從于本性(名人保持本性的故事)
1.名人保持本性的故事
《司馬光警枕勵(lì)志》 司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿(mǎn)滿(mǎn)一肚子水，結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書(shū)，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫(xiě)出了《資治通鑒》的大文豪。
《陳平忍辱苦讀書(shū)》 陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇＝K有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。
陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。
在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書(shū)和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書(shū)的要求。
后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！ 《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》 清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。
萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。
萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。
萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。 《唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)》 唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。
《林則徐對(duì)聯(lián)立志》 這個(gè)故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機(jī)會(huì)下，作了兩幅對(duì)聯(lián)，這兩幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。
林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(zhǎng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。
一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。 《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。
有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計(jì)前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他尋訪(fǎng)天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。 《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。
她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過(guò)人的文學(xué)天賦。這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負(fù)，他不甘心受辱。一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。
拳師陳長(zhǎng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過(guò)，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動(dòng)了陳長(zhǎng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng)了楊式太極拳。
《王獻(xiàn)之依缸習(xí)字》 王獻(xiàn)之，字子敬，是東晉大書(shū)法家書(shū)——圣王羲之的第七個(gè)兒子。他自己也是東晉著名的書(shū)法家。
王獻(xiàn)之三四歲的時(shí)候，母親就教他背詩(shī)誦詩(shī)，到五六歲的時(shí)候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩(shī)來(lái)。和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機(jī)警聰敏，而且還特別喜歡習(xí)字。
王獻(xiàn)之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個(gè)大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書(shū)》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒(méi)有念過(guò)，但是他聰穎過(guò)人，勤學(xué)好問(wèn)，終于成為建立明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。 《柳公權(quán)戒驕成名》 柳公權(quán)從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠(yuǎn)近聞名。
他也因此有些驕。
2.守仁格竹的故事
王守仁本來(lái)篤信朱熹的“格物致知”學(xué)說(shuō)，但經(jīng)過(guò)使他刻骨銘心的格竹子之理實(shí)踐的失敗，開(kāi)始改變了自己的看法。
在記載他最重要的哲學(xué)思想的《傳習(xí)錄》中，王守仁敘述了自己早先格竹子之理這件事：“大家都說(shuō)要遵循朱熹的格物致知學(xué)說(shuō)，但能夠身體力行的并不多，我年輕時(shí)候，曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在地做過(guò)。有一年，我跟我的朋友一起討論通過(guò)格物致知來(lái)做圣賢，決定先從自家花園亭子前面的竹子格起。我的朋友對(duì)著竹子想窮盡其中的理，結(jié)果用盡心思，不但理沒(méi)格到，反倒勞累成疾。于是我自己接著去格竹子，堅(jiān)持了七天，結(jié)果同樣是理沒(méi)有格出來(lái)，自己反生了一場(chǎng)大病。當(dāng)時(shí)還以為自己和朋友沒(méi)有做圣人的能力，現(xiàn)在想起來(lái)，朱熹的格物致知，從認(rèn)識(shí)的對(duì)象、認(rèn)識(shí)的方法、認(rèn)識(shí)的目的上說(shuō)都搞錯(cuò)了?！?
王守仁通過(guò)對(duì)格竹子之理失敗的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為在朱熹的“格物致知”論中，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是自然的事物，認(rèn)識(shí)的方法是外在的觀察，認(rèn)識(shí)的目的是增進(jìn)知識(shí)。王守仁對(duì)朱熹的這種“格物致知”論非常不滿(mǎn)，提出了自己的“致良知”學(xué)說(shuō)。所謂“致良知”，就是說(shuō)認(rèn)識(shí)的對(duì)象應(yīng)該是自己的心靈，認(rèn)識(shí)的方法應(yīng)該是向內(nèi)的自我體驗(yàn)，并將自己的體驗(yàn)即心中的天理推廣到外部事物之中。當(dāng)然，對(duì)作為認(rèn)識(shí)的最終目的即提高道德修養(yǎng)和精神境界來(lái)說(shuō)，它們之間沒(méi)有原則性的區(qū)別。
同時(shí)，如果我們將朱熹與王守仁的觀點(diǎn)加以對(duì)照分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)王守仁對(duì)朱熹思想的理解是從他自己的意圖出發(fā)，并不等于就是朱熹的原意。事實(shí)上，從認(rèn)識(shí)對(duì)象上講，朱熹自己就講過(guò)“炊沙豈能成飯”，并不贊成泛泛觀察自然事物；從認(rèn)識(shí)方法上講，朱熹是格物、致知并提，外在觀察、內(nèi)在推理并重，并不是只向外格物；從認(rèn)識(shí)目的上講，朱熹是增進(jìn)知識(shí)、提高境界并重，并且希望用增進(jìn)知識(shí)來(lái)幫助提高境界，并不是只注重增進(jìn)知識(shí)。
3.一個(gè)講述古人有惻隱之心的例子
大山腳下的茅屋里，住著一位慈祥的老爺爺。老爺爺養(yǎng)了幾只雞鴨，每日精心飼養(yǎng)。一天夜里，老爺爺剛睡下，忽然聽(tīng)到雞窩里有響動(dòng)。他提著燈籠去察看，發(fā)現(xiàn)一只饑餓的野狐貍。野狐貍鉆進(jìn)雞窩時(shí)，身子不巧被竹籠卡住了?？吹嚼蠣敔敚@慌極了，一臉的恐懼，眼角還流出淚水。老爺爺心頭一軟，動(dòng)了惻隱之心最終放了它。
一個(gè)月后，一連下了幾場(chǎng)大雨，一天夜里，老爺爺熟睡時(shí)，忽然被一陣急促的抓撓聲吵醒。他推門(mén)一瞧，看到那只放走的野狐貍。野狐貍顯得急躁不安，一次次地繞著他兜圈子，接著，它忽然咬住老爺爺?shù)难澩?，拼命地往外拉。老爺爺發(fā)覺(jué)不對(duì)勁，跟著它走向院子。就在這時(shí)，山上滾落下泥土和大石，壓塌了老爺爺?shù)姆课荨瓉?lái)，這只野狐貍是來(lái)報(bào)恩的。如果沒(méi)有它的幫助，老爺爺該多危險(xiǎn)呀！
擴(kuò)展資料：
重點(diǎn)詞匯用法：惻隱之心
[成語(yǔ)解釋]惻隱：對(duì)別人的不幸表示同情。形容對(duì)人寄予同情。
[典故出處]《孟子?告子上》：“惻隱之心，人皆有之?！?/p>
譯文：對(duì)別人的不幸表示同情，這是每個(gè)人都有的。
[近義詞]悲天憫人
[反義詞]鐵石心腸、落井下石
[常用程度]常用
[感情色彩]褒義詞
[語(yǔ)法用法]作賓語(yǔ)；指有同情心
[成語(yǔ)結(jié)構(gòu)]偏正式
[產(chǎn)生年代]古代
4.本性難移的成語(yǔ)典故
本性難移①
楚太子②以梧桐之實(shí)③養(yǎng)梟，而冀④其鳳鳴焉。春申君⑤曰：“是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉？”朱英⑥聞之，謂春申君曰：“君知梟不可食易其性而為鳳矣，而君之門(mén)下無(wú)非狗偷鼠竊亡賴(lài)之人也，而君寵榮之，食之以玉食，薦⑦之以珠履，將望之以國(guó)士⑧之報(bào)。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴也？”春申君不寤⑨，卒以李園⑩所殺，而門(mén)下之士，無(wú)一人能報(bào)者。
①出自明代文學(xué)家劉基的《郁離子·正己篇》
②楚太子：楚考烈王的太子，即后來(lái)的楚幽王。
③梧桐之實(shí)：梧桐的種子。相傳梧桐樹(shù)為鳳凰所棲，梧桐的種子為鳳凰所食。
④冀：希望
⑤春申君：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)貴族，姓黃，名歇。他的門(mén)下養(yǎng)有食客三千。
⑥朱英：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的謀士
⑦薦：贈(zèng)
⑧國(guó)士：指舉國(guó)推崇敬重的杰出人物
⑨領(lǐng)悟
⑩李園：趙國(guó)人，曾做過(guò)春申的舍人
“而君寵榮之”之：無(wú)賴(lài)之徒
“以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟”之：給無(wú)賴(lài)之徒好的食物吃（僅供參考） 劉基（1311—1375年），字伯溫，處州青田（今屬浙江）人，明朝開(kāi)國(guó)功臣，杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。出身官僚世家。受家庭熏陶，從小聰穎過(guò)人，十四歲進(jìn)處州（今浙江麗水）郡學(xué)，習(xí)《春秋》，“人未嘗見(jiàn)其執(zhí)經(jīng)讀誦，而默識(shí)無(wú)遺”。十七歲，拜名儒鄭復(fù)初為師，攻讀宋儒周敦頤、二程開(kāi)創(chuàng)的“濂溪學(xué)”、“洛學(xué)”。他看書(shū)涉獵很廣，經(jīng)史子集、天文兵法無(wú)所不窺，而“尤精象緯之學(xué)”。元順帝元統(tǒng)元年（1333），年僅二十三歲的劉基就考中了進(jìn)士，初露鋒芒，時(shí)人對(duì)他都很器重。
5.不管發(fā)生什么事都不失去本性的例子
塞翁失馬 \r\n發(fā) 音 sài wēng shī mǎ \r\n釋 義 塞：邊界險(xiǎn)要之處；翁：老頭。
比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆?/p>
\r\n出 處 《淮南子·人間訓(xùn)》：\\“近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之。
其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。
…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也?！?\r\n示 例 處士有志未遂，甚為可惜，然\\“~，安知非福”。
（清·李汝珍《鏡花緣》第七回） \r\n\r\n原文：近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：\\“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。
人皆賀之，其父曰：\\“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：\\“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。
近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
\r\n\r\n譯文： \r\n從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區(qū)，來(lái)來(lái)往往的過(guò)客都尊稱(chēng)他為\\“塞翁”。塞翁生性達(dá)觀，為人處世的方法與眾不同。
\r\n\r\n有一天，塞翁家的馬不知什么原因，在放牧?xí)r竟迷了路，回不來(lái)了。鄰居們得知這一消息以后，紛紛表示惋惜。
可是塞翁卻不以為意，他反而釋?xiě)训貏裎看蠡飪海篭\“丟了馬，當(dāng)然是件壞事，但誰(shuí)知道它會(huì)不會(huì)帶來(lái)好的結(jié)果呢？” \r\n\r\n果然，沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來(lái)，并且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。于是，鄰居們又一齊來(lái)向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時(shí)有遠(yuǎn)見(jiàn)。
然而，這時(shí)的塞翁卻憂(yōu)心忡忡地說(shuō)：\\“唉，誰(shuí)知道這件事會(huì)不會(huì)給我?guī)?lái)災(zāi)禍呢？” \r\n\r\n塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜風(fēng)，樂(lè)此不疲。終于有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來(lái)，摔傷了一條腿，造成了終生殘疾。
善良的鄰居們聞?dòng)嵑?，趕緊前來(lái)慰問(wèn)，而塞翁卻還是那句老話(huà)：\\“誰(shuí)知道它會(huì)不會(huì)帶來(lái)好的結(jié)果呢？” \r\n\r\n又過(guò)了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢(shì)驟然吃緊，身強(qiáng)力壯的青年都被征去當(dāng)了兵，結(jié)果十有八九都在戰(zhàn)場(chǎng)上送了命。而塞翁的兒子因?yàn)槭莻€(gè)跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免了這場(chǎng)生離死別的災(zāi)難。
\r\n\r\n這個(gè)故事在世代相傳的過(guò)程中，漸漸地濃縮成了一句成語(yǔ)：\\“塞翁失馬，焉知禍福?！彼f(shuō)明人世間的好事與壞事都不是絕對(duì)的，在一定的條件下，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可能會(huì)引出壞的結(jié)果。
6.狼子野心文言文翻譯
狼子野心文言文翻譯：
有個(gè)有錢(qián)人家偶然得到兩只小狼，將狼和家狗混在一起圈養(yǎng)。兩只狼漸漸地長(zhǎng)大了，很馴服。
竟忘了它們是狼。一天，主人白天睡在客廳里，聽(tīng)到群狗發(fā)出發(fā)怒的叫聲，驚醒起來(lái)四周看看，沒(méi)有一個(gè)人。再次準(zhǔn)備睡覺(jué)，狗又像前面一樣吼叫。
便假睡來(lái)觀察情況。發(fā)現(xiàn)兩只狼等到他沒(méi)醒，要咬他的喉嚨，狗及時(shí)阻止它們，不讓它們上前。富人就殺了狼取它們的皮。
道理：
狼子野心的故事，告訴人們大多數(shù)壞人就是壞人，和狼一樣，本性難改。要警惕像狼一樣陰險(xiǎn)狠毒的人，防人之心不可無(wú)（對(duì)人而言）。
我們不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要看清事物的實(shí)質(zhì)。江山易改本性難移，狼總是要吃人的，縱然是“狼子”，縱然是“頗馴”，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)露出它們的本性。那些本性不改的壞人又何嘗不是呢？
擴(kuò)展資料：
狼子野心是一個(gè)成語(yǔ)，讀音是láng zǐ yě xīn，意思是狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性，比喻兇暴的人居心狠毒，習(xí)性難改。是貶義詞。
寓意啟示
1、告訴人們大多數(shù)壞人就是壞人，和狼一樣，本性是難以改變的。要警惕像狼一樣陰險(xiǎn)狠毒的人，
兇殘者本性難移。
2、我們不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要看清事物的實(shí)質(zhì)。
3、江山易改本性難移，狼總是要吃人的，縱然是“狼子”，縱然是“頗馴”，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)露出它們的本性。那些本性不改的壞人又何嘗不是呢？
參考資料：
搜狗百科—狼子野心
7.誰(shuí)能給我講一個(gè)能讓我明白人的本性是善良的故事或成語(yǔ)
事情的經(jīng)過(guò)是這樣的：周處年輕時(shí)候橫行鄉(xiāng)里，到了三十多歲還是游手好閑，他家鄉(xiāng)有兩害，南山猛虎和北海蛟龍（其實(shí)是一條鱷魚(yú)），有一次他聽(tīng)鄉(xiāng)里的老人說(shuō)起，決心為家鄉(xiāng)除害，于是殺猛虎、搏蛟龍，其中最兇險(xiǎn)的是斗蛟龍，據(jù)說(shuō)在水底三天三夜都沒(méi)有出來(lái)，鄉(xiāng)里人以為他死了，于是開(kāi)始慶祝.誰(shuí)知道最后周處沒(méi)有死，看見(jiàn)鄉(xiāng)親慶祝，于是很奇怪.一個(gè)老人告訴他：其實(shí)家鄉(xiāng)有三害，南山猛虎、北海蛟龍、鄉(xiāng)里周處，而三害之處猶以周處最為厲害.周處聽(tīng)了之后很難過(guò)，于是跑到當(dāng)時(shí)的大學(xué)者陸云那傾訴自己的苦惱，說(shuō)想改過(guò)自新，但是年華已老，悔之晚矣.陸云于是開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣.”意思是如果早晨明白了做人的道理，哪怕晚上立刻死去，也是不晚的.周處聽(tīng)從了陸云的教誨，從此改過(guò)自新，孝敬長(zhǎng)輩，與鄰里和睦相處，“數(shù)年之后，三害并除”.同時(shí)他苦練本領(lǐng)，后來(lái)做了將軍，最終為國(guó)家戰(zhàn)死疆場(chǎng)，“終成忠臣”.這個(gè)故事告訴我們，人貴知過(guò)能改，只要明白了自己的缺點(diǎn)并努力改正，不論什么時(shí)候都不為晚，這樣的人是可以有一番作為的.。
