典故與出處(50個(gè)典故成語(yǔ)要有出處解釋簡(jiǎn)短故事)
1.50個(gè)典故成語(yǔ) 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事
解釋?zhuān)?形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿(mǎn)，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！” 后來(lái)，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。
這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個(gè)（轉載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標記。）兒子，糾和小白。
管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“多謝大王的信任。
以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著(zhù)的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農業(yè)，很快就使齊國強盛起來(lái)，當上了盟主。
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老馬識途 管仲【春秋時(shí)代齊桓公的相國】、隰【xi】朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
【白話(huà)】管仲、隰朋跟隨齊桓公討伐孤竹國，春天出發(fā)，冬天才獲勝返回，在回國的時(shí)候迷失了方向。管仲對齊桓公說(shuō)：“老馬有認路的特長(cháng)，可以利用它。”
就挑選了幾匹老馬放在隊伍前面走，隊伍跟在老馬后面，最后找到了回國的道路。 退避三舍 tuì bì sān shě 春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。
重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在 外流忘十幾年。 經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國。
楚成王認為重 耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天， 楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話(huà)，氣氛十分融洽。
忽然楚王 問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？” 重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍 禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品 獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了。話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道： “要是托您的福。
果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命 令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”
四年后，重耳真 的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉 國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。
楚軍見(jiàn)晉軍 后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之 戰的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步。
臥薪嘗膽 吳王闔閭打敗楚國，成了南方霸主。吳國跟附近的越國（都城在今浙江紹興）素來(lái)不 和。
公元前496年，越國國王勾踐即位。吳王趁越國剛剛遭到喪事，就發(fā)兵打越國。
吳越 兩國在槜李（今浙江嘉興西南，槜音zuì）地方，發(fā)生一場(chǎng)大戰。 吳王闔閭滿(mǎn)以為可以打贏(yíng)，沒(méi)想到打了個(gè)敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上上了年 紀，回到吳國，就咽了氣。
吳王闔閭死后，兒子夫差即位。闔閭臨死時(shí)對夫差說(shuō)： “不要忘記報越國的仇。”
夫差記住這個(gè)囑咐，叫人經(jīng)常提醒他。他經(jīng)過(guò)宮門(mén)，手下的人就扯開(kāi)了嗓子喊：“夫 差！你忘了越王殺你父親的仇嗎？” 夫差流著(zhù)眼淚說(shuō)：“不，不敢忘。”
他叫伍子胥和另一個(gè)大臣伯嚭（音pǐ）操練兵馬，準備攻打越國。 過(guò)了兩年，吳王夫差親自率領(lǐng)大軍去打越國。
越國有兩個(gè)很能干的大夫，一個(gè)叫文種， 一個(gè)叫范蠡（音lí）。范蠡對勾踐說(shuō)：“吳國練兵快三年了。
這回決心報仇，來(lái)勢兇猛。 咱們不如守住城，不要跟他們作戰。”
勾踐不同意，也發(fā)大軍去跟吳國人拼個(gè)死活。兩國的軍隊在大湖一帶打上了。
越軍果然 大敗。 越王勾踐帶了五千個(gè)殘兵敗將逃到會(huì )稽，被吳軍圍困起來(lái)。
勾踐弄得一點(diǎn)辦法都沒(méi)有了。他跟范蠡說(shuō)：“懊悔沒(méi)有聽(tīng)你的話(huà)，弄到這步田地。
現在 該怎么辦？” 范蠡說(shuō)：“咱們趕快去求和吧。” 勾踐派文種到吳王營(yíng)里去求和。
文種在夫差面前把勾踐愿意投降的意思說(shuō)了一遍。吳王 夫差想同意，可是伍子胥堅決反對。
文種回去后，打聽(tīng)到吳國的伯嚭是個(gè)貪財好色的小人，就把一批美女和珍寶，私下送給 伯嚭，請伯嚭在夫差面前講好話(huà)。 經(jīng)過(guò)伯嚭在夫差面前一番勸說(shuō)，吳王夫差不顧伍子胥的反對，答應了越國的求和，但是 要勾踐親自到吳國去。
文種回去向勾踐報告了。勾踐把國家大事托付給文種，自己帶著(zhù)夫人和范蠡到吳國去。
勾踐到了吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋里，叫勾踐給他喂馬。 范蠡跟著(zhù)做奴仆的工作。
夫差每次坐車(chē)出去，勾踐就給他拉馬，這樣過(guò)了兩年，夫差認為勾 踐真心歸順了他，就放勾踐回國。 勾踐回到越國后，立志報仇雪恥。
他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一 個(gè)苦膽，每逢吃飯的時(shí)候，就先嘗一嘗苦味，還自己?jiǎn)?wèn)：“你忘了會(huì )稽的恥辱嗎？”他還把 席子撤去，用柴草當作褥子。這就是后來(lái)人傳誦的“臥薪嘗膽”。
勾踐決定要使越國富強起來(lái)，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來(lái)鼓勵生產(chǎn)。因 為越國遭到亡國的災難，人口大大減少，他訂出獎勵生育的制度。
他叫文種管理國家大事， 叫范蠡訓練人馬，自己虛心聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，救濟貧苦的百姓。全國的老百姓都巴不得多加 一把勁，好叫這個(gè)受欺壓的國家改變成為強國。
三十六計中有一計‘圍魏救趙’，講的是：“共敵不如分敵，敵陽(yáng)不如敵陰”。意思是攻打集中的敵人，不如設法分散它而后再打。
先打擊氣勢旺盛的敵人，不如后打擊氣勢旺盛的敵人。 《史記.孫子吳起列傳》是講戰國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來(lái)趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似。
3.50個(gè)典故+意思+出處 跪求 最好弄短點(diǎn) 長(cháng)了也沒(méi)事 最好是文化或成語(yǔ)典
你這分真的好少。
..哀哀欲絕 出自曹雪芹的紅樓夢(mèng) 綽約多姿 莊子.逍遙游春意闌珊 李煜 浪淘沙聰明伶俐 水滸寸步不離 水滸全傳蹉跎歲月 阮籍 詠懷詩(shī)厝火積薪 漢書(shū) 賈誼傳達權知變 醒世恒言打抱不平 紅樓打草驚蛇 水滸打躬作揖 尖嘴猴腮 儒林外史大錯特錯 孽海花砥節奉公 明史周延傳顛沛流離 詩(shī)經(jīng) 大雅 蕩斷決如流 周書(shū) 李彥傳翻來(lái)覆去 吳潛 蝶戀花焚膏繼晷 韓愈 進(jìn)學(xué)解負隅頑抗 孟子 盡心下觥籌交錯 歐陽(yáng)修 醉翁亭記光天化日 書(shū).益鶴立雞群 舉案齊眉懷才不遇 喻世明言畫(huà)蛇添足 三國演義火上澆油 凍蘇秦急不可待 聊齋志異 青娥。
4.成語(yǔ)典故（包括典故、出處）
成語(yǔ)典故 公元前206年，劉邦率領(lǐng)大軍攻入關(guān)中，到達離秦都咸陽(yáng)只有幾十里路的霸上。
子嬰在僅當了46天的秦王后，向劉邦投降。劉邦進(jìn)咸陽(yáng)后，本想住在豪華的王宮里，但他的心腹樊噲和張良告誡他別這樣做，免得失掉人心。
劉邦接受他們的意見(jiàn)，下令封閉 王宮，并留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即還軍 霸上。為了取得民心，劉邦把關(guān)中各縣父老、豪杰召集起來(lái)，鄭重地向 他們宣布道：“秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除。
現在 我和眾位約定，不論是誰(shuí)，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪！”父老、豪杰們都表示擁護約 法三章。
接著(zhù)，劉邦又派出大批人員，到各縣各鄉去宣傳約法三章。百姓們聽(tīng)了，都熱烈擁護，紛紛取了牛羊酒食來(lái)慰勞劉邦的軍隊。
由于堅決執行約法三章，劉邦得到了百姓的信任、擁護和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。--出處《史記·高祖本紀》 漢元年（前206）十月，沛公的軍隊在各路諸侯中最先到達霸上。
秦王子嬰駕著(zhù)白車(chē)白馬，用絲繩系著(zhù)脖子，封好皇帝的御璽和符節，在枳（zhǐ，紙）道旁投降。將領(lǐng)們有的說(shuō)應該殺掉秦王。
沛公說(shuō)：“當初懷王派我攻關(guān)中，就是認為我能寬厚容人；再說(shuō)人家已經(jīng)投降了，又殺掉人家，這么做不吉利。”于是把秦王交給主管官吏，就向西進(jìn)入城陽(yáng)。
沛公想留在秦宮中休息，樊噲、張良勸阻，這才下令把秦宮中的貴重寶器財物和庫府都封好，然后退回來(lái)駐扎在霸上。沛公召來(lái)各縣的父老和有才德有名望的人，對他們說(shuō)：“父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評朝政得失的要滅族 ，相聚談話(huà)的要處以死刑，我和諸侯們約定，誰(shuí)首先進(jìn)入關(guān)中就在這里做王，所以我應當當關(guān)中王。
現在我和父老們約定，法律只有三條：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部廢除。
所有官吏和百姓都象往常一樣，安居樂(lè )業(yè)。總之，我到這里來(lái)，就是要為父老們除害，不會(huì )對你們有任何侵害，請不要害怕！再說(shuō)，我所以把軍隊撤回霸上，是想等著(zhù)各路諸侯到來(lái)，共同制定一個(gè)規約。”
隨即派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮鄉村去巡視。向民眾講明情況。
秦地的百姓都非常喜悅，爭著(zhù)送來(lái)牛羊酒食，慰勞士兵。沛公推讓不肯接受，說(shuō)：“倉庫里的糧食不少，并不缺乏，不想讓大家破費。”
人們更加高興，唯恐沛公不在關(guān)中做秦王。編輯本段成語(yǔ)出處 漢·司馬遷《史記·高祖本紀》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。”
5.成語(yǔ)的典故出處和意思 急
成語(yǔ)“大公無(wú)私”意思是為了公眾的利益，不計較個(gè)人的得失。
這是對一個(gè)人的寬闊胸襟的描述。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自春秋時(shí)期的故事。
春秋時(shí)，晉平公有一次問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)縣缺個(gè)縣長(cháng)，你看，應該派誰(shuí)去當比較合適呢？” 祁黃羊毫不遲疑地回答說(shuō)：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！” 平公驚奇地又問(wèn)他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！” 祁黃羊回答道：“你只問(wèn)我什么人能夠勝任，誰(shuí)最合適；你并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南陽(yáng)縣去上任了。
解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱(chēng)頌他。
過(guò)了一些日子，平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“現在朝廷里缺少一個(gè)法官。你看，誰(shuí)能勝任這個(gè)職位呢？” 祁黃羊說(shuō)：“祁午能夠勝任的。”
平公又奇怪起來(lái)了，問(wèn)道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話(huà)嗎？” 祁黃羊說(shuō)：“你只問(wèn)我誰(shuí)可以勝任，所以我推薦了他；你并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀！” 平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛(ài)戴。
孔子聽(tīng)到這兩件事，十分稱(chēng)贊祁黃羊。 孔子說(shuō)：“祁黃羊說(shuō)得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見(jiàn)，便不推薦他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。
像黃祁羊這樣的人，才夠得上說(shuō)“大公無(wú)私”啦！” 中國還有句古話(huà)說(shuō)“薦賢不避仇，舉賢不避親”，意思是在為國家推舉賢才的時(shí)候，不考慮這個(gè)人跟自己的親疏關(guān)系，只要對國家有好處就可以。在現實(shí)生活中，能做到這一點(diǎn)的人就可以被稱(chēng)為“大公無(wú)私”的人。
伐性之斧 世界上的事物是為生命而存在的，生命不是為這些事物存在的。 如果音樂(lè )聽(tīng)得能忘了自我，不要再聽(tīng)。
美色看得能忘了自我，不要再看。美食吃得能忘了自我，不要再吃。
圣人對于聲色滋味，只求維持生命，多了就舍棄，這是真正的保有自己的生命。這樣的人，眼明、耳聰、口敏，不為外物所動(dòng)。
富貴而追求這些的人，大多不知道這個(gè)道理，日夜以求，得到了就樂(lè )此不疲，怎么不損害自己的生命呢？出門(mén)坐車(chē)，回來(lái)乘轎，一味追求舒適，導致四肢痹蹶。每頓飯大魚(yú)大肉，花天酒地，總是強迫自己，叫做“爛腸之食”。
整日里輕歌曼舞、靡靡之音，一定要盡興，叫做“伐性之斧”。這些多是富貴帶來(lái)的，所以古代有些人不愿意富貴，也不是沽名釣譽(yù)，而是因為他們看到了生命的實(shí)質(zhì)。
“伐性之斧”指毀壞人性的斧頭，比喻為害身心的事物。 呆若木雞 紀渻子是春秋時(shí)訓練斗雞的行家，由于他的名聲太響亮了，于是齊王也把他找來(lái)訓練斗雞。
十天之后，齊王問(wèn)他：「斗雞現在訓練得怎樣了？」紀渻子回答說(shuō)：「雞的性情高傲，時(shí)候還不到。」十天后齊王又來(lái)問(wèn)他：「這回斗雞該訓練好了吧？」紀渻子回答說(shuō)：「還沒(méi)有，它現在還不能沉住氣呢。
」一個(gè)月后齊王已經(jīng)等得不耐煩了，可是紀渻子還是搖頭說(shuō)不行。又過(guò)了十天后，紀渻子告訴齊王斗雞訓練好了，那只斗雞非常厲害，別的雞一見(jiàn)到它就嚇得像木頭一樣呆住，可見(jiàn)它真是天下無(wú)敵的斗雞！ 負荊請罪：戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。 三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。
孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長(cháng)。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。
孫武再一次下達命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊長(cháng)處死。
吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號令了。
6.請給一些中國著(zhù)名典故出處
一日曝之，十日寒之與其相應的成語(yǔ)是一曝十寒
一 曝 十 寒
出處：
孟子 告子∶「雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.」
釋義：
1，《孟子》，為書(shū)名.「暴」是「曝」的本字，指在日光下曝曬.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」.
2，世以「一暴十寒」喻治事求學(xué)無(wú)恒心，修養少而曠廢多.
3，我們要學(xué)習一樣東西，做好一件事情，是非專(zhuān)心致志，下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丟下了，隔十天再去做，怎麼能把事情做好呢
后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的"一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一曝十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)，做事沒(méi)有恒心的一種說(shuō)法.
典故：
戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？”按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導；另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊；”這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的“一日暴之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一暴十寒”一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢
