團結的歷史典故(關(guān)于團結的歷史故事)
1.關(guān)于團結的歷史故事
1、第一次鴉片戰爭中，漢、滿(mǎn)、蒙等各族將士為著(zhù)中華民族的根本利益，相互支援，并肩作戰。
1841年1月初，英軍發(fā)動(dòng)突然襲擊，攻占大角、沙角炮臺，土家族將領(lǐng)陳連升、陳舉鵬父子及土家、苗族守臺官兵600多人全部壯烈犧牲。 在近代中國抗擊外國侵略者的斗爭中，陳連升是第一位為國捐軀的少數民族將領(lǐng)。
1842年7月，英軍進(jìn)攻鎮江，副都統海齡（滿(mǎn)族）率4000余名滿(mǎn)、蒙、漢族將士殊死抵抗，終因力量懸殊，全部戰死。 恩格斯在贊揚鎮江守軍的英勇精神時(shí)指出：“如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京。”
第一次鴉片戰爭中為國捐軀的少數民族將領(lǐng)還有定海三總兵之一的鄭國鴻（回族）、兩江總督裕謙（蒙古族）等。 為國捐軀的漢族將領(lǐng)更多。
這說(shuō)明反抗西方列強的侵略是整個(gè)中華民族的神圣事業(yè)。在此后的其他幾次大的反侵略戰爭如第二次鴉片戰爭、中法戰爭、中日戰爭、抗擊八國聯(lián)軍戰爭中，都活躍著(zhù)各民族將士的身影，也都有各民族將士流血犧牲。
尤其是臺灣各族人民，自第一次鴉片戰爭開(kāi)始，就多次抗擊過(guò)外國侵略者的侵犯。中日甲午戰爭，以中國被迫簽訂《馬關(guān)條約》而結束。
當臺灣各族人民獲悉清政府已將臺灣割讓給日本的消息后，“驟聞之，若午夜暴聞轟雷，驚駭無(wú)人色，奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達于四野。” 他們相繼鳴鑼罷市，抗議清政府的賣(mài)國行徑。
在保衛臺灣的戰斗中，不畏強暴的臺灣各族人民在外援盡失的艱苦條件下，先后戰斗100多次，抗擊日本三個(gè)近代化師團和一支海軍艦隊，打死打傷日軍32000多人，直至因彈盡糧絕而失敗。臺灣各族人民為保衛祖國神圣領(lǐng)土，寫(xiě)下了可歌可泣的一頁(yè)。
2、元鼎二年（前115年）隨張騫至長(cháng)安的烏孫使者回國，報告漢王朝的強盛后，增強了烏孫王昆莫對漢王朝的信任。 他再次派使者到長(cháng)安，表示愿得尚漢公主，為昆弟，請求與漢和親。
元封六年（前105年），漢武帝把江都王劉建之女細君作為公主嫁給昆莫，并賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數百人。 細君死后，漢王朝又將楚王劉戊之女解憂(yōu)公主嫁給烏孫王岑陬。
這兩次和親，對于鞏固漢與烏孫的友好關(guān)系，使烏孫成為漢在西方牽制匈奴的一支重要力量，以及發(fā)展雙方經(jīng)濟、文化交流等，都起到了積極作用。 3、王昭君，名嬙，字昭君。
西晉時(shí)，為避司馬昭之諱，改稱(chēng)明君。西漢晚期生于南郡興山縣（今湖北省秭歸縣）。
因聰慧麗質(zhì)，漢元帝時(shí)入宮為待詔。 西漢晚期，漢王朝和匈奴停息了長(cháng)期的戰亂，恢復了和親關(guān)系。
漢元帝竟寧元年（公元前33年），西漢王朝答應匈奴呼韓邪單于的要求，同意王昭君出塞和親。從此出現了漢匈和好、民族和睦相處的局面，受到歷代人民的稱(chēng)贊。
王昭君自愿出塞，遠嫁異族，表現了一個(gè)弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風(fēng)寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。昭君出塞和親，是當時(shí)漢匈雙方政治上的一件大事 昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個(gè)漠南和平發(fā)展的60年，出現了牛馬布野人民熾盛的繁榮景象。
飽經(jīng)戰亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛(ài)戴著(zhù)王昭君。 民間傳說(shuō)，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。
她出塞時(shí)，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見(jiàn)朔風(fēng)怒吼，飛沙走石，人馬不能前進(jìn)。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時(shí)狂風(fēng)停止呼號，天上彩霞橫空，祥云繚繞，地下冰雪消融，萬(wàn)物復蘇。
一會(huì )兒，遍地長(cháng)滿(mǎn)了鮮嫩的青草，開(kāi)遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。
還飛來(lái)了無(wú)數的百靈、布谷、喜鵲，在她（他）們頭頂上盤(pán)旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來(lái)。
后來(lái)，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。
在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會(huì )出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個(gè)漂亮的錦囊里取出五谷種子，撒在地下，于是就長(cháng)出了五谷雜糧。
昭君去世時(shí)，遠近的農牧民紛紛趕來(lái)送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。傳說(shuō)昭君墓一日三變，晨如鋒，午如鐘，酉如樅。
就是說(shuō)，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鐘，黃昏時(shí)猶如一棵雞樅（傘菌科圓錐形菌綱植物）。 王昭君是民族團結友好的象征，她的功績(jì)也得到后世的尊重。
4、古時(shí)候，有一位勤勞聰明的老獵人，家里有三個(gè)兒子。這三個(gè)兒子經(jīng)常為了一點(diǎn)小事吵嘴、打架，平時(shí)好吃懶做，除了自己，他們誰(shuí)也瞧不起，每個(gè)人都認為自己最有本事。
當兩個(gè)兒子打架時(shí)，另一個(gè)兒子不僅不勸架，還在旁邊看熱鬧，家里被他們搞得亂七八糟，日子也越來(lái)越艱難。老獵人常常搖頭嘆息道：真是作孽喲，養了三個(gè)兒子，不爭氣，只顧自管自，這樣下去日子可怎么過(guò)喲！ 老獵人決定想個(gè)辦法來(lái)教育他們，他先叫三個(gè)兒子每人折一根筷子，兄弟三個(gè)輕輕一折就斷了，老獵人又叫每人折一捆筷子，兄弟三人用盡全身力氣，臉漲得通紅，怎么也折不斷。
老獵人意味深長(cháng)地說(shuō)：“就向你們剛才折筷子一樣，你們三兄弟，認也離不開(kāi)誰(shuí)，大家團結起來(lái)，就好比一捆筷子，合起來(lái)誰(shuí)也折不斷，如果你們都自以為。
2.團結統一歷史典故及警句
契若金蘭 人扶人興 仁民愛(ài)物 仁義道德 如兄如弟
深情厚誼 負荊請罪 勝友如云 式好之情 視同手足
視為知己 手足之情 助人為樂(lè ) 煮粥焚須 忠信樂(lè )易
親去骨肉 親如手足 情同手足 情深潭水 雪中送炭
解衣推食 奔走之友 不分彼此 布衣之交 同心協(xié)力
稱(chēng)兄道弟 赤心相待 打成一片 打得火熱 道義之交
分甘共苦 甘苦與共 肝膽相照 齊心協(xié)力 萬(wàn)眾一心
同舟共濟 推襟送抱 刎頸之交 相融以沫 同力協(xié)契
同心并力 同心合力 同心協(xié)力 同心葉力 同心一力
同舟共濟 吳越同舟 萬(wàn)眾一心 協(xié)力同心 一心一力
眾虎同心 眾心成城 眾心如城 愛(ài)人以德 助人為樂(lè )
煮粥焚須 忠信樂(lè )易 親去骨肉 親如手足 情同手足
情深潭水 雪中送炭 解衣推食 奔走之友 不分彼此
布衣之交 同心協(xié)力 稱(chēng)兄道弟 赤心相待 打成一片
打得火熱 道義之交 分甘共苦 甘苦與共 肝膽相照
高義薄云 管鮑之交 患難之交 金龜換酒 金蘭之友
蘭友瓜戚 民胞物與 莫逆之交 戮力同心
四海之內皆兄弟
同窗之情愛(ài)人以德
兄弟鬩于墻，外御其侮
滿(mǎn)意的話(huà)要給分哦，祝你學(xué)業(yè)進(jìn)步！
3.關(guān)于團結的歷史典故100字
將相和
戰國時(shí)趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同zhidao趙王赴秦王設下的澠池會(huì )，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如專(zhuān)為上卿。老將廉頗認為自己戰無(wú)不勝，攻無(wú)不克，藺相如只不過(guò)是一介文弱書(shū)生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，所以屢次對人說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，必定會(huì )羞辱他。”藺相如知道此事后以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見(jiàn)。后來(lái)廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負荊請罪。之后兩人合好開(kāi)始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。屬
4.關(guān)于團結協(xié)作的歷史故事
一箭易折，十箭難斷 選自《魏書(shū)》 【導讀】 吐谷渾是我國古代西北的一個(gè)少數民族部落，是鮮卑族的一支，曾建立吐谷渾國。
本文寫(xiě)吐谷渾國王阿豹臨死前告誡他的兒子們要團結一心，比喻生動(dòng)，說(shuō)理深刻。 【譯文】 （吐谷渾）阿豺有兒子二十個(gè)：他患病臨近死亡時(shí)對他的兒子們說(shuō)；你們各拿一枝箭給我，我要用。
然后吩咐弟弟慕利延說(shuō)：你拿出一支箭來(lái)并且折斷，慕利延折斷了它。阿豺又吩咐說(shuō)：你拿九枝來(lái)，再折斷它們，慕利延卻不 能折斷。
阿豺對他兒子們說(shuō)：你們 知道了嗎？一支箭十分容易折斷，很多的箭在一起，則不能可能折斷，所以說(shuō)，只要你們齊心協(xié)力，國家就可以穩固了，說(shuō)完就死了。 【原文】 阿豺有子二十人，謂曰：“汝等各奉吾一枝箭，折之地下。”
俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之，又曰：“汝取十九只箭折之。”
延不能折。阿豹曰：“汝曹知否？單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固。”
言終而死。 選自《魏書(shū)》 【注釋】 1.阿豺：吐谷渾國的國王。
2.奉：捧，拿。 3.折：疊放。
下文中的“折”是“折斷”的意思。 4.汝曹：即汝輩，你們。
5.知否：知不知 6.戮力：合力 7.一心：同心 8.社稷：古代土神叫社，谷神叫稷，后以“社稷”代指國家。 滿(mǎn)意嗎？。
5.誰(shuí)知道團結統一的歷史典故
典出>：吐谷渾的首領(lǐng)阿豺有二十個(gè)兒子。一天，阿豺對他們說(shuō)：“你們每人給我拿一支箭來(lái)。”他把拿來(lái)的箭一一折斷，扔在地下.
隔了一會(huì )兒，阿豺又對他的同母弟弟慕利延說(shuō)：“你拿一支箭把它折斷。”慕延利毫不費力地折斷了。阿豺又說(shuō)：“你再取十九支箭來(lái)把他們一起折斷。”慕延利竭盡全力，怎么也折不斷。
阿豺意味深長(cháng)地說(shuō)：“你們知道其中的道理嗎！單獨一支容易折斷，聚集成眾就難以摧毀了。只要你們同心協(xié)力，我們的江山就可以鞏固。”
后人用“阿豺折箭”的這個(gè)典故告訴人們，團結就是力量。
6.關(guān)于團結的歷史故事
【導讀】
吐谷渾是我國古代西北的一個(gè)少數民族部落，是鮮卑族的一支，曾建立吐谷渾國。本文寫(xiě)吐谷渾國王阿豹臨死前告誡他的兒子們要團結一心，比喻生動(dòng)，說(shuō)理深刻。
【譯文】
（吐谷渾）阿豺有兒子二十個(gè)：他患病臨近死亡時(shí)對他的兒子們說(shuō)；你們各拿一枝箭給我，我要用。然后吩咐弟弟慕利延說(shuō)：你拿出一支箭來(lái)并且折斷，慕利延折斷了它。阿豺又吩咐說(shuō)：你拿九枝來(lái)，再折斷它們，慕利延卻不 能折斷。阿豺對他兒子們說(shuō)：你們 知道了嗎？一支箭十分容易折斷，很多的箭在一起，則不能可能折斷，所以說(shuō)，只要你們齊心協(xié)力，國家就可以穩固了，說(shuō)完就死了。
7.體現中華民族具有團結統一的精神的歷史典故
國共合作抗日戰爭： 中期第二次世界大戰中，中國抵抗日本侵略的一場(chǎng)民族性的全面戰爭。
從1937年七七事變國民政府發(fā)表《告全體將士書(shū)》至1945年日本宣布投降結束，歷時(shí)八年，被稱(chēng)為八年抗戰、或簡(jiǎn)稱(chēng)抗戰；另一說(shuō)法抗戰的時(shí)間應從1931年9月18日九一八事變開(kāi)始算起，至1945年結束，共十四年抗戰。 1931年，侵華日軍發(fā)動(dòng)九一八事變后，完全侵占中國東北，并成立偽滿(mǎn)洲國，此后陸續在華北、上海等地挑起戰爭沖突，國民政府則采取妥協(xié)政策避免沖突擴大。
1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰爭全面爆發(fā)。1941年12月7日日本發(fā)動(dòng)太平洋戰爭后，美國的羅斯福政府正式對日宣戰，中國戰場(chǎng)成為二戰的主戰場(chǎng)之一。
1945年8月15日，日本向同盟國無(wú)條件投降。 中國人民抗日戰爭，是中華民族歷史上最偉大的衛國戰爭，是中國人民反抗日本帝國主義侵略的正義戰爭，是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，也是中國近代以來(lái)抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰爭。
鄭成功收復臺灣： 鄭成功收復臺灣發(fā)生在公元1661年。明天啟四年（公元1624年），荷蘭殖民主義者侵占中國臺灣。
清初，鄭成功下決心趕走侵略軍。順治十八年（公元1661年）三月，鄭成功親率2.5萬(wàn)名將士，分乘幾百艘戰船，浩浩蕩蕩從金門(mén)出發(fā)。
康熙元年初，侵略軍頭目被迫到鄭成功大營(yíng)，在投降書(shū)上簽了字。至此，鄭成功從荷蘭侵略者手里收復了淪陷38年的我國神圣領(lǐng)土臺灣。
清乾隆三十六年（公元1771年），遷徙于伏爾加河下游的蒙古土爾扈特部落因反抗沙俄種族滅絕政策，在其首領(lǐng)渥巴錫汗的率領(lǐng)下，歷經(jīng)三年準備，舉部東歸祖國，一路上與攔截的沙俄軍隊展開(kāi)了殊死搏斗。 到達伊犁我國境內時(shí)，該部落由出發(fā)前的17萬(wàn)之眾，只剩下不到7萬(wàn)人，迢迢萬(wàn)里路 王爺府位于和靜縣城中心，始建于1927年。
為一中西式結合的磚木建筑，建筑面積1000平方米。王府坐北朝南，四合宅院，由政殿和東西兩宮約60多間大小房間組成。
正殿同時(shí)又分為上下兩層，東西廂房，高大寬敞，錯落有致。 一樓正廳用來(lái)會(huì )客，二樓正廳供奉著(zhù)滿(mǎn)漢王室祖宗的靈位，常年累月香煙繚繞，莊嚴肅穆。
東西兩宮自成體系，分別設有臥室、客廳、膳房以及專(zhuān)供王爺使用的文化娛樂(lè )室等。東西兩宮院內花團錦簇，青磚鋪地，環(huán)境幽雅，十分清靜。
該府舊稱(chēng)奎克衙門(mén)，是南土爾扈特四旗17代王滿(mǎn)楚克札甫的最高權力機關(guān)，建筑是由王爺之叔多布敦確比勒才仁布楞活佛親自設計，由焉耆建筑師承建。 現在這里是和靜縣民族歷史博物館。
在這里我們可以了解到土爾扈特人東歸的歷史 典出<>：吐谷渾的首領(lǐng)阿豺有二十個(gè)兒子。一天，阿豺對他們說(shuō)：“你們每人給我拿一支箭來(lái)。”
他把拿來(lái)的箭一一折斷，扔在地下. 隔了一會(huì )兒，阿豺又對他的同母弟弟慕利延說(shuō)：“你拿一支箭把它折斷。”慕延利毫不費力地折斷了。
阿豺又說(shuō)：“你再取十九支箭來(lái)把他們一起折斷。”慕延利竭盡全力，怎么也折不斷。
阿豺意味深長(cháng)地說(shuō)：“你們知道其中的道理嗎！單獨一支容易折斷，聚集成眾就難以摧毀了。只要你們同心協(xié)力，我們的江山就可以鞏固。”
后人用“阿豺折箭”的這個(gè)典故告訴人們，團結就是力量。 世紀寶鼎是團結、統一和權威的象征，是代表和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物 鼎本來(lái)是古代的烹飪之器，相當于現在的鍋，用以燉煮和盛放魚(yú)肉。
《說(shuō)文解字》里說(shuō)： 鼎， 三足兩耳，和五味之寶器也 有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來(lái)又有了用青銅鑄造的銅鼎。
傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。
國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱(chēng)為定鼎 七君子抗日案 1936年5月31日，沈均儒、鄒韜奮等響應中國共產(chǎn)黨關(guān)于團結御辱、一致抗日的號召，在上海成立了"全國各界救國聯(lián)合會(huì )"，積極宣傳組織抗日救亡運動(dòng)，要求國民黨政府停止內戰，釋放政治犯，并與紅軍和談，建立統一的抗日政權。
1936年11月23日，南京政府以"全國各界救國聯(lián)合會(huì )"支援上海日本紗廠(chǎng)工人罷工、"擾亂社會(huì )治安，危害民國"為借口，由上海市公安局會(huì )同英、法租界捕房，將沈均儒、鄒韜奮、李公仆、沙千里、史良、章乃器、王造時(shí)等七人非法秘密逮捕，分別押送江蘇省高等法院第二、第三分院。"七君子"被移送法院當天，當局就企圖將他們轉解蘇州高等法院審判，在辯護律師的反對下，當日在江蘇高等法院第二分院刑庭開(kāi)庭。
法官被迫駁回捕房律師和公安局特務(wù)的請求，裁？quot；責付律師保釋?zhuān)钠谠儆?。25日和27日，高二、高三兩個(gè)分院，又簽發(fā)重新逮捕拘票，將沈均儒等秘密逮捕移送到上海市公安局羈押。
史良于12月30日自動(dòng)到蘇州高等法院投案自首。蘇州高院經(jīng)幾次秘密審訊后，檢查處于1937年4月4日以《危害民國緊急治罪法》第六條，對沈均儒等人正式提出"公訴"，羅織被告阻饒"平赤"之國策，作有利于共。
