羅馬典故(古希臘羅馬神話(huà)故事有哪些)
1.古希臘羅馬神話(huà)故事有哪些
古希臘羅馬神話(huà)相當(dāng)豐富，因?yàn)樾纬蓵r(shí)間較早，而且那時(shí)候文字是一件很累人的事情，要刻在石板上，所以能詳細(xì)準(zhǔn)確流傳下來(lái)的并不多，如果你注重神話(huà)的正統(tǒng)性的話(huà)，估計(jì)你就只能去看荷馬史詩(shī)的《伊利亞特》（特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)征時(shí)期）《奧德賽》（特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)以后）。如果你不在乎正統(tǒng)性的話(huà)那就方便多了，到處都有相關(guān)文獻(xiàn)資料。
希臘神話(huà)里的故事最早要追溯到泰坦時(shí)期，也就是天神烏拉諾斯、薩圖恩（宙斯的爺爺和父親）還有蓋亞、混沌的故事。
然后是以宙斯為首的奧林匹斯神系神話(huà)，就是12主神的故事，包括眾神的誕生、眾神之間的矛盾（和家庭喜劇似的……）、普羅米修斯盜火、潘多拉魔盒等故事。
再然后是人類(lèi)英雄的故事，主要是一些神和人的后代的故事（一般都是宙斯和某位女人的兒子……）。其中包括忒修斯（雅典創(chuàng)立人、推石頭……）、赫拉克勒斯（或者叫海格力斯，最偉大的英雄）、玻爾修斯（美杜莎、飛馬）、伊阿宋（金羊毛）、俄普修斯（悲劇……）、奧德修斯（塞壬女妖、航?；丶遥⑻芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)等等。
大部分的故事都是人類(lèi)英雄的故事。赫拉克勒斯的故事最為著名，包括12苦差，拯救奧林匹斯山等等。
2.關(guān)于羅馬的故事有什么
當(dāng)然是羅馬城的起源，母狼，羅慕路斯與雷慕斯兄弟亞爾巴龍伽城的國(guó)王儂米多爾的弟弟阿穆留斯，他通過(guò)政變篡奪了王位。
阿穆留斯為了防止其后代報(bào)仇，下令殺死了自己的侄子，并強(qiáng)迫侄女去做女祭司。不久，被迫當(dāng)祭司的侄女竟生下一對(duì)雙生子。
不久，被迫當(dāng)祭司的侄女竟生下一對(duì)雙生子。阿穆留斯又恨又怕，他立即下令處死侄女，并派一個(gè)奴隸把孿生兄弟扔到河里去。
恰巧一只母狼來(lái)河邊喝水，它聞聲走過(guò)來(lái)嗅了嗅籃子里的孩子，不但沒(méi)有把他們當(dāng)作一頓豐盛的晚餐，反而用自己的乳汁來(lái)喂養(yǎng)他們。后來(lái)一個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)了哥倆，于是就把他們帶回家撫養(yǎng)。
牧羊人還給他們起了名字，一個(gè)叫羅慕路斯，一個(gè)叫雷慕斯。他們長(zhǎng)大后立志報(bào)仇，兄弟倆領(lǐng)導(dǎo)亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯。
后來(lái)他們?cè)谖羧沼鼍鹊牡胤浇⑵鹦鲁鞘?，“羅慕路斯”的讀音就成了“羅馬”，并將“母狼乳嬰”圖案定為羅馬市徽。此外還有鵝救羅馬的故事公元前390年，克爾特大軍乘節(jié)日狂歡之夜偷襲羅馬，守城的士兵因節(jié)日痛飲紛紛沉睡，竟未能發(fā)覺(jué)。
幸虧羅馬士兵養(yǎng)的鵝，受驚亂叫起來(lái)，這才驚醒了羅馬人，將敵人擊退。這就是著名的“鵝救羅馬”的故事。
現(xiàn)在，在羅馬城里，還有著一座鵝紀(jì)念碑，上面塑有一只引頸高吭的鵝，以表彰鵝的功績(jī)。西塞羅的故事西塞羅（公元前106一前43年）是古羅馬杰出的政治家和演說(shuō)家，他學(xué)識(shí)淵博，有膽有識(shí)，曾對(duì)凱撒的暴政和安東尼的野心進(jìn)行尖銳的批評(píng)。
后被安東尼派人暗殺。凱撒大帝當(dāng)政時(shí)，古羅馬的元老院對(duì)大政方針有舉足輕重的作用，因此凱撤總是設(shè)法將親信安插進(jìn)去，這使一些老資格的元老很不滿(mǎn)意。
一天，一位新進(jìn)元老院的元老來(lái)劇場(chǎng)看表演，找來(lái)找去，找到了西塞羅身邊。西塞羅想冷落這位新貴，便說(shuō)：“要是我已經(jīng)覺(jué)得大擁擠了，我倒是很愿意請(qǐng)您坐在我旁邊。”
這位新元老很難堪，但他也不示弱，想到西塞羅在政治上一向反復(fù)無(wú)常，便反唇相譏：“既然你從來(lái)就是一人占兩個(gè)位子，怎么還會(huì)覺(jué)得太擁擠？”屋大維又稱(chēng)為奧古斯都羅馬皇帝奧古斯都（公元前63一公元14年）下令把他的一個(gè)性情惡劣的年輕侍從趕出宮廷。年輕人苦苦哀求皇帝寬恕，并發(fā)誓悔過(guò)自新。
可奧古斯特主意已定，仍勸他回家?！拔以趺椿丶胰ツ兀课以趺聪蛭腋赣H交待呢？”年輕人說(shuō)。
“跟你父親說(shuō)，你不喜歡我就得了?！被实劢o他出主意說(shuō)。
3.古羅馬的神話(huà)故事
古羅馬的神話(huà)故事： 傳說(shuō)中的眾神 傳說(shuō)中的天公朱庇特 朱庇特創(chuàng)造人類(lèi) 人類(lèi)的誕生 女人的保護(hù)神朱諾 伊娥的愛(ài)情故事 朱庇特和歐羅巴 薩圖恩與朱庇特 年輕英俊的太陽(yáng)神 太陽(yáng)神之子 阿波羅與瑪息阿 阿波羅與達(dá)夫尼 阿波羅和克呂蒂 智慧女雅典娜 美麗動(dòng)人的月亮女神 月亮女神的愛(ài)情故事 眾神的使者赫耳墨斯 兇殘的戰(zhàn)神阿瑞斯 美麗的愛(ài)神維納斯 丘比特與普賽克的婚戀故事 丑陋的火神赫淮斯托斯 海神波塞冬 冥王哈得斯和冥界 被縛的普羅米修斯 藝術(shù)家代達(dá)羅斯 一百只眼的布里阿柔斯 底比斯城的故事 巴克斯和彭透斯 珀?duì)栃匏购桶驳侣迥_(dá) 伊阿宋和美狄亞 褻瀆神祗的坦塔羅斯 珀羅普斯和希波達(dá)彌亞 代達(dá)羅斯的“三大發(fā)明” 尼俄伯與她的兒女 獵人的故事 戴勝鳥(niǎo)與夜鶯和燕子 人造物神的點(diǎn)金術(shù) 梅利埃格和阿塔蘭特 英雄柏勒洛豐 邁達(dá)斯國(guó)王的驢耳朵 赫拉克勒斯的十二件任務(wù) 赫拉克勒斯的歸宿 忒修斯尋父和娶親 水仙花的故事 神祗大戰(zhàn)奧林匹斯山 引起戰(zhàn)爭(zhēng)的金蘋(píng)果 帕里斯與海倫 夜探色雷斯?fàn)I 特洛伊城的激戰(zhàn) 爭(zhēng)奪帕特洛克羅斯 英雄阿喀琉斯 英雄阿克勒斯的選擇。
4.羅馬共和國(guó)歷史上的著名故事
前264年-前241年--第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是在在地中海上的海戰(zhàn)。
開(kāi)始在西西里島交戰(zhàn)，接著羅馬進(jìn)攻迦太基本土，迦太基被打敗。 前218年-前201年--第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，三個(gè)中最著名的戰(zhàn)爭(zhēng)。
迦太基主帥漢尼拔率6萬(wàn)大軍穿過(guò)阿爾卑斯山，入侵羅馬。羅馬則出兵迦太基本土，漢尼拔回軍馳援，迦太基戰(zhàn)敗，喪失全部海外領(lǐng)地，交出艦船，并向羅馬賠款。
前215年-前204年--第一次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)羅馬戰(zhàn)敗 前200年-前197年--第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)羅馬勝利 前171年-前168年--第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)羅馬勝利 前149年-前148年--第四次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)羅馬勝利 第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前149年-前146年），羅馬主動(dòng)進(jìn)攻，長(zhǎng)期圍困迦太基城，最后迦太基戰(zhàn)敗，在前146年征服了迦太基并使之成為羅馬的一個(gè)行省——阿非利加行省。 高盧戰(zhàn)爭(zhēng)（前58年-前49年），愷撒任高盧總督期間，奪取了整個(gè)高盧地區(qū)（約相當(dāng)于今天的法國(guó)），并把這個(gè)以比利牛斯山、阿爾卑斯山、塞文山、萊茵河和羅納河為界，周長(zhǎng)超過(guò)3000英里的地區(qū)（除了部分同盟者的城市），統(tǒng)統(tǒng)變成了一個(gè)行?。ǜ弑R行?。?。
前30年屋大維消滅了古埃及的托勒密王朝，埃及成為了羅馬帝國(guó)的一部份。 1.維愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng) 前 406—396年 處在北意的伊達(dá)拉里亞人經(jīng)常侵?jǐn)_羅馬，羅馬先與拉丁城市結(jié)盟自衛(wèi)。
公元前5世紀(jì)中葉，伊達(dá)拉里亞人的勢(shì)力衰落。前406年，羅馬開(kāi)始征服伊達(dá)拉里亞的維愛(ài)城，經(jīng)過(guò)艱苦的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，終于在前396年攻陷維愛(ài)城。
前390年，野蠻的高盧人入侵羅馬，羅馬可能因糧盡而降服，后高盧人苦于疫病流行，接受1000磅黃金后揚(yáng)長(zhǎng)而去，這使羅馬人元?dú)獯髠?，伊達(dá)拉里亞人乘機(jī)發(fā)難，鄰邦乘機(jī)侵犯，一些拉丁城市也倒向敵人一邊。 2.薩莫奈戰(zhàn)爭(zhēng) 前 343—290年 戰(zhàn)場(chǎng)在中意，共進(jìn)行了三次。
第一次因拉丁同盟乘機(jī)起事，羅馬被迫議和；第二次羅馬屢遭失敗，并受軛門(mén)下通過(guò)之侮辱；第三次是薩莫奈、伊達(dá)拉里亞、高盧組成反羅馬同盟，但羅馬人終于取勝，取得了對(duì)中意大利的統(tǒng)治地位。 3.希臘戰(zhàn)爭(zhēng) 前 282—275年 羅馬為了向南意大利擴(kuò)展勢(shì)力，派艦隊(duì)駛向他林敦灣，他林敦自知戰(zhàn)不過(guò)羅馬，向伊庇魯斯國(guó)王皮洛士求援。
皮洛士野心極大，一心想學(xué)亞歷山大。但他與羅馬和與其結(jié)盟的迦太基的作戰(zhàn)代價(jià)太大，以致留下“皮洛士的勝利”的典故，皮洛士無(wú)力再戰(zhàn)，于前275年率殘部返回希臘，孤立無(wú)援的他林敦只好向羅馬投降，前272年塔蘭托投降。
至此，羅馬征服了除波河流域以外的全部意大利。 三次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，羅馬征服了除波河流域以外的全部亞平寧半島。
不過(guò)，羅馬未把被征服地區(qū)組成統(tǒng)一國(guó)家，而是采用“分而治之”的統(tǒng)治形式，即不同地區(qū)給予不同待遇，使被征服地區(qū)難以聯(lián)合起來(lái)反對(duì)羅馬。 4.第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng) 前 264—241年 這次戰(zhàn)爭(zhēng)的主要起因是為爭(zhēng)奪西西里。
公元前264年，錫拉庫(kù)茨雇傭兵（馬美爾提亞人）發(fā)動(dòng)兵變占領(lǐng)西西里的墨西拿城，雙方因而發(fā)生沖突，是為戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線(xiàn)。錫拉庫(kù)茨的統(tǒng)治者希耶羅二世想奪回城市，對(duì)馬美爾提亞人展開(kāi)軍事行動(dòng)。
馬美爾提亞人同時(shí)向羅馬和迦太基求援。羅馬軍隊(duì)和迦太基軍隊(duì)開(kāi)到西西里后發(fā)生沖突，揭開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)序幕。
公元前264年，羅馬人挫敗迦太基人，奪取墨西拿。公元前263年，錫拉庫(kù)茨與羅馬結(jié)盟。
公元前262年，羅馬人經(jīng)過(guò)六個(gè)月的圍攻；攻占迦太基據(jù)有的西西里重鎮(zhèn)阿格里真托。羅馬人雖在陸戰(zhàn)中獲得全勝，但對(duì)封鎖西西里和意大利南部海岸的迦太墓艦隊(duì)的報(bào)復(fù)行動(dòng)卻無(wú)能為力。
羅馬人在意大利南部希臘人的幫助下建立了一支艦隊(duì)，其戰(zhàn)船同迦太基人的一樣，也是槳式戰(zhàn)船。但是，羅馬人在戰(zhàn)船上使用了一種新的技術(shù)裝置（烏鴉吊），從而保證了他們?cè)谝院蟮暮?zhàn)中占有優(yōu)勢(shì)。
羅馬土兵利用這種裝置能夠登上敵船，并在敵船上進(jìn)行白刃戰(zhàn)。公元前260年，杜伊利烏斯統(tǒng)領(lǐng)的羅馬艦隊(duì)（113艘戰(zhàn)船）在米萊附近的海戰(zhàn)（參見(jiàn)利帕里海戰(zhàn)）中首次戰(zhàn)勝安尼巴爾統(tǒng)領(lǐng)的迦太基艦隊(duì)（140艘戰(zhàn)船）。
此后，羅馬人便開(kāi)始遠(yuǎn)征阿非利加，以占領(lǐng)迦太基本土。公元前256年，?？酥Z穆斯角附近發(fā)生海戰(zhàn)，迦太基人戰(zhàn)?。▍⒁?jiàn)?？酥Z穆斯角海戰(zhàn)），執(zhí)政官雷古盧斯統(tǒng)率的羅馬軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入在阿非利加的克利比亞城一帶登陸。
起初，雷古盧斯連敗迦太基人，但到公元前255年，羅馬人卻被克桑西普指揮的迦太基軍隊(duì)擊敗，雷古盧斯被俘。從公元前254年起，戰(zhàn)事在西西里持續(xù)進(jìn)行。
公元前251年，羅馬人占領(lǐng)帕諾爾穆斯，又企圖攻取德雷帕努姆和利利貝奧兩城，但未得逞。哈米爾卡·巴卡統(tǒng)率的迦太基軍隊(duì)于公元前247—前241年對(duì)羅馬人進(jìn)行了一系列打擊。
公元前241年，羅馬艦隊(duì)在埃加迪群島附近的交戰(zhàn)中再獲大勝（參見(jiàn)埃加迪群島海戰(zhàn)），決定戰(zhàn)局，整訂了各項(xiàng)條款都有利于羅馬人的和約。迦太基人答允撤出西西里，交出俘虜，還向羅馬償付巨額賠款。
第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)雖以羅馬的勝利而告終，但是主要問(wèn)題——對(duì)地中海西部地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治權(quán)問(wèn)題，仍然沒(méi)有解決，因?yàn)殄忍慕?jīng)濟(jì)和政治軍事實(shí)力并沒(méi)有被摧垮。 5.第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng) 前 218—201年 第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，迦太基就著手準(zhǔn)備新的戰(zhàn)爭(zhēng)。
哈米爾卡·巴卡詳細(xì)制訂的戰(zhàn)略計(jì)劃是，在公元前。
5.古羅馬的歷史故事
公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，意大利半島處于一個(gè)多民族、多元文化交織的時(shí)期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的銅器時(shí)代，他們穿越北部和東部的阿爾卑斯山和亞得里亞海到達(dá)意大利，并殘暴地迫使許多當(dāng)?shù)赝林柯溥w徙他鄉(xiāng)。他們起初過(guò)著游牧生活，但已經(jīng)具有制作銅器、使用馬匹和帶輪子的大車(chē)的技能。抵達(dá)意大利之后，他們形成了以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的生活方式。這種生活方式成為隨后幾個(gè)世紀(jì)其子孫后代的主要生活方式，直至羅馬文明的衰落?！肮乓獯罄恕笔怯蓭讉€(gè)民族構(gòu)成的，包括薩賓人、翁布里亞人和拉丁人。
公元前9世紀(jì)和公元前8世紀(jì)，意大利半島上出現(xiàn)了兩個(gè)新民族：埃特魯斯坎人和希臘人。古人認(rèn)為埃特魯斯坎人來(lái)自東方的安納托利亞，今天的一些考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了這一點(diǎn)。從起源看，他們似乎不是古意大利人，正如他們的語(yǔ)言也并非印歐語(yǔ)系一樣，他們的文明混合了來(lái)自東西方的各種因素。著名的維朗諾瓦文明代表了埃特魯斯坎人的最初發(fā)展階段，從中我們可以看到他們?cè)谛骂I(lǐng)土上所取得的非凡的文化進(jìn)步。這片新領(lǐng)土位于意大利東北部及亞平寧山區(qū)和第勒尼安海之間的沿海平原地區(qū)。埃特魯斯坎人居住在獨(dú)立的、強(qiáng)大的城邦中，城邦之間通常結(jié)成聯(lián)盟。這些城邦最初由一個(gè)君主統(tǒng)治，后來(lái)變成通過(guò)議會(huì)和選舉出的官員施行統(tǒng)治的寡頭政治。埃特魯斯坎人本來(lái)是農(nóng)耕部族，擁有組織嚴(yán)密的軍隊(duì)，他們用這些軍隊(duì)來(lái)統(tǒng)治周邊民族，同時(shí)他們也喜歡經(jīng)營(yíng)商業(yè)和從事手工業(yè)。托斯卡納和北部的拉丁姆地區(qū)應(yīng)該是埃特魯斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在這片領(lǐng)土的南端生息繁衍，在那里最終建立了羅馬城。因此，在埃特魯斯坎文明鼎盛時(shí)期還只是村民的羅馬人，與埃特魯斯坎人的語(yǔ)言、思想和宗教有著緊密的聯(lián)系：埃特魯斯坎人對(duì)羅馬文化向文明的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生了獨(dú)一無(wú)二的最重要的影響。
另一方面，在公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)間的邁錫尼文明時(shí)期，希臘人在意大利南部和中部沿海地帶縱橫航行，隨后停滯不前的時(shí)期才使得他們的航行告一段落。迫于在西方貿(mào)易線(xiàn)路上與腓尼基人的競(jìng)爭(zhēng)，他們建立了新的貿(mào)易基地，接著在公元前8世紀(jì)使殖民地得到全面發(fā)展。他們最初在意大利的匹茲庫(kù)薩 （在那不勒斯灣的伊斯基爾島）建立殖民地，之后又把勢(shì)力稍微地向北推進(jìn)到西西里島的庫(kù)米大陸以及意大利南部沿海地區(qū)。隨著與希臘人的接觸，埃特魯斯坎人很快變得更加成熟起來(lái)，他們根據(jù)希臘文字創(chuàng)造了字母，形成了自己的雕塑及繪畫(huà)風(fēng)格，發(fā)展了以希臘擬人神為基礎(chǔ)的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未來(lái)的儀式。所有這些后來(lái)都被羅馬人繼承了下來(lái)。
6.關(guān)于羅馬的傳說(shuō)
(14) 狡詐的Sixtus V五世
傳說(shuō)菲利斯紅衣主教，來(lái)自Marche一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，他用自己的智慧彌補(bǔ)了出身的貧寒。前任教皇去世后，他得知，出于政治原因，紅衣主教院要選一位不會(huì)在位很久的教皇。所以他就拄著拐杖去參加教皇選舉會(huì)議，看起來(lái)好像發(fā)燒很厲害的樣子。當(dāng)選的時(shí)候，他高興得把拐杖扔到了空中，把天花板都劃了。他狂熱的印記留在那里好長(zhǎng)時(shí)間。
(15)圣彼得裂口
Piazzale Flaminio附近，有一段叫Muro Torto的人行道非常出名。公元五世紀(jì)的一次建筑倒塌形成這個(gè)裂口。這條口子一直沒(méi)有合攏，因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行的傳統(tǒng)說(shuō)圣彼得本人在保護(hù)著它，所以工人們拒絕介入此事。哥特人入侵的時(shí)候，曾試圖從圣彼得裂口進(jìn)入羅馬城，都沒(méi)有成功，人們因此更加相信這個(gè)傳說(shuō)了。
(16) Chigi 家族的輝煌
沿著Lungotevere街，你會(huì)看到河面上閃著一種奇怪的光芒。有一段滑稽的故事與Agostino Chigi吃飯習(xí)慣有關(guān)。Agostino Chigi是文藝復(fù)興時(shí)期著名的銀行家。為了保持其世界首富的名譽(yù)，他經(jīng)常在俯瞰臺(tái)伯河的花園里宴請(qǐng)上流社會(huì)的客人。宴會(huì)結(jié)束的時(shí)候，他就讓仆人把客人用過(guò)的銀餐具都扔進(jìn)臺(tái)伯河里！沒(méi)人知道銀行家和旁邊修道院的修士們有什么交易，修士們把餐具撈起來(lái)，晚上再去還給銀行家，來(lái)?yè)Q取銀行家給修道院的施舍！
(17)女教皇瓊
傳說(shuō)1000年左右，羅馬教皇是一個(gè)女人。她就是瓊，瓊離開(kāi)英國(guó)到美因茲求學(xué)，她對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)限熱愛(ài)，于是就決定喬裝成男人，去當(dāng)了一位修道士。她從神學(xué)院畢業(yè)后，她豐富的學(xué)識(shí)讓她在整個(gè)歐洲都非常出名，隨后她進(jìn)入教皇宮廷，被選為紅衣主教。她的睿智讓她當(dāng)選為羅馬教皇。后來(lái)，她和一個(gè)仆人懷了孕，在圣約翰教堂的一次游行中分娩。人們發(fā)現(xiàn)了事情的真相以后，處死了她和她的孩子。這件事以后，紅衣主教會(huì)議說(shuō)明中加了一條：每次選教皇的時(shí)候一定要檢查性別！
(18)圣西爾維斯特的龍
傳說(shuō)，有一條殘暴的噴火龍住在Palatine山腳下的雙子座神廟廢墟下面。教皇西爾維斯特一世深受其擾，于是就決定解救無(wú)辜的蒼生。他只帶了他的十字架就來(lái)到這個(gè)怪物的窩前，他握著十字架，借著圣母瑪利亞的名祈禱，竟奇跡般地馴服了這條龍，西爾維斯特從他的法衣上抽出一根絲線(xiàn)，綁住它，像牽一條溫順的小狗一樣把它交給給了曾經(jīng)逃過(guò)此龍的信徒。為了紀(jì)念這段歷史，教皇還為圣母瑪利亞建造了一座教堂。
(19)尼祿懷孕
誰(shuí)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)尼祿皇帝的愚蠢？國(guó)民都害怕他的古怪和殘暴。有一次，他想懷孕了，于是就召集了兩位太醫(yī)，命令他們讓自己懷孕。這兩個(gè)不幸的人就準(zhǔn)備了一種慢性催眠藥，讓皇帝連同一只小青王一齊吃下。青蛙活了一段時(shí)間，在尼祿的肚子里游來(lái)游去，讓他覺(jué)得好像這是懷孕的前兆。太醫(yī)們知道這個(gè)騙局不會(huì)持久，所以他們沒(méi)等皇帝感謝就飛快地逃跑了！
(20)奧蘭多之劍
傳說(shuō)中的奧蘭多騎士去過(guò)數(shù)不清的地方，但也許不是每個(gè)人都知道，他也曾經(jīng)來(lái)過(guò)羅馬。沒(méi)人知道是什么讓他來(lái)到這里的。如果有誰(shuí)對(duì)此心存懷疑，那就到Piazza Capranica廣場(chǎng)的小巷子里看看吧。他和羅馬騎士搏斗留在墻上的劍痕仍然清晰可見(jiàn)，所以小巷的被稱(chēng)作"奧蘭多劍大街"就不是什么偶然的事了。
7.關(guān)于古羅馬古希臘的故事
古希臘神話(huà)與傳說(shuō)，對(duì)歷史學(xué)家而言，是研究和認(rèn)識(shí)古希臘必不可少的參考書(shū)；對(duì)作家和藝術(shù)家而言，是進(jìn)行創(chuàng)作的借鑒和源頭之一；而對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，是知識(shí)和素養(yǎng)的標(biāo)志之一。
它們有著很強(qiáng)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。閱讀它們得到的不僅是審美上的愉悅，還能從中對(duì)遠(yuǎn)古希臘有一個(gè)更好的理解。
希臘神話(huà)在人類(lèi)思想文化藝術(shù)史上始終光彩奪目，經(jīng)久不衰。人類(lèi)童年時(shí)代的自尊、公正、剛強(qiáng)以及秩序，在此展現(xiàn)成一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷，一直延伸至今…… 古希臘神話(huà)的優(yōu)美、動(dòng)人是舉世聞名的。
古代希臘是世界文明古國(guó)之一。古希臘人的活動(dòng)范圍主要包括現(xiàn)今的巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)和地中海東部各島嶼。
此外，他們很早便與黑海沿岸地區(qū)的居民交往，向意大利半島南郢沿海和西西里島等地區(qū)移民，足跡遠(yuǎn)至西地中海和北非。古希臘人在其生存和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)建了璀璨多彩的文化，傳下豐富的遺產(chǎn)，神話(huà)傳說(shuō)就是其中之一。
古代神話(huà)的產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn)，它乃是處在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下時(shí)期的遠(yuǎn)古人類(lèi)借助想像征服自然力的產(chǎn)物。由此，古代神話(huà)必然包括神的故事和人與神之間的關(guān)系和沖突的故事，即英雄傳說(shuō)兩個(gè)方面。
神的故事更明顯地反映了古代人類(lèi)把強(qiáng)大的自然現(xiàn)象形象化的豐富想像力，英雄傳說(shuō)則主要是對(duì)可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關(guān)事件的崇拜和理想化，反映了遠(yuǎn)古人類(lèi)的生存活動(dòng)和與自然進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。古希臘神話(huà)也是包括了這兩個(gè)方面。
古希臘神話(huà)故事的形成時(shí)期很早，是遠(yuǎn)古一代代人集體創(chuàng)作的結(jié)晶。神話(huà)起初口傳，后來(lái)見(jiàn)之于書(shū)面文字。
它的最早的傳世書(shū)面文獻(xiàn)當(dāng)推荷馬史詩(shī)。史詩(shī)中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話(huà)故事，那些故事顯然在當(dāng)時(shí)已是廣為流傳、普遍知曉的。
在荷馬之后不久有古希臘詩(shī)人赫西奧德的長(zhǎng)詩(shī)《神譜》，扼要地記述了許多神話(huà)故事，并且力匿把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話(huà)，是作家對(duì)那些神話(huà)故事的現(xiàn)實(shí)理解的戲劇體現(xiàn)。
公元前三世紀(jì)之后希臘化時(shí)期的亞歷山大里亞學(xué)者們?cè)趯?duì)古典作品的收集和注疏中，對(duì)古希臘神話(huà)的收集和保存作出了巨大的貢獻(xiàn)，一些詩(shī)人則在學(xué)識(shí)性原則的指導(dǎo)下，發(fā)掘出許多鮮為人知的神話(huà)典故。 古羅馬神話(huà)受物物有靈論的影響，對(duì)神靈缺少形象性思維，神話(huà)故事貧乏。
英雄傳說(shuō)也主要表現(xiàn)為歷史故事，故事中的人物具有的更多的是現(xiàn)實(shí)性而非超人性。古羅馬人在接觸了古希臘神話(huà)后，很快被娓娓動(dòng)人的希臘神話(huà)所吸引，從而廣泛吸收了古希臘神的形象和故事，出現(xiàn)了古希臘羅馬神話(huà)傳說(shuō)特有的融合。
古希臘民族在發(fā)展過(guò)程中曾幾經(jīng)變遷.他們的神話(huà)觀念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。這種變化的基本特點(diǎn)是由自然崇拜轉(zhuǎn)向人性崇拜。
人們所熟悉的這一時(shí)期的希臘神話(huà)的基本特點(diǎn)是人按照『J己的形象創(chuàng)造神，賦予神以人形、人性.甚至人的社會(huì)關(guān)系。神和人的基本區(qū)別在于神強(qiáng)大，常生不死，生活閑逸快樂(lè)；人類(lèi)弱小，會(huì)死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。
古希臘人崇拜神，但同時(shí)贊美人，贊美_\的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評(píng)驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執(zhí)等人的生格弱點(diǎn)，并且認(rèn)為往往正是這些性格弱點(diǎn)造成人生悲劇。
古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話(huà)正是以這種人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內(nèi)函，歷來(lái)吸引了廣大讀者，發(fā)出蛙人的力量，令人百讀不厭，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐富的材料源泉。
8.問(wèn)一個(gè)典故
達(dá)摩克利斯之劍 此典故出于古希臘的一個(gè)歷史故事：公元前四世紀(jì)西西里東部的敘拉古王迪奧尼修斯（公元前430-367）打擊了貴族勢(shì)力，建立了雅典式的民主政權(quán)，但遭到了貴族的不滿(mǎn)和反對(duì)，這使他感到雖然權(quán)力很大，但地位卻不可靠。
有一次他向?qū)櫝歼_(dá)摩克利斯談了這個(gè)問(wèn)題，并且用形象的辦法向他表明自己的看法。他為了滿(mǎn)足一下寵臣達(dá)摩克利斯的貪欲，把宮殿交托給他，并賦予他有完全的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的任何欲望。
這個(gè)追求虛榮、熱中勢(shì)利的達(dá)摩克利斯在大慶宴會(huì)時(shí)，抬頭看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒懸著一把鋒利的長(zhǎng)劍，劍柄只有一根馬鬃系著，眼看就要掉在頭上，嚇得他離席而逃。這時(shí)迪奧尼修斯王便走出來(lái)說(shuō)道：“（達(dá)摩克利斯頭上）這把利劍就是每分鐘都在威脅王上的危險(xiǎn)象征，至于王上的幸福和安樂(lè)，只不過(guò)是外表的現(xiàn)象而已?！?/p>
因此，人們用“達(dá)摩克利斯之劍”借比安逸祥和背后所存在的殺機(jī)和危險(xiǎn)。
9.條條大路通羅馬的典故
值到今天，在意大利的首都羅馬，我們?nèi)耘f可以看到古代建筑的遺址：宏偉的大竟技場(chǎng)和大斗獸場(chǎng)，古老的潘提翁神廟，舉世聞名的羅馬大道和羅馬水道. 西方有一句聞名世界的諺語(yǔ)：“條條大道通羅馬”。
這句諺語(yǔ)的起源就來(lái)自古羅馬大道的修建。在古代羅馬的建筑奇跡中最著名的就是“羅馬大道”——以首都羅馬為中心面向全國(guó)的四通八達(dá)的公路網(wǎng)。
羅馬大道的修建最初是為了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，以便與別國(guó)開(kāi)戰(zhàn)時(shí)各軍團(tuán)能迅速地調(diào)集到首都，然后奔赴各自的戰(zhàn)場(chǎng)。羅馬帝國(guó)建立之后，戰(zhàn)事不多了，于是，羅馬大道又成了古羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了羅馬和世界其他文明中心的交流，因此，它在西方的影響非常大。
古羅馬的供水系統(tǒng)——羅馬水道是古羅馬最具代表性的建筑，同時(shí)也是世界古代建筑的一個(gè)奇跡。羅馬水道作為城市的供水系統(tǒng)，穿山越嶺，高處開(kāi)挖渠道，低處架設(shè)渡槽，從幾十公里以外把水引入城市供居民飲用。
據(jù)資料記載，每個(gè)羅馬市民每天可以得到110-120加侖的生活用水（注：1加侖≈4.5升），成功地解決了城市的供水問(wèn)題。除首都羅馬外，在古羅馬的許多城市也都有這種供水系統(tǒng)。
羅馬水道的建筑相當(dāng)宏偉、壯觀，其最長(zhǎng)的一條水道長(zhǎng)達(dá)100多公里，為了渡過(guò)山澗，現(xiàn)殘留在法國(guó)境內(nèi)的羅馬水道的渡槽距地面高達(dá)48米，而在敘利亞的一處渡槽高達(dá)64米，堪稱(chēng)世界之最。 在今天的羅馬城，最引人注目的就是羅馬時(shí)代著名的大竟技場(chǎng)了。
古羅馬最大的竟技場(chǎng)長(zhǎng)188米，寬156米，僅在它橢圓形的巨大的看臺(tái)上就可容納8萬(wàn)多名觀眾，這個(gè)大竟技場(chǎng)的遺址至今還吸引著世界各國(guó)無(wú)數(shù)的游客的目光。
