滕王閣序典故的作用(《滕王閣序》中典故的作用是什么)
1.《滕王閣序》中典故的作用是什么
《滕王閣序》中的典故詳釋 駢體文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精練。
要引導學(xué)生認識到，《滕王閣序》中的典故不僅數量多（總共約有四五十個(gè)），用得恰當，而且善于把古代事典中傳頌的美談與眼前的情景和作者的心情巧妙結合起來(lái)。通過(guò)用典，在這篇序文中，那種懷才不遇的悲涼感和不甘于失敗的上進(jìn)心理就表現得非常充分，同時(shí)由于用典，又表達得非常委婉曲折 前人詩(shī)文喜歡用典，駢體文更是用典的極端。
駢體文用典是一個(gè)特殊的傳統。其主要好處是：借前人故事或詩(shī)文成句，用極少的筆墨表達盡可能多的意思。
用典的方法有正用、反用、明用、暗用……，涉及的歷史文化知識比較豐厚，在語(yǔ)法修辭上又有倒裝、節縮、對仗、借代等不同的方法，加上古人的思想觀(guān)念和意識形態(tài)與今天又有很大差別，所以，要理解這些典故，這對讀者的要求就比較高，如果讀者的知識面不夠，就會(huì )覺(jué)得文章看不懂。如“望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間”，如果不知道陸荀之辯，就會(huì )覺(jué)得作家只是在寫(xiě)登高望遠，其實(shí)這句是用典故來(lái)形容自己象陸機一樣少年高才 下面按照課文中出現典故的順序，對文中的主要典故盡可能作出詳細解釋1、“徐孺下陳蕃之榻”。
徐孺（97-169），名稚，字孺子。江西豐城人。
東漢時(shí)名士，滿(mǎn)腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱(chēng)“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。
十五歲時(shí)來(lái)到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當時(shí)著(zhù)名學(xué)者唐檀為師。唐檀去世以后，徐孺子便在櫧山過(guò)起長(cháng)期的隱居生活，一面種地，一面設帳授徒。
他曾一度外出遠游，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時(shí)頗有名望的學(xué)者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。
據《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往，專(zhuān)心在家務(wù)農而不再交游士林。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認識他。
東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當地就急著(zhù)找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到衙門(mén)去，結果被他臭罵。當時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來(lái)時(shí)，專(zhuān)門(mén)為他準備了一張可活動(dòng)的床，徐稚來(lái)時(shí)放下，走后掛起。
因此王勃在《滕王閣序》中說(shuō)“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”把徐稚作為江西“人杰地靈”的代表。
今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園 這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。
順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱(chēng)、節奏整齊。節縮在古漢語(yǔ)中多用于姓名。
本篇下文還有“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”“楊意”是“楊得意”的節縮，“鐘期”是“鐘子期”的節縮2、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以開(kāi)封為都城。
他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。
平息了七王之亂后，遂在梁國大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，稱(chēng)東苑，也叫菟園，后人稱(chēng)為梁園。
《漢書(shū)》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里”。梁園中的房舍雕龍畫(huà)鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。
睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類(lèi)繁多，梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì )賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。
俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。
《歸去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明3、“鄴水朱華，光照臨川之筆”。
這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士。“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有句“朱華冒綠池”。
朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長(cháng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整；“被”字，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心。
“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運，他曾任臨川內史。
這里稱(chēng)謝靈運是稱(chēng)官職，和稱(chēng)王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩(shī)歌承繼亦有淵源。
鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“宋臨川太守謝靈運（詩(shī)），其源出于陳。
2.《滕王閣序》有那些典故
/3601/2005/09/15/882@702512.htm已經(jīng)有前人整理過(guò)了，我這是轉的。
嘿嘿。
徐孺下陳蕃之榻。
龍光射牛斗之墟； 孟學(xué)士之詞宗；，王將軍之武庫。 臨帝子之長(cháng)洲，得天人之舊館。
鐘鳴鼎食之家；落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。 奉宣室以何年。
馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(cháng)沙，竄梁鴻于海曲，老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而相歡。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 等終軍之弱冠；有懷投筆，愛(ài)宗愨之長(cháng)風(fēng)。
非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚。
東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。” （l）棨戟遙臨：棨戟代閻公。
（2）檐帷暫駐：襜帷代車(chē)駕，實(shí)代宇文氏。 （3）仙人之舊館：代滕王閣。
（4）帝閽：代朝廷。 （5）奉宣室：代入朝做官。
（6）撫凌云而自惜：凌云代司馬相如的賦。因漢武帝曾夸其賦“飄飄有凌云之氣”。
1、所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐浮！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)？張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)？徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪(fǎng)，才設一睡榻留宿。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注？輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)？為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國君。 2.、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。
《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。 “馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)？吳隱之佳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
“涸轍”之典見(jiàn)《莊子？外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)？阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著(zhù)路走，當前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛苦著(zhù)回來(lái)。
3.、說(shuō)古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(cháng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見(jiàn)《史記？司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子？湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個(gè)化用典故，涵蘊深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時(shí)運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。 4.、多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個(gè)典故來(lái)表達思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)？言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎茫恐蹲又x玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門(mén)庭的好子弟。
“孟氏芳鄰”之典見(jiàn)《烈女傳？母儀篇》，據說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰。“鯉對”之典見(jiàn)《論語(yǔ)？季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過(guò)庭”，孔子教誨他應學(xué)習《詩(shī)》《禮》。
“龍門(mén)”之典見(jiàn)《后漢書(shū)？李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)。” 以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。
3.滕王閣序中用典的作用
.運用典故，簡(jiǎn)練含蓄 用典除了有加強論證的作用外，還能以古比今、借古寫(xiě)懷，可以使文章內容充實(shí)，聯(lián)想豐富。
語(yǔ)言簡(jiǎn)練，風(fēng)格典雅。這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。
而運用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，加強了文章的表達效果。
·以下是詳細分析1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。 《晉書(shū)·張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。
雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。于是張華任雷煥為豐城令。
雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。 見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。
徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時(shí)名士，豫章南昌人。
家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。
3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。 《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。 “紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。
“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
《列子·湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。
餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。6、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；睢園：西漢孝梁王在睢水邊修筑的竹園。
孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩(shī)。彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。
他之前十分貧困，當彭澤令后有所改善，能“有酒盈樽”。7、鄴水朱華，光照臨川之筆；鄴水：指鄴城，三國時(shí)魏的都城。
曹氏父子經(jīng)常在此與文人聚會(huì )。曹植曾在這里作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有“朱華冒綠池”的句子。
朱華，指芙蓉，也就是荷花。這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風(fēng)流；臨川之筆指南朝詩(shī)人謝靈運，山水詩(shī)成就很高，是我國山水詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng )者。
曾任臨川太守。（這兩句指這次宴會(huì )就像梁孝王睢園的文人聚會(huì )，勝過(guò)陶淵明獨飲的豪興，又如鄴下文人的風(fēng)流，可與謝靈運的文采媲美。）
8、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上，有人從長(cháng)安來(lái)，元帝就問(wèn)明帝說(shuō)：“你認為長(cháng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠？”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠。
從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，所以這樣說(shuō)。”元帝感到很驚訝。
第二天，大宴群臣時(shí)又問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”元帝變了臉色，問(wèn)：“怎么和昨天的回答不一樣？”明帝回答說(shuō)：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。”
9、天柱高而北辰遠 “天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國君。10、奉宣室以何年 宣室：漢代未央宮前殿的一個(gè)宮室。
是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長(cháng)沙王太傅后，漢文帝曾把他召回，在宣室接見(jiàn)了他。
（指自己不知何時(shí)才能受到皇帝的召見(jiàn)。）11、馮唐易老，李廣難封。
見(jiàn)于《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當過(guò)官，后被罷免。
漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦，可是當時(shí)已經(jīng)年過(guò)九十，無(wú)法任職；李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰，被匈奴稱(chēng)為“飛將軍”，但始終未獲封侯。（借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。）
12、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。漢文帝時(shí)，賈誼因有才華，被召為博士，一年內被提拔為太中大夫，又準備任為公卿，后來(lái)聽(tīng)信朝中元老的讒言，貶賈誼為長(cháng)沙王太傅；梁鴻之典見(jiàn)于《后漢書(shū)》。
梁鴻，東漢人。曾隱居山中。
他有一次路過(guò)京師時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首對現實(shí)有所批評的詩(shī)。皇帝聽(tīng)后，深為不滿(mǎn)，派人找他。
他于是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，后來(lái)又逃到吳地。（用賈誼和梁鴻為例，說(shuō)明在賢明君主的統治下，賢能之士也難免遭遇不幸。）
13、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)?吳隱之》。
傳說(shuō)廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。有個(gè)叫吳隱之的廣州刺史，聽(tīng)了傳說(shuō)后就去喝了貪泉的水，并賦了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。
試使夷齊飲，終當不易心。”表明自己清廉的決心。
果真，他上任后，是一個(gè)人人稱(chēng)頌的清官。（有德行的人，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不受污染。）
涸轍：水干涸了的車(chē)轍溝。見(jiàn)于《莊子·外物》：莊周到監河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個(gè)寓言：我來(lái)的途中聽(tīng)到有人叫我，我環(huán)顧四周。
4.滕王閣序中23個(gè)典故的詩(shī)句和它們各自的作用
滕王閣序中23個(gè)典故的詩(shī)句和它們各自的作用：1、徐孺下陳蕃之榻。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱(chēng)、節奏整齊。
2、物華天寶，龍光射牛斗之墟。張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。
雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。于是張華任雷煥為豐城令。
雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。
文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運。
“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。6、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上，有人從長(cháng)安來(lái)，元帝就問(wèn)明帝說(shuō)：“你認為長(cháng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠？”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠。從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，所以這樣說(shuō)。”
元帝感到很驚訝。第二天，大宴群臣時(shí)又問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”
元帝變了臉色，問(wèn)：“怎么和昨天的回答不一樣？”明帝回答說(shuō)：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。”表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應。
含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)的感慨。7、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國君。通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。
8、馮唐易老，李廣難封。見(jiàn)于《史記》。
馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當過(guò)官，后被罷免。漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦，可是當時(shí)已經(jīng)年過(guò)九十，無(wú)法任職。
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰，被匈奴稱(chēng)為“飛將軍”，但始終未獲封侯。借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。
9、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。
著(zhù)名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著(zhù)書(shū)十余篇。
后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。10、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)?吳隱之》。傳說(shuō)廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。
有個(gè)叫吳隱之的廣州刺史，聽(tīng)了傳說(shuō)后就去喝了貪泉的水，并賦了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
表明自己清廉的決心。果真，他上任后，是一個(gè)人人稱(chēng)頌的清官。
有德行的人，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不受污染。涸轍：水干涸了的車(chē)轍溝。
見(jiàn)于《莊子·外物》：莊周到監河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個(gè)寓言：我來(lái)的途中聽(tīng)到有人叫我，我環(huán)顧四周，發(fā)現是一條掉在車(chē)轍溝里的鮒魚(yú)。我問(wèn)他：“你叫我干什么？”魚(yú)說(shuō)：“我本來(lái)是生活在東海里的，但是現在流落到這里，你可以找來(lái)一斗的水救我嗎？”我說(shuō)：“可以，讓我到越國去游說(shuō)越王，引西江的水來(lái)迎接你，好嗎？”鮒魚(yú)生氣地說(shuō)：“我失去了水，現在只要有一斗一升的水我就可以活下去。
你這樣說(shuō)的話(huà)，還不如早點(diǎn)到賣(mài)魚(yú)干的地方去找我。”在此反用其意，是說(shuō)無(wú)論處于何種惡劣環(huán)境，都不會(huì )改變高尚志節和樂(lè )觀(guān)情懷。
11、東隅已逝，桑榆非晚。見(jiàn)于《后漢書(shū)》：東漢將領(lǐng)馮異出征，先戰敗于回谷，后得勝于澠池。
漢光武帝劉秀致書(shū)慰勞他說(shuō)：“你開(kāi)始雖然在回谷戰敗，但終于能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆”。12、孟嘗高潔，空余報國之志。
見(jiàn)于《后漢書(shū)》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績(jì)卓著(zhù)，受到人民愛(ài)戴。
后隱居。漢桓帝時(shí)，尚書(shū)楊喬多次舉薦，稱(chēng)他“清行出俗，能于絕群”， 但始終沒(méi)被起用。
13、無(wú)路請纓，等終軍之弱冠。據《漢書(shū)·終軍傳》：“南越與漢和親，乃。
5.滕王閣序一到六段運用哪些典故及作用
《滕王閣序》的典故1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。
于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。
劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。
后來(lái)寶劍入水化為雙龍。2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。
東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。
陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。
秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
作用：《滕王閣序》中的典故不僅數量多，用得恰當，而且善于把古代事典中傳頌的美談與眼前的情景和作者的心情巧妙結合起來(lái).通過(guò)用典，在這篇序文中，那種懷才不遇的悲涼感和不甘于失敗的上進(jìn)心理就表現得非常充分，同時(shí)由于用典，又表達得非常委婉曲折。擴展資料《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng )作的一篇駢文。
文章由洪州的地勢、人才寫(xiě)到宴會(huì )；寫(xiě)滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會(huì )娛游寫(xiě)到人生遇合，抒發(fā)身世之感；接著(zhù)寫(xiě)作者的遭遇并表白要自勵志節，最后以應命賦詩(shī)和自謙之辭作結。全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。
文章除少數虛詞以外，通篇對偶。句法以四字句、六字句為多，對得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當，顯得典雅而工巧。
創(chuàng )作背景：高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過(guò)這里，也參加了盛會(huì )，即席賦詩(shī)，并寫(xiě)了這篇序.參考資料來(lái)源：百度百科-滕王閣序。
6.滕王閣序的用典及作用分析和出處寫(xiě)六個(gè)
運用典故，簡(jiǎn)練含蓄 用典除了有加強論證的作用外，還能以古比今、借古寫(xiě)懷，可以使文章內容充實(shí)，聯(lián)想豐富.語(yǔ)言簡(jiǎn)練，風(fēng)格典雅.這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句.而運用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”.典故的運用，加強了文章的表達效果. ·以下是詳細分析1、物華天寶，龍光射牛斗之墟. 《晉書(shū)·張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看.雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）.于是張華任雷煥為豐城令.雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿.劍挖出之后，紫氣就消失了.兩劍的奪目光芒即龍光.后來(lái)寶劍入水化為雙龍. 2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻. 見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》.徐孺，即徐稚，字孺子.東漢時(shí)名士，豫章南昌人.家貧，常親自耕種，德行為人所景仰.陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái). 3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗. 《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰.4、紫電青霜，王將軍之武庫. “紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電.“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮.5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏.《列子·湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行.秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行.餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái).6、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；睢園：西漢孝梁王在睢水邊修筑的竹園.孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩(shī).彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令.他之前十分貧困，當彭澤令后有所改善，能“有酒盈樽”。
7.滕王閣序后兩段的典故及其作用
1無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。
終軍：據《漢書(shū)·終軍傳》，終軍字子云，漢代濟南人。武帝時(shí)出使南越，自請“愿受長(cháng)纓，必羈南越王而致之闕下”，時(shí)僅二十余歲。
宗愨：據《宋書(shū)·宗愨傳》，宗愨字元干，南朝宋南陽(yáng)人，年少時(shí)向叔父自述志向，云“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。后因戰功受封。
2非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰.
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅（安）問(wèn)諸子侄‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車(chē)騎（謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。’”
接孟氏之芳鄰：“接”通“結”，結交。見(jiàn)劉向《列女傳·母儀篇》。據說(shuō)孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最后定居于學(xué)宮附近。
3 他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。
鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語(yǔ)·季氏》：“（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過(guò)庭。（子）曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨立，鯉趨而過(guò)庭。（子）曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。
4楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期即遇，奏流水以何慚？
楊意，楊得意的省稱(chēng)。凌云，指司馬相如作《大人賦》。據《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經(jīng)蜀人楊得意薦，方能入朝見(jiàn)漢武帝。又云：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”
鐘期，鐘子期的省稱(chēng)。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴……志在流水，鐘子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
