文明禮儀的經(jīng)典故事(有哪些關(guān)于文明禮儀的經(jīng)典故事?)
1.有哪些關(guān)于文明禮儀的經(jīng)典故事?
中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)于世。
禮儀文明作 為中國傳統文化的一個(gè)重要組成部分，對中國社會(huì )歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉 及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì )的各個(gè)方面。
中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規則和一種社會(huì )意識觀(guān)念；“儀” 是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。
在中國古代，禮儀是為了適應當時(shí)社會(huì )需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的 那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級 服務(wù)的禮儀規范，著(zhù)重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。
這對于修養良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì )風(fēng)氣，進(jìn)行社 會(huì )主義精神文明建設，具有現代價(jià)值。 現試分述如下： 一、尊老敬賢 我國自原始社會(huì )到封建社會(huì )，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊 從祖上，在社會(huì )上尊敬長(cháng)輩。
由于中國古代社會(huì )推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。 孟子說(shuō)：“養老尊賢，俊杰在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》）。
“慶”就是賞賜。古代這種傳統 禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過(guò)去和現代，都起著(zhù)重要作用。
說(shuō)到尊老，這是中國傳統文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀(guān)念和說(shuō)教上，也并不僅 止于普通百姓的生活之中。
從君主、士族到整個(gè)官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規矩和養老的 禮制。 《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(cháng)者”（注：《禮記·祭義》）。
就是說(shuō)，五十歲以 上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍，對于同長(cháng)者說(shuō)話(huà)時(shí)的聲量，也作了明 確的要求。
如《養蒙便讀》說(shuō)：“侍于親長(cháng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養蒙便讀·言語(yǔ)》） 。《弟子規》又說(shuō)：“低不聞，卻非宜”。
總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規矩，用各種方式表達對老者、長(cháng)者的孝敬之意， 作為衡量一個(gè)人是否有修養的重要標志。 任何形態(tài)的社會(huì )，都需要尊敬老人。
不僅因為老人閱歷深，見(jiàn)聞廣，經(jīng)驗多，勞動(dòng)時(shí)間長(cháng)，對社會(huì )貢獻大 ，理應受到尊敬；同時(shí)，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個(gè)有禮貌的現代 青年，對長(cháng)者和老人，應該做到：路遇主動(dòng)謙讓?zhuān)塑?chē)主動(dòng)讓座，在商店、戲院等公共場(chǎng)所，應盡量考慮到為 老人創(chuàng )造方便條件。
關(guān)于敬賢，三國時(shí)候有個(gè)典故，叫“三顧茅廬”。說(shuō)的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下 ，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。
一而再，再而三，諸葛亮才答應。從此，諸葛亮的雄才大 略得以充分發(fā)揮，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。
縱觀(guān)中國古代歷史，歷來(lái)有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。平時(shí)不敬 賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會(huì )為國分憂(yōu)。
不是賢才不為國家著(zhù)想，而是國家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國存 者，未曾有也”（注：《墨子·親士》）。 今天我們提倡發(fā)揚古代“敬賢之禮”，須賦予現代新人才觀(guān)的內容，就是要尊重知識，尊重人才。
當今社會(huì )，各種競爭越來(lái)越激烈。種種競爭，歸根到底是人才的競爭。
大至國家民族，小到公司企業(yè)，要 在激烈的競爭中保持優(yōu)勢地位，都必須擁有強大的人才隊伍。只有從思想觀(guān)念到具體行動(dòng)上尊重、愛(ài)護人才， 使全社會(huì )形成一個(gè)尊重知識、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強大的人才隊伍，才能立于不敗之地。
二、儀尚適宜 中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達人們內心豐富的情感。遇到重大節日和發(fā)生重要事件，多有約定 俗成的儀矩。
如獲得豐收，要歡歌慶賀；遭到災禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節慶及禮儀形式 ，如春節、元宵、中秋、重陽(yáng)等等，幾乎每個(gè)節日，都有特定的禮俗。
在古代，婚、喪和節慶等活動(dòng)是作為社會(huì )生活中的大事來(lái)對待的，其禮儀規定得格外詳盡而周密，從服飾 、器皿到規格、程序和舉止的方位，都有具體的規定。
2.文明禮儀小故事
英國著(zhù)名教育家約翰?洛克說(shuō)：“禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的一種大事。”
這點(diǎn)，我們應向周總理學(xué)習，美國總統尼克松曾在他寫(xiě)的《領(lǐng)袖們》一書(shū)對此作過(guò)評價(jià)。尼克松說(shuō)：“周恩來(lái)的敏捷機智大大超過(guò)我能知道的其他任何一位世界領(lǐng)袖。
這是中國獨有的特殊的品德，是多少世紀以來(lái)的歷史發(fā)展種種中國文明的精華結晶，他待人很謙虛但很沉著(zhù)堅定。”周恩來(lái)的文明談吐、禮貌舉止和他所具的令人折服的氣質(zhì)和風(fēng)度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動(dòng)體現。
看來(lái)，文明、禮儀是非常重要的。那么，我們應該如何去做呢？首先，注意培養自己美好高尚的心靈。
從表面上看，文明禮貌是外在的，而實(shí)際上外在的形式下蘊含著(zhù)內在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著(zhù)美好心靈的人，美好的語(yǔ)言來(lái)自于美好的心靈，這就是人們常說(shuō)的“言為心聲”、“形為內現”。
其次，要在實(shí)踐中用文明禮貌的道德標準要求來(lái)規范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現。
主要包括四點(diǎn)：①謙虛禮讓②談吐文明③舉止端莊④講究衛生。我想，你若能做到以上四點(diǎn)，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。
德國著(zhù)名文學(xué)家歌德有句話(huà)說(shuō)得好：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據你的言談舉止評價(jià)你。
因為，禮貌是人類(lèi)和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會(huì )有幸福、快樂(lè )。 我非常尊敬老師，團結同學(xué)，處處講文明，講禮貌。
記得有一次吃完晚飯后，我和爸爸高高興興下樓去散步，當時(shí)爸爸一邊走一邊吸煙，突然間爸爸將煙頭扔到小區路邊略有些發(fā)干的草坪上，我看到后趕快走過(guò)去，彎腰將煙頭拾起放到路邊的垃圾桶里。我責問(wèn)爸爸：“我們經(jīng)常看電視里的文明30秒，您怎么還這么做？您這樣做是不文明的行為。”
像這樣類(lèi)似的事還有很多。我想做個(gè)小學(xué)生就要做個(gè)講文明講禮儀的好學(xué)生。
見(jiàn)到老師總能主動(dòng)問(wèn)好。以前我見(jiàn)到老師總低著(zhù)頭就走了，可自從有一次，媽媽讓我把一瓶料酒給樓上的阿姨送過(guò)去，從那以后我見(jiàn)到認識的人就問(wèn)好。
那天，媽媽讓我把料酒給阿姨送去，我去了，可我叫了一聲沒(méi)人答應，我就走了，媽媽說(shuō)剛才還在你再去看看，我就又去了。我放大了膽子敲了一下門(mén)，聽(tīng)到有人說(shuō)請進(jìn)，我就進(jìn)去了，對阿姨說(shuō)：“阿姨這是您的料酒。”
說(shuō)完就走了，回到家媽媽說(shuō)：“對了，就要這樣做，從小講禮貌，長(cháng)大了走進(jìn)社會(huì )才能受到別人的尊重。 最感人的是一次故事會(huì )上，一位女同學(xué)在講《小紅帽》時(shí)，因一時(shí)緊張，講了一半講不下去了，只見(jiàn)得她急得臉發(fā)白，汗直流，越急越想不起來(lái)。
這時(shí)課堂上異常的安靜，沒(méi)有一個(gè)人起哄，嘲笑，也就在這時(shí)只見(jiàn)主持人走近她、輕輕地說(shuō)道，“別慌，再想想”，并隨手塞給她一張手紙讓她擦汗，臺下的同學(xué)不約而同的鼓起拿來(lái)，鼓勵她。在這文明、友好的氣氛中她漸漸鎮靜下來(lái)，終于堅持講完了故事。
這僅僅是我班“文明”之風(fēng)吹拂下綻開(kāi)的一朵小花。 去年夏天，我們班轉來(lái)一位新同學(xué)。
他長(cháng)著(zhù)圓圓的臉，炯炯有神的眼，高高的個(gè)子，挺拔的身材，上眼一看就很惹人喜歡.當老師請他做自我介紹時(shí)，他跨著(zhù)大步，走上講臺，很大方的講道：大家好，我叫吳家鵬，來(lái)自北京豐臺……介紹還沒(méi)講完，我已從心里萌生出一種敬佩之感。 時(shí)間慢慢的過(guò)去了，在這半學(xué)期里，這個(gè)同學(xué)完全出乎老師和同學(xué)們的意料。
原來(lái)他是一個(gè)非常調皮，不講禮貌的孩子。平時(shí)出風(fēng)頭，愛(ài)打架，愛(ài)罵人，看見(jiàn)同學(xué)亂拍亂打，拿同學(xué)當哥們，走起路來(lái)橫沖直撞.我們班的同學(xué)真拿他沒(méi)辦法。
雖然他學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀，可是大家都非常氣氛，非常討厭他。 就是這樣一個(gè)同學(xué)，通過(guò)這樣一件事，他變了。
有一次，我們學(xué)校要表演一個(gè)關(guān)于文明禮貌的小品。可能老師是為了教育他吧，讓他當了主角.他的角色是由一個(gè)不懂禮貌的孩子變成了一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的孩子。
他的臺詞句句扣人心弦，讓人非常感動(dòng)。他表演的也很出色。
可喜的是這個(gè)小品在市里還獲得了一等獎。當學(xué)校開(kāi)慶功大會(huì )時(shí)，老師嘉獎了他.給他頒發(fā)獎品時(shí)老師深情的對他說(shuō)：真的希望你能像小品演的那樣，做一個(gè)講文明懂禮貌的好孩子。
當時(shí)，他深深的低下了頭，眼里閃著(zhù)淚花，誠懇的說(shuō)：老師，您放心吧！我知道以后該怎么做了。 從那以后，吳家鵬真的變了。
聽(tīng)不見(jiàn)他罵人的聲音，看不見(jiàn)他打人的身影，看到的是他時(shí)時(shí)以身作則，處處以禮待人。看見(jiàn)老師，他第一個(gè)問(wèn)好，看見(jiàn)同學(xué)，他會(huì )把燦爛的笑容送給你，他真的成為了一名品學(xué)兼優(yōu)的好同學(xué)了。
當老師再一次表?yè)P他時(shí)，他笑了，同學(xué)們笑了，老師也笑了。
3.文明禮儀的小故事
孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。
據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。 程門(mén)立雪 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。
一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。
這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和求學(xué)心誠意堅。
曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。
張良拜師 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。
有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 張良在下邳閑暇無(wú)事。
有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著(zhù)粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著(zhù)張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強忍著(zhù)怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。
那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著(zhù)，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著(zhù)他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì )面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。
不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì )，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì )！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。
到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。”然后他拿出一本書(shū)來(lái)，指著(zhù)說(shuō)道：“認真研讀這本書(shū)，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢有變，你就會(huì )發(fā)跡了。
以后13年，你就會(huì )在濟北郡谷城山下看到我？？那兒有塊黃石就是我了。”老人說(shuō)完就走了。
早上天亮時(shí)，張良拿出那本書(shū)來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書(shū)）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復地學(xué)習、研究。 10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。
沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來(lái)成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。
劉邦稱(chēng)帝后，封他為留侯。 張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。
13年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱(chēng)之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
千里送鵝毛 “千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當時(shí)，云南一少數民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高。
4.經(jīng)典的古代文明禮儀小故事有哪些?
孔融讓梨的故事孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子。
孔融四歲的時(shí)候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤(pán)酢梨，放在壽臺上面，母親叫孔融把它分了。
于是孔融就按長(cháng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他：別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢？孔融從容答道：樹(shù)有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(cháng)輩，是做人的道理！父親很是高興。
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一天，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(cháng)幼順序分給兄弟。
孔融說(shuō)：“我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊？” 孔融說(shuō)：“因為弟弟比我小，所以我也應該讓著(zhù)他。”
孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好例子。
劉備三請諸葛亮諸葛亮（181—234年），字孔明，青年時(shí)代躬耕于隆中，并苦讀經(jīng)書(shū)，熟悉歷朝興衰的歷史，潛心鉆研兵法。他常以春秋戰國時(shí)的管仲、樂(lè )毅自比，是難得的一位將才、謀士，自稱(chēng)“臥龍”。
善于網(wǎng)羅人才的劉備聞知，高興地說(shuō)：“我需要這樣的人才！”并表示哪怕山高路遠，行走不便，也非親自去請他不可。深冬的一天，劉備帶著(zhù)關(guān)羽、張飛，到隆中邀請諸葛亮。
誰(shuí)知諸葛亮恰好不在家，劉備只好掃興而歸。劉備回到新野，不斷派人到隆中打聽(tīng)諸葛亮何時(shí)在家。
當打聽(tīng)到諸葛亮外出已經(jīng)回到家時(shí)，劉備當即決定二請諸葛。這時(shí)，張飛不以為然地說(shuō)：“一個(gè)平民百姓，派個(gè)武士把他叫來(lái)就得了，犯不著(zhù)讓你一再去請。”
劉備說(shuō)：“諸葛亮是當代大賢，怎么能隨便派個(gè)人去叫他呢？你還是痛痛快快地跟我去吧。”劉備說(shuō)服了張飛，叫上關(guān)羽，三人騎馬直奔隆中而去。
這一天，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，冷得實(shí)在教人難忍。張飛對著(zhù)劉備大嚷：“我等何苦找此罪受！不如等天晴再說(shuō)。”
劉備卻說(shuō)：“賢弟，咱們冒此大風(fēng)雪，不怕山高路遠，去請諸葛，不正表明了我們的一片誠意嗎？”三人繼續往前趕路。不料，這一次劉備又未見(jiàn)到諸葛亮，只好寫(xiě)了一封信托諸葛亮的弟弟轉交，說(shuō)明來(lái)意，并表示擇日再訪(fǎng)。
第二年春天，劉備更衣備馬，決定第三次去拜訪(fǎng)諸葛亮。張飛、關(guān)羽竭力勸阻。
關(guān)羽說(shuō)：“我們兩次相請，都未見(jiàn)到他，想必他徒有虛名，不敢前來(lái)相見(jiàn)。”張飛更是帶著(zhù)輕蔑的口吻說(shuō)：“我們已仁至義盡，這次只需我一人前往，他如若不來(lái)，我就將他綁來(lái)見(jiàn)你。”
劉備連忙說(shuō)道：“不得無(wú)禮，沒(méi)有誠意哪能請到賢人呢？”劉備三人飛馬直奔隆中，來(lái)到諸葛亮的草廬前。此時(shí)諸葛亮正在午睡。
劉備唯恐打擾諸葛亮，不顧路途疲勞，屏聲斂氣地站在門(mén)外靜候，直到諸葛亮醒來(lái)才敢求見(jiàn)。劉備見(jiàn)了諸葛亮，說(shuō)道：“久慕先生大名，三次拜訪(fǎng)，今日如愿，實(shí)是平生之大幸！”諸葛亮說(shuō)：“蒙將軍不棄，三顧茅廬，真叫我過(guò)意不去。
亮年幼不才，恐怕讓將軍失望。”劉備卻誠懇地說(shuō)：“我不度德量力，想為天下伸張正義，振興漢室。
由于智術(shù)短淺，時(shí)至今日，尚未達到目的，望先生多多指教。”劉備謙虛的態(tài)度，誠懇的情意，使諸葛亮很受感動(dòng)。
于是諸葛亮終于答應了劉備的請求，懷著(zhù)統一全國的政治抱負，離開(kāi)了隆中茅廬，出任劉備的軍師。他忠心耿耿地輔佐劉備，為“三國鼎立”局面的確立，做出了巨大貢獻。
曾子避席出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理， 于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。
程門(mén)立雪楊時(shí)（1053-1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè )人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續求學(xué)。
程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟倆是當時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱(chēng)程朱學(xué)派。
楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識，投奔洛陽(yáng)程顥門(mén)下，拜師求學(xué)，4 年后程顥去世，又繼續拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習。
一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著(zhù)凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游酢（1053-1123 年）一同前往老師家求教。當他來(lái)到老師家，見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著(zhù)了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門(mén)外等候。
當老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿(mǎn)了。
5.文明禮儀的歷史故事
1、千里送鵝毛當時(shí)，云南一少數民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。
緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。
隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。
到了長(cháng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。
詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號啕。
上復圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”
唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！ 難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”這個(gè)故事體現著(zhù)送禮之人誠信的可貴美德。
今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。2、孔融讓梨孔融（153—208 年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一， 他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。
據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！ ”孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。3、乳姑不怠崔山南，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱(chēng)“山南”。
當年，崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆。如此數年，長(cháng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長(cháng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起說(shuō)：“我無(wú)以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(cháng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
4、臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。
繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
5、玉帛成干戈公元前592年，當時(shí)的齊國國君齊頃公在朝堂接見(jiàn)來(lái)自晉國、魯國、衛國和曹?chē)氖钩迹鲊钩级紟?lái)了墨玉、幣帛等貴重禮品獻給齊頃公。獻禮的時(shí)候，齊頃公向下一看，只見(jiàn)晉國的亞卿郁克是個(gè)獨眼，魯國的上卿是個(gè)禿頭，衛國的上卿孫良夫是個(gè)跛腳，而曹?chē)拇蠓蚬邮讋t是個(gè)駝背，不禁暗自發(fā)笑：怎么四國是使臣都是有毛病的。
當晚，齊頃公見(jiàn)到自己的母親蕭夫人，便把白天看到的四個(gè)人當笑話(huà)說(shuō)給蕭夫人聽(tīng)。蕭夫人一聽(tīng)便樂(lè )了，執意要親眼見(jiàn)識一下。
正好第二天是齊頃公設宴招待各國使臣的日子，于是便答應，讓蕭夫人屆時(shí)躲在帷帳的后面觀(guān)看。第二天，當四國使臣的車(chē)子一起到達，眾人依次入廳時(shí)，蕭夫人掀開(kāi)帷帳向外望，一看到四個(gè)使臣便忍不住大笑了起來(lái)，她的隨從也個(gè)個(gè)笑得前仰后合。
笑聲驚動(dòng)了眾使者，當他們弄明白原來(lái)是齊頃公為了讓母親尋開(kāi)心，特意做了這樣的安排時(shí)，個(gè)個(gè)怒不可遏，不辭而別。四國使臣約定各自回國請兵伐齊，血洗在齊國所受的恥辱。
四年后，四國聯(lián)合起來(lái)討伐齊國，齊國不敵，大敗，齊頃公只得講和，這便是春秋時(shí)著(zhù)名的“鞍之戰”。
6.關(guān)于文明禮儀的小故事
一、孔融讓梨孔融四歲時(shí)常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爹爹看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧。
”孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。
二、嘗糞憂(yōu)心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿(mǎn)十天，忽然覺(jué)得心驚預汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。
回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”
黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
三、曾子避席曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理， 于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”曾子“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。四、乳姑不怠 崔山南，唐代博陵人，官至山南西道節度使。
當年，崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆。如此數年，長(cháng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長(cháng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起說(shuō)：“我無(wú)以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(cháng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
五、臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。
繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
7.文明禮貌小故事
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會(huì )再來(lái)。
如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因為人生的價(jià)值不在錢(qián)袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著(zhù)一盆水上樓。
那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著(zhù)東西已走了半截，而我現在空手，請你先過(guò)去吧！”他把“請”字說(shuō)得很響亮，很親切。
然后自己緊靠著(zhù)墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺(jué)：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。
我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個(gè)社會(huì )的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì )一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì )文明，小的會(huì )影響自身形象，大的會(huì )影響國家聲譽(yù)。
在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì )文明的歷史教訓。
公共文明是社會(huì )意識的一種體現，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會(huì )有良好的公共文明嗎？不會(huì )！個(gè)人文明禮儀是根、是本。
人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”
“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。
這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養，便有了推進(jìn)社會(huì )公共文明的基礎。
而一個(gè)社會(huì )的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì )。
大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車(chē)都沒(méi)有，外國人絕不會(huì )過(guò)馬路。
他們認為這是必須遵守的公共文明。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì )肆無(wú)忌憚的闖紅燈呢？這就是社會(huì )氛圍的力量所在。
但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì )氛圍又從何而來(lái)呢？有記者訪(fǎng)問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享，謙讓?zhuān)燥埱耙词帧蔽覀兺晟谱约旱奈拿餍摒B也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。
養成文明的習慣，使文明的觀(guān)念從意識層次進(jìn)入無(wú)意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。
可是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著(zhù)某些同學(xué)口中吐出的臟話(huà)，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”
我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì )教育有什么區別！所以我們要實(shí)踐社會(huì )文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。===================我們不必埋怨這個(gè)社會(huì )的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會(huì )的影響不大。
試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì )起到應有的作用。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，“新世紀新時(shí)代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無(wú)所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！我們需要文明生活六年級 王炳相常言道：“父母是孩子最好的老師”。可是，我卻給媽媽當了回老師，而且用我的實(shí)際行動(dòng)影響我們全家。
用媽媽的話(huà)說(shuō)，我不僅改變了媽媽?zhuān)彝ㄟ^(guò)改變媽媽?zhuān)淖兞藡寢屩車(chē)娜耍ㄋ耐隆Ｊ虑樽匪莸角澳甓欤鞖庖呀?jīng)非常冷了。
北京的冬天寒風(fēng)凜冽，我們全家乘車(chē)外出看電影。因為奧運會(huì )官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著(zhù)各色塑料花卉，冬日里讓人感到了一絲暖意。
我們在車(chē)里吃著(zhù)零食，聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )，愜意極了。快到東直門(mén)時(shí)，媽媽將。
8.中國古代文明禮儀小故事
中國古代文明禮儀小故事二十四孝01孝感動(dòng)天舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。03嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”04百里負米仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）05蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。
他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。
繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。06鹿乳奉親郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。07戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
08賣(mài)身葬父董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。
上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。
言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感09刻木事親丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
10行傭供母江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11懷橘遺親陸績(jì)，三國時(shí)期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。
臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘。
9.中國古代文明禮儀小故事
劉備三請諸葛亮
諸葛亮（181—234年），字孔明，青年時(shí)代躬耕于隆中，并苦讀經(jīng)書(shū)，熟悉歷朝興衰的歷史，潛心鉆研兵法。他常以春秋戰國時(shí)的管仲、樂(lè )毅自比，是難得的一位將才、謀士，自稱(chēng)“臥龍”。善于網(wǎng)羅人才的劉備聞知，高興地說(shuō)：“我需要這樣的人才！”并表示哪怕山高路遠，行走不便，也非親自去請他不可。
深冬的一天，劉備帶著(zhù)關(guān)羽、張飛，到隆中邀請諸葛亮。誰(shuí)知諸葛亮恰好不在家，劉備只好掃興而歸。
劉備回到新野，不斷派人到隆中打聽(tīng)諸葛亮何時(shí)在家。當打聽(tīng)到諸葛亮外出已經(jīng)回到家時(shí)，劉備當即決定二請諸葛。這時(shí)，張飛不以為然地說(shuō)：“一個(gè)平民百姓，派個(gè)武士把他叫來(lái)就得了，犯不著(zhù)讓你一再去請。”劉備說(shuō)：“諸葛亮是當代大賢，怎么能隨便派個(gè)人去叫他呢？你還是痛痛快快地跟我去吧。”劉備說(shuō)服了張飛，叫上關(guān)羽，三人騎馬直奔隆中而去。
這一天，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，冷得實(shí)在教人難忍。張飛對著(zhù)劉備大嚷：“我等何苦找此罪受！不如等天晴再說(shuō)。”劉備卻說(shuō)：“賢弟，咱們冒此大風(fēng)雪，不怕山高路遠，去請諸葛，不正表明了我們的一片誠意嗎？”三人繼續往前趕路。不料，這一次劉備又未見(jiàn)到諸葛亮，只好寫(xiě)了一封信托諸葛亮的弟弟轉交，說(shuō)明來(lái)意，并表示擇日再訪(fǎng)。
第二年春天，劉備更衣備馬，決定第三次去拜訪(fǎng)諸葛亮。張飛、關(guān)羽竭力勸阻。關(guān)羽說(shuō)：“我們兩次相請，都未見(jiàn)到他，想必他徒有虛名，不敢前來(lái)相見(jiàn)。”張飛更是帶著(zhù)輕蔑的口吻說(shuō)：“我們已仁至義盡，這次只需我一人前往，他如若不來(lái)，我就將他綁來(lái)見(jiàn)你。”劉備連忙說(shuō)道：“不得無(wú)禮，沒(méi)有誠意哪能請到賢人呢？”
劉備三人飛馬直奔隆中，來(lái)到諸葛亮的草廬前。此時(shí)諸葛亮正在午睡。劉備唯恐打擾諸葛亮，不顧路途疲勞，屏聲斂氣地站在門(mén)外靜候，直到諸葛亮醒來(lái)才敢求見(jiàn)。劉備見(jiàn)了諸葛亮，說(shuō)道：“久慕先生大名，三次拜訪(fǎng)，今日如愿，實(shí)是平生之大幸！”諸葛亮說(shuō)：“蒙將軍不棄，三顧茅廬，真叫我過(guò)意不去。亮年幼不才，恐怕讓將軍失望。”劉備卻誠懇地說(shuō)：“我不度德量力，想為天下伸張正義，振興漢室。由于智術(shù)短淺，時(shí)至今日，尚未達到目的，望先生多多指教。”劉備謙虛的態(tài)度，誠懇的情意，使諸葛亮很受感動(dòng)。于是諸葛亮終于答應了劉備的請求，懷著(zhù)統一全國的政治抱負，離開(kāi)了隆中茅廬，出任劉備的軍師。他忠心耿耿地輔佐劉備，為“三國鼎立”局面的確立，做出了巨大貢獻。
想一想：劉備為什么能請到諸葛亮？如果第三次還請不到，他還會(huì )去請嗎？為什么？
廉藺交歡
藺相如是春秋戰國時(shí)期趙國的大臣，他很有見(jiàn)識和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì )”兩次外交斗爭中，捍衛了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，為趙國立下了赫赫戰功。藺相如不過(guò)是憑一張嘴巴，說(shuō)說(shuō)而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”藺相如聽(tīng)說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì )面，每次出門(mén)，避開(kāi)廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠遠看見(jiàn)廉頗的車(chē)馬迎面而來(lái)，連忙叫車(chē)夫繞小路而行。
藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉。藺相如執意挽留，并耐心地向他們解釋說(shuō)：“諸位認為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害？”眾人都說(shuō)：“當然廉將軍不及秦王了。”藺相如說(shuō)：“對啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎么會(huì )見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過(guò)沒(méi)有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。我不計個(gè)人恩怨，處處讓著(zhù)廉將軍，是從國家的利益著(zhù)想啊。”聽(tīng)了這番話(huà)，大家都消了氣，打消了告辭還鄉的念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來(lái)，有人把藺相如的話(huà)告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對不起藺相如，決心當面請罪。一天，他脫下戰袍，赤身背著(zhù)荊條，來(lái)到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說(shuō)：“我是一鄙陋的粗人，見(jiàn)識淺薄，氣量短小，沒(méi)想到您對我竟這么寬容大量，我實(shí)在無(wú)臉見(jiàn)您，請您用力責打我吧！就是把我打死了，也心甘情愿。”藺相如見(jiàn)到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強了團結，同心協(xié)力，保衛趙國，強大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。
