn)： 寧?kù)o而志遠(yuǎn)， 淡薄而名利. 靜以修身， 顯以抑的. 每明大順有靜氣， 先者靜，沉文老練. 小者靜，寧?kù)o而志遠(yuǎn) 寧?kù)o是一種境界，具有這種境界的人，成功是他能很快進(jìn)入安然狀態(tài)，失敗時(shí)他能很快進(jìn)入超然狀態(tài).當(dāng)大家對(duì)某一現(xiàn)象熱熱鬧鬧群起效仿的時(shí)候，超然物外的一顆寧?kù)o的心靈已發(fā)生了勝利的微笑.就在那個(gè)時(shí)候，趕熱鬧者已注定了他的失敗.寧?kù)o者已奠定了他的成功.寧?kù)o不聲不響，卻具有一種偉大的力量.寧?kù)o的山是心靈的繪畫，寧?kù)o的水是靈魂的詩(shī)篇，寧?kù)o的夜是精神的書籍.一顆受了傷害的心靈有時(shí)是需要的是安慰，有時(shí)需要的是寧?kù)o，最不適宜做的事，就是用安慰去干擾寧?kù)o.寧?kù)o是一種偉大孕育的結(jié)果. 有了金錢你就幸福了嗎？不見得，你可能為了愛情而苦悶：有了愛情你就舒心了嗎？不見得：你可能為了生活的淡泊而憂慮：有了權(quán)力，你就愜意了嗎？不見得：你可能為了上司的臉色而不安，然而，你如果有了一顆寧?kù)o的心靈，就可以比較超脫的看待一切，就能夠平心靜氣的享受生活.孤獨(dú)的最大的好處是寧?kù)o，寧?kù)o的最大好處是超然. 寧?kù)o具有一種偉大的力量---- 靜則安，安則定，定則思，思則動(dòng)。

靜是一種境界。身旁一杯清香的淡茶，安坐如禪般的沉心入靜，沒(méi)了擾耳之聲，沒(méi)有煩心之事。

靜是一種素養(yǎng)，沉靜中透露出十足底氣。面對(duì)躁動(dòng)不失本性，面對(duì)誘惑不失風(fēng)骨，面對(duì)柔水不失堅(jiān)硬。

有隱忍、寬容和克制，更有理性、友情和永恒。 靜心做事，靜心讀書，靜心思索。

許多事情壓在身上的時(shí)候需要的僅僅是一種形態(tài)，一種寧?kù)o以志遠(yuǎn)的心態(tài)。同樣的事情，無(wú)論什么心態(tài)都需要去完成，去面對(duì)，與其焦躁不安不如心平氣和的去面對(duì)，心態(tài)好了，心情就好，一切自然就順暢了。

這些忙忙碌碌的事情使得我忙碌之余感到充實(shí)。

4.有關(guān)寧?kù)o致遠(yuǎn)的事例

1、諸葛亮。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，躬耕數(shù)載，隱居南陽(yáng)，懷才于身，靜候明主，雖然天下群雄輩出，但他卻不被紛繁的世事與天下的爭(zhēng)端擾亂心智，為了真正成大業(yè)，他平靜地等待，甘于寂寞，甘于暫時(shí)的無(wú)名，在悠然地吟唱梁父吟的日子里，水鏡七奇之諸葛，韜光養(yǎng)晦，靜待臥龍飛天的一刻，最終助玄德成就鼎立大業(yè)。 2、陶淵明。

他是中國(guó)古代著名的文學(xué)家，他不僅詩(shī)文非常有名，而且他蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)也同樣很有名。 陶陶淵明的最大成就，在于他以自己的親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以自己卓越的詩(shī)歌才華，極大地豐富了農(nóng)事和田園題材的創(chuàng)作。

以前詩(shī)中罕見的桑、麻、雞、狗等平凡事物，一經(jīng)他寫入詩(shī)中，無(wú)不生趣盎然；而他描寫大自然的親切，常常能激起人們的無(wú)限向往。除詩(shī)之外，他還給后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源詩(shī)并記》等。

擴(kuò)展資料： “非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！贝司渥钤绯鲎晕鳚h初年道家劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》，寧?kù)o致遠(yuǎn)·張銘篆刻三國(guó)時(shí)期道士諸葛亮的《誡子書》也有引用。

道士葛洪曰："無(wú)為自化，清靜自在?！睂?kù)o，是一種美好的境界；恬和、安寧，如一泓秋水，映著明月。

《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》片段： 人主之居也，如日月之明也。天下之所同側(cè)目而視，側(cè)耳而聽，延頸舉踵而望也。

是故非澹泊（同：淡泊）無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以制斷。 《誡子書》： 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 簡(jiǎn)要介紹：《誡子書》是諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的。

此家書既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，也是對(duì)他兒子的要求。

5.寧?kù)o致遠(yuǎn)的名人事例

如： 1、諸葛亮。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，躬耕數(shù)載，隱居南陽(yáng)，懷才于身，靜候明主，雖然天下群雄輩出，但他卻不被紛繁的世事與天下的爭(zhēng)端擾亂心智，為了真正成大業(yè)，他平靜地等待，甘于寂寞，甘于暫時(shí)的無(wú)名，在悠然地吟唱梁父吟的日子里，水鏡七奇之諸葛，韜光養(yǎng)晦，靜待臥龍飛天的一刻，最終助玄德成就鼎立大業(yè)。 2、陶淵明。

他是中國(guó)古代著名的文學(xué)家，他不僅詩(shī)文非常有名，而且他蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)也同樣很有名。 陶陶淵明的最大成就，在于他以自己的親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以自己卓越的詩(shī)歌才華，極大地豐富了農(nóng)事和田園題材的創(chuàng)作。

以前詩(shī)中罕見的桑、麻、雞、狗等平凡事物，一經(jīng)他寫入詩(shī)中，無(wú)不生趣盎然；而他描寫大自然的親切，常常能激起人們的無(wú)限向往。除詩(shī)之外，他還給后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源詩(shī)并記》等。

拓展資料： “非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！贝司渥钤绯鲎晕鳚h初年道家劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》，寧?kù)o致遠(yuǎn)·張銘篆刻三國(guó)時(shí)期道士諸葛亮的《誡子書》也有引用。

道士葛洪曰："無(wú)為自化，清靜自在。”寧?kù)o，是一種美好的境界；恬和、安寧，如一泓秋水，映著明月。

《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》片段： 人主之居也，如日月之明也。天下之所同側(cè)目而視，側(cè)耳而聽，延頸舉踵而望也。

是故非澹泊（同：淡泊）無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以制斷。 《誡子書》： 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 簡(jiǎn)要介紹：《誡子書》是諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的。

此家書既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，也是對(duì)他兒子的要求。

6.成語(yǔ)故事匯：負(fù)重致遠(yuǎn)的典故

“負(fù)重致遠(yuǎn)：意思是能背著沉重的東西，送到遠(yuǎn)處的目的地。比喻能肩挑重任?！?/p>

01、出處

《三國(guó)志蜀書龐統(tǒng)傳》：“瑜卒，統(tǒng)送喪至吳，吳人多聞其名。及當(dāng)西還，并會(huì)昌門，陸績(jī)、顧劭、全琮皆往。統(tǒng)曰：‘陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負(fù)重致遠(yuǎn)也?！?/p>

02、典故

公元210年，三國(guó)時(shí)東吳大都督周瑜在巴陵病故，他的生前好友龐統(tǒng)十分悲傷，親自送喪到吳郡。

龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人，博學(xué)多才，初與諸葛亮齊名，人稱“鳳雛先生”。他一到吳郡，慕名前來(lái)和他結(jié)交的人很多。

東吳名士陸績(jī)、顧劭、全琮等人，都與龐統(tǒng)是知交。龐統(tǒng)吊唁事畢，即將西歸，和他們一起在昌門聚會(huì)話別，大家談古論今，歡暢非常。

龐統(tǒng)善于評(píng)論人物，他認(rèn)為陸績(jī)好比是一匹腳力很快的馬，有超逸的才能；顧劭好比是一頭吃苦耐勞的牛，能夠負(fù)重致遠(yuǎn)；又指著全琮說(shuō)你雖然智力差些，也是當(dāng)代一個(gè)人才！”

事后，有人問(wèn)龐統(tǒng)：“在先生心目中，是不是認(rèn)為陸績(jī)的才能勝過(guò)顧劭?！?/p>

龐統(tǒng)并不直接回答，只是說(shuō)：“馬兒雖好，只能運(yùn)載一個(gè)人；馱著重?fù)?dān)的牛一天能走三百里，它運(yùn)載的豈僅是一個(gè)人的重量?！?/p>

陸績(jī)、顧劭他們都得到吳主孫權(quán)的器重，他們?cè)驅(qū)O權(quán)引薦龐統(tǒng)。可是，孫權(quán)不能賞識(shí)，未予重用。

后來(lái)，龐統(tǒng)經(jīng)諸葛亮推薦，受到蜀主劉備的禮遇，終于得挺抱負(fù)，成了劉備的主要謀士。

劉備非常重視龐統(tǒng)，待龐統(tǒng)僅次于諸葛亮，請(qǐng)他們兩人共同擔(dān)任軍師中郎將，輔佐他爭(zhēng)雄天下。

7.典故 寧?kù)o志遠(yuǎn)

寧?kù)o志遠(yuǎn)：

寧?kù)o而志遠(yuǎn)，

淡薄而名利.

靜以修身，

顯以抑的.

每明大順有靜氣，

先者靜，沉文老練.

小者靜，寧?kù)o而志遠(yuǎn)

寧?kù)o是一種境界，具有這種境界的人，成功是他能很快進(jìn)入安然狀態(tài)，失敗時(shí)他能很快進(jìn)入超然狀態(tài).當(dāng)大家對(duì)某一現(xiàn)象熱熱鬧鬧群起效仿的時(shí)候，超然物外的一顆寧?kù)o的心靈已發(fā)生了勝利的微笑.就在那個(gè)時(shí)候，趕熱鬧者已注定了他的失敗.寧?kù)o者已奠定了他的成功.寧?kù)o不聲不響，卻具有一種偉大的力量.寧?kù)o的山是心靈的繪畫，寧?kù)o的水是靈魂的詩(shī)篇，寧?kù)o的夜是精神的書籍.一顆受了傷害的心靈有時(shí)是需要的是安慰，有時(shí)需要的是寧?kù)o，最不適宜做的事，就是用安慰去干擾寧?kù)o.寧?kù)o是一種偉大孕育的結(jié)果.

有了金錢你就幸福了嗎？不見得，你可能為了愛情而苦悶：有了愛情你就舒心了嗎？不見得：你可能為了生活的淡泊而憂慮：有了權(quán)力，你就愜意了嗎？不見得：你可能為了上司的臉色而不安，然而，你如果有了一顆寧?kù)o的心靈，就可以比較超脫的看待一切，就能夠平心靜氣的享受生活.孤獨(dú)的最大的好處是寧?kù)o，寧?kù)o的最大好處是超然.

寧?kù)o具有一種偉大的力量----

靜則安，安則定，定則思，思則動(dòng)。

靜是一種境界。身旁一杯清香的淡茶，安坐如禪般的沉心入靜，沒(méi)了擾耳之聲，沒(méi)有煩心之事。

靜是一種素養(yǎng)，沉靜中透露出十足底氣。面對(duì)躁動(dòng)不失本性，面對(duì)誘惑不失風(fēng)骨，面對(duì)柔水不失堅(jiān)硬。有隱忍、寬容和克制，更有理性、友情和永恒。

靜心做事，靜心讀書，靜心思索。

許多事情壓在身上的時(shí)候需要的僅僅是一種形態(tài)，一種寧?kù)o以志遠(yuǎn)的心態(tài)。同樣的事情，無(wú)論什么心態(tài)都需要去完成，去面對(duì)，與其焦躁不安不如心平氣和的去面對(duì)，心態(tài)好了，心情就好，一切自然就順暢了。這些忙忙碌碌的事情使得我忙碌之余感到充實(shí)。