辯論典故(古今中外的辯論家有哪些人)
1.古今中外的辯論家有哪些人
中國：先秦時(shí)代諸子百家。
儒家：孔子，孟子，荀子。道家：老子，莊子。
墨家：墨子。法家：管仲，子產(chǎn)，李悝，吳起，商鞅，慎到，申不害，韓非。
縱橫家：鬼谷子，蘇秦，張儀，蘇代，姚賈，公孫衍。各諸侯國的士和大夫：齊國-鄒忌，晏嬰。
趙國-觸龍。鄭國-燭之武。
用人會(huì )說(shuō)只有那些縱橫家才是辯士，其實(shí)不然當時(shí)百家爭鳴，沒(méi)有一家是絕對的權威，只有被當權者賞識才能被任用，所以需要辯論。成語(yǔ)典故就太多了，主要在《韓非子》與《戰國策》中這兩部書(shū)更實(shí)際一些，舉例子生動(dòng)形象。
其他的書(shū)重理論，講的不樸實(shí)難為當政者采用，所以戰國末年就剩下縱橫家與法家強勢，最后秦始皇用韓非子的主張統一天下。例如：華而不實(shí)——言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見(jiàn)以為華而不實(shí)。
深不可測——大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無(wú)賊。負薪救火——其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！ 知子莫若父——雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。
聰明睿智——聰明睿智，天也；動(dòng)靜思慮，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，長(cháng)生久視之道也。
道可道，非常道——道之可道，非常道也。 出生入死——人始于生而卒于死。
始之謂出，卒之謂入。故曰：“出生入死。”
諱疾忌醫——扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”
桓侯曰：“寡人無(wú)。”扁鵲出。
桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”
桓侯不應。扁鵲出。
桓侯不悅。居十日，扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”
桓侯又不應。扁鵲出。
桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。
扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
老馬識途——管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。遠水不救近火——失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。
吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。 濫竽充數——齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數百人。宣王死，閔王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。
手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君后之。視死如歸——三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。
自相矛盾——楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“盾之堅，莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。如虎添翼——毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。
守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
長(cháng)袖善舞——長(cháng)袖善舞，多錢(qián)善賈。 一塵不染——圣人具有三者之德，而無(wú)一塵之累。
大庭廣眾——以敞大眾。 兩敗俱傷——今兩虎爭人而斗，小者必死，大者必傷。
南轅北轍——猶至楚而北行也。 亡羊補牢——亡羊而補牢，未為遲也。
鷸蚌相爭，漁翁得利——鷸曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌曰：今日不出，明日 不出，即有死鷸。
兩者不肯相舍，漁者，得而并擒之。 羽毛未豐——寡人聞之，毛羽不豐滿(mǎn)者，不可以高飛。
引錐剌股——讀書(shū)欲睡，引錐自剌其股，血流至足。 門(mén)庭若市——令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
反璞歸真——顏斶知足矣，歸反于璞，則終身不辱也。 狡兔三窟——狡兔有叁窟，僅得免其死耳。
今君有一窟，未得高枕而臥也，請為君復鑿二 窟。 狐假虎威——虎得狐，狐曰：子勿敢食我，天帝使我長(cháng)百獸，字若以我為不信，吾為子先 行，子隨我后，百獸見(jiàn)我敢有不走者？虎以為然，遂與之偕行，獸見(jiàn)皆走，虎不知獸之畏 己，以為畏狐也。
驚弓之鳥(niǎo)——弓弦響，驚密林之鳥(niǎo)。 安步當車(chē) 《戰國策·齊策四》 不遺余力 《戰國策·趙策》 不翼而飛 《戰國策·秦策》 側目而視 《戰國策·秦策》 反璞歸真 《戰國策·齊策》 高枕無(wú)憂(yōu) 《戰國策·魏策一》 汗馬功勞 《戰國策·楚策》 狐假虎威 《戰國策·楚策一》 畫(huà)蛇添足 《戰國策·齊策二》 揮汗成雨 《戰國策·齊策一》 狡兔三窟 《戰國策·齊策四》 門(mén)庭若市 《戰國策·齊策一》 亡羊補牢 《戰國策·楚策四》具體的典故實(shí)在是太多了。
外國的感覺(jué)就是那些改革家，思想家，哲學(xué)家。古希臘-古希臘七賢，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。
文藝復興時(shí)期的意大利-但丁等（算辯論家嗎）名言：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。近代的德國-黑格爾，馬克思等。
名言警句就不太了解了。
2.辯論賽的由來(lái) 歷史 和故事
毛遂自薦 旁白：“毛遂自薦”出自《史記·平原君列傳》，說(shuō)的是平原君的門(mén)客毛遂在趙國都城邯鄲被包圍的危急時(shí)刻，自告奮勇、力斥楚王的故事。
第一幕 說(shuō)服楚王 平原君 力勸楚王 楚王 極力推脫 衛兵 持戟站立 第二幕 毛遂自薦 （琵琶配樂(lè )，表達平原君憂(yōu)慮的心情。） 隨從：吾君為何焦慮啊？ 平原君：哎！眼下我正要奉命去楚國求救兵，但我擔心楚國因為害怕秦國而不會(huì )輕易出兵。
所以，我打算先以好言好語(yǔ)相勸，以打動(dòng)楚王，同意出兵，如果能成功，那就再好不過(guò)了。如果他不同意出兵，我再以武力威逼，只有他同意出兵，我等才能回來(lái)呀！ 隨從：啊！對，此行使命太重要了！ 平原君：是呀，是呀，我家賓客千人，真正具備文才武略的人可是太少啰！ 毛遂：吾君不必多慮，把我也算上，湊個(gè)數吧！ 平原君：嗯？先生在我門(mén)下幾年了？ 毛遂：三年。
平原君：哦，哈哈。世上有才干的人就像裝進(jìn)布袋里的鐵錐一樣，它鋒利的錐尖立即就會(huì )露出來(lái)。
你在我這里已經(jīng)三年了，卻沒(méi)有一個(gè)人稱(chēng)頌過(guò)你，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)你有什么本領(lǐng)，可見(jiàn)先生沒(méi)什么才干，先生還是不去為好。 毛遂：那就請您把我裝進(jìn)布袋里吧！要是早把我裝進(jìn)布袋里，何止露出一點(diǎn)尖來(lái)，恐怕連錐子把都露出來(lái)了。
平原君：好，試試吧。來(lái)人！ 衛士：在！ 平原君：備車(chē)出發(fā)。
第三幕 力斥楚王 平原君：極力勸說(shuō)楚王。 楚王：一直猶豫不肯答應。
毛遂：聯(lián)合抗秦的計劃兩句話(huà)就定了，談了半天，遲遲不定，是何道理？ 楚王：噢？他是什么人？ 平原君：我的門(mén)客。 楚王：還不快給我下去，我與你的主人談話(huà)，你上來(lái)干什么？ （琵琶配樂(lè )襯托毛遂的慷慨陳詞，劇情達到高潮。）
毛遂：大王，你敢于這樣無(wú)理地申斥我，是憑借著(zhù)你楚國百萬(wàn)雄兵，如今我距離你不到十步遠，楚國的軍隊你也無(wú)法依靠啦！大王，你的性命就掌握在我毛遂的手里。我的主君就在面前，你這樣無(wú)理地申斥我，你把我的主君又置于何種地位呢？我聽(tīng)說(shuō)商朝的成湯一開(kāi)始只有七十里地盤(pán)，結果最終卻打下了天下；周文王也只有百里土地，而終使天下的諸侯向他稱(chēng)臣，他們不是憑借著(zhù)兵多地廣，而是能根據形勢發(fā)揮出威力。
而今，楚國有土地五千里，精兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下最大的本錢(qián)呀！這樣一個(gè)強大的楚國，又有誰(shuí)能戰勝得了呢？然而，秦將百起，無(wú)名小輩，帶著(zhù)幾萬(wàn)兵，頭一仗就占領(lǐng)了你們楚國的國都，第二仗，就燒了余林，第三仗就燒了你們祖先的宗廟，連你們的祖先都受到了侮辱，這百年的仇怨，連我們趙國都感到羞辱，難道大王您就不感到恥辱嗎？趙楚聯(lián)合抗秦是為了楚國，而不是為了我們趙國呀！大王。 楚王：嗯，是的，是的，正像先生所說(shuō)的那樣，我一定用我楚國的全部力量與趙國聯(lián)合抗秦。
毛遂：那么，定下來(lái)沒(méi)有呢？ 楚王：定了！定了！ 毛遂：好！來(lái)人，取雞狗馬血來(lái)！ 衛士：取雞狗馬血來(lái)！ 丫環(huán)：送上雞狗馬血。 （琵琶配樂(lè )體現趙楚聯(lián)合的歡樂(lè )氣氛。）
毛遂：趙楚訂立聯(lián)合抗秦的盟約，大王，您先上請，其次是我的主君，然后是我。 （毛遂、平原君、楚王，一飲而盡。）
旁白：“毛遂自薦”就是毛遂自告奮勇來(lái)推薦自己。雖然，三年來(lái)在平原君府上，未見(jiàn)毛遂有所表現，然而經(jīng)過(guò)說(shuō)服楚王出兵抗秦這件事，充分地顯示出毛遂的見(jiàn)識才干，大智大勇。
平原君不得不承認自己的目光短淺，險些失去毛遂這樣的人才。通過(guò)“毛遂自薦”這個(gè)成語(yǔ)的表演，我們應該學(xué)習毛遂自我推薦的精神，同時(shí)吸取平原君險些失去人才的教訓，爭當伯樂(lè )，為社會(huì )多做貢獻。
太公釣魚(yú)，愿者上鉤 （周部落……） 文王：當今亂世，紂王無(wú)道，百姓生活于水火之中，我怎樣才能救民于水火呢？ 隨從：大王休要憂(yōu)慮，先前計劃今日出去打獵，日期已至，可否起身？ 文王：本王若要出巡打獵，能獵到什么好東西呢？ 隨從：待小人出去找個(gè)占卜者，預料一下后事如何？ 文王：快去！快去！休要誤了本王的好運，趕快去找，不得有誤！隨從：遵命！ （稍后……） 隨從：大王！小人已把那神人請來(lái)了，正在殿外恭候！ 文王：有請。 占卜：大王！ 文王：尊師預測本王今日出巡有何好運？ 占卜：待本師測之！ 文王：啊！尊師！你這卦算得怎么樣了？ 占卜：依卦相看，大王獵到的既不是虎，也不是豹，而是輔佐大王的治國之能臣啊！ 文王：好！好！好！尊師此卦算得極為巧妙！來(lái)人！重賞千金，送尊客！ （渭水河岸……） 姜尚：據說(shuō)周部落姬昌，寬厚仁愛(ài)，愛(ài)民如子，可能有得之天下的希望，待老夫天天到這渭水河岸釣魚(yú)，終將一日，必定能見(jiàn)到他！ 隨從：你這糟老頭！見(jiàn)了文王，還不參拜！ 姜尚：哎！老夫在這釣魚(yú)多日，也不見(jiàn)一條魚(yú)上鉤啊！ 文王：敢問(wèn)老先生高姓大名？ 姜尚：老夫姓姜名尚，今年七十有余，在這釣魚(yú)多日，希望有個(gè)賢能之君能拜見(jiàn)老夫，今日見(jiàn)你，定為日后之君，可是你的隨從…… 文王：請恕隨從無(wú)禮！可是老先生這樣能釣到魚(yú)嗎？ 姜尚：老夫這樣的釣魚(yú)法，叫做“愿者上鉤”！ 文王：敢問(wèn)老先生對當今亂世有何高見(jiàn)？ 姜尚：紂這個(gè)昏君整日飲酒作樂(lè )，統治極為腐朽，百姓欲將暴動(dòng)，大王何不趁此機會(huì )發(fā)兵，直逼朝歌，百姓必將投奔大王，大王就可以取得天下了！ 文王：哎呀！原來(lái)老先生就是本王的。
