典故煙(玉暖生煙典故)
1.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）。
藍(lán)田玉早在和田玉出世以前，就譽滿中華了，因之當(dāng)?shù)乇幻{(lán)田縣。歷代詩人詠藍(lán)田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍(lán)田玉，還隱含著有關(guān)藍(lán)田來歷和特征的美麗傳說。
相傳很久很久以前，藍(lán)田這塊地方還沒有縣治相大的市鎮(zhèn)，當(dāng)然也還沒有藍(lán)田這個美名了。那時當(dāng)?shù)亟K南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書生，他家境欠佳，只得一面種點薄地，一面讀書自娛，雖清貧淡泊，倒也自得其樂。
在種地和讀書吟詩之余，他還好游歷，家鄉(xiāng)周圍美麗的山川、古老的驛道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長長驛道卻沒有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來往的路人們歇息，又從山間遠(yuǎn)處擔(dān)來甘泉之水供人們解渴。有人不習(xí)慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來，他覺得自己來回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內(nèi)居住，每日天剛亮便擔(dān)水、燒湯，以待路人。當(dāng)他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時，便揩著汗?jié)M意地笑了。
寒冬臘月，他也擔(dān)雪燒湯不輟，帶給了路人象陽春一般的暖意。 冬去春來，寒暑易節(jié)，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個日日夜夜，他沒睡過一個囫圇覺，沒有收過路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點點薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。有人譏他為“書癡”、“積小善而無遠(yuǎn)志”。
他卻豁達(dá)大度地說： “財帛者，過眼之煙云也；以之濟(jì)人，得其所哉，得其所哉?！毖劭匆训饺⒅辏麉s一不著意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過來。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來一斗碎石子兒來，遞給伯雍說：“把這些石子種到地里，能夠生長寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓，忽然老人不見了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們?nèi)恳暈橐延?，?jīng)常用來周濟(jì)貧困，解人危難。 這時期內(nèi)，他聽路人們紛紛傳說右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應(yīng)允，楊伯雍聽說有這么好位姑娘，心中非常愛慕，便抱著試一試的愿望，上門求婚。
徐公說，如果他能拿出一雙白壁來作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛，且心性一樣，都豁達(dá)大度，樂善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現(xiàn)在楊伯雍的而前，說： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬世吧。”
說完，老人又不見了。 夫妻倆商量了一通后，認(rèn)為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng)造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長策，還會養(yǎng)成他們不勞而獲，坐享其成的惡習(xí)，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿載而歸。 后來，帝王將相，達(dá)官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢中對他說： “可讓采玉者在晴天日出時入山，若見那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石。”楊伯爽醒后立即把這個方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達(dá)官貴人聽說此法，便又遣人蜂擁而來劫奪五石，但說也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒有完全生長成，便被他們挖出來。
這種沒有長成之玉略呈藍(lán)色，被稱作“藍(lán)”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱為“藍(lán)田”了。從此開始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩中的名句“藍(lán)田日暖玉生煙”便以上面的傳說為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
2.煙的起源是什么時期
煙草的起源 煙草進(jìn)入人類社會生活始于拉丁美洲的原始社會。
當(dāng)時拉丁美洲的當(dāng)?shù)鼐用瘢ㄓ〉诎踩耍┻€處于以采集和狩獵為主要生產(chǎn)活動的時期，人們在摘嘗植物時，嘗到的煙草辣舌味，聞到醉人的香氣，能提神解乏，于是把它當(dāng)作刺激物來咀嚼，煙草邁出了進(jìn)入人類生活的第一步。 咀嚼煙葉演變成吸煙，與原始社會的祭祀有關(guān)。
在人類學(xué)的著作中，前蘇聯(lián)柯斯的《原始文化始綱》和美國摩爾根的《古代社會》都曾指出，美洲印第安人早在原始社會時代，就有吸煙嗜好。當(dāng)?shù)鼐用裎碂煵?，?jù)說主要是為了祛邪治病，頗有迷信色彩，后來慢慢成了一種癖好。
煙草“祛邪治病”的神話是個古老的傳說。在很早很早以前，在美洲印第安人的部落里，有一個大首領(lǐng)的公主死了。
按照傳統(tǒng)習(xí)俗，她被抬到野外天葬，等待“飛鳥”啄食。過了幾日夜，公主不但沒有被“飛鳥啄食，反而復(fù)活回來了，大首領(lǐng)差人探其原因，發(fā)現(xiàn)天葬時公主身邊有一種莖肥大并帶一種特有辛辣氣味的植物，公主就是憑借著種植物的特別辛辣氣味避開“飛鳥”和走獸并且得以蘇醒過來的。
古代美州印第安人從此把煙草視作能祛邪治病、使人死而復(fù)活的“神草”。 原始印第安人部落在每年召開的各部落尊長會議的時候，照例都要舉行隆重的敬煙儀式。
儀式開始，司儀人把手制煙卷折納入煙管，用火點燃后，連續(xù)噴煙三次：第一次噴天空，表示感謝圣明的“天神”在過去一年里保佑他們的生命；第二次噴向大地，感謝哺育他們的“茲母”生產(chǎn)各種食物，恩賜他們生活美好幸福；第三次噴向太陽，表示感謝陽光永遠(yuǎn)普照人間大地，使人間萬物生長不息。 接著，把煙管依次遞給每個與會酋長然后才正式開會議事。
每當(dāng)印第安人部落之間發(fā)生糾紛，甚至武斗的時候，為了解決爭端，雙方酋長先坐下來吸“和平煙”，然后各訴原委，再由第三者、另一酋長作出解決爭端的裁決。此外，當(dāng)陌生人進(jìn)入部落村社，也要先敬“和平煙”，表示歡迎和友好。
這，可能是人類以煙敬客習(xí)俗的起源 。
3.煙鎖秦樓 的典故
漢代劉向撰寫的筆記小說《列仙傳》里，有一篇十分知名的作品《蕭史》，講的是秦穆公小女弄玉和音樂人蕭史的故事。
傳說蕭史吹簫的時候，那婉轉(zhuǎn)悠揚的簫聲能夠招來遠(yuǎn)處的孔雀白鶴。 弄玉酷愛簫樂，對于能夠?qū)⒁还芏毯嵈底嗟贸錾袢牖氖捠?，心儀已久。
秦穆公明白寶貝女兒的心意，便把她許配給蕭史，并專門為小夫妻建造了一座鳳臺，讓簫聲引得飛來的鳳凰有了歇腳的場所。終于有一天，這對和諧美滿的夫妻在嘹亮的仙樂中雙雙跨上鳳凰，一齊去做了仙人。
這則充滿浪漫神話色彩的故事竟對后世產(chǎn)生了極廣泛而深遠(yuǎn)的影響。大約一千六七百年后，北宋末年，一位名震古今、讓多少須眉汗顏的女詞人橫空出世，寫下名篇——《鳳凰臺上憶吹簫》。
香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。
生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，者回去也，千萬遍《陽關(guān)》也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
[注釋]1.金猊（ní）：獅形銅香爐。2.紅浪：紅色被鋪亂攤在床上，有如波浪。
3.寶奩（lián連）：華貴的梳妝鏡匣。者：通這。
4.陽關(guān)：語出《陽關(guān)三疊》，是唐宋時的送別曲。5.武陵人遠(yuǎn)：引用陶淵明《桃花源記》中，武陵漁人誤入桃花源，離開后再去便找不到路徑了。
[評析]本詞抒寫惜別的深情和刻骨銘心的懷念。上片寫不忍丈夫離去，著意刻畫慵懶的情態(tài)，下片著重寫懷念和癡情。
筆觸細(xì)膩生動，抒情極凄婉。上片開頭五句只寫一個“慵”字。
香冷而不再去換新香點燃，一慵也；被也不疊，任憑胡亂攤堆床上，二慵地；起床后連頭也不愿梳，何談化妝，三慵也；梳妝匣上落滿灰塵，懶得擦，懶得動，四慵也；日上簾鉤，人才起床，五慵也。詞人為何如此慵懶而沒心情？原來是“生怕離懷別苦”。
這句為全詞之眼，在上片的中間位置，括上而啟下。表現(xiàn)出夫妻離別前一詞人百無聊賴的神態(tài)、復(fù)雜矛盾的心理以及茫然若失的情緒；“多少事，欲說還休”。
體現(xiàn)出主人公心地的善良和對丈夫的愛。楊慎評此句說：“‘欲說還休’，與‘怕傷郎，又還休道’同意”（楊慎批點本《草堂詩余》卷四）。
可謂深得其心。因為告訴丈夫，也只能增添丈夫的煩惱而已，故寧可把痛苦埋藏心底，這又是一種什么樣的深情??！歇拍三句為上片之警策，本來因怕分別才容顏瘦損，但作者偏不直接說出。
“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”。那是為了什行，答案不言自明，而情味彌足矣。
下片設(shè)想別后的情景?！靶菪荨笔欠鹊奶S，省略了如何分另如何餞行的過程，直接寫別后的情景。
“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。以下三句近乎癡話。
流水本是無情物，怎能“念”呢？但正因這樣寫，才突出詞人的孤獨與癡情。一是寫出終日在樓前凝眸遠(yuǎn)眺，或盼信或望歸。
二是樓前的流水可以映出她凝眸的神情，也只有流水方可證明體驗她的癡情，抒情何其深婉，入木三分。結(jié)拍三句用頂真格將詞意再度深化，“一段新愁”指什么？含蓄而又明確，與上片結(jié)拍的寫法屬同一機(jī)抒。
深際飛評云：“清風(fēng)朗月，陡化為楚云巫雨，阿閣洞房，立變?yōu)殡x亭別墅”（《草堂詩余》正集卷三）。全詞心理刻畫十分細(xì)膩精致，在封建女性文學(xué)中實屬難能可貴。
4.一根煙自燃,與半生緣,我想知道這個典故,誰能告訴我聽說一根煙
先轉(zhuǎn)一段網(wǎng)絡(luò)上的。
蔡琴的歌《香煙迷蒙了眼睛》 作詞：謝明訓(xùn) 作曲：黃慶元 演唱：蔡琴 答應(yīng)過你 分手的時候 我不會哭泣 不會哭泣 只是那么不小心 讓香煙迷蒙了眼睛 答應(yīng)過你 分手的時候 我不會在意 不會在意 只是那么不經(jīng)意 讓香煙迷蒙了眼睛 你的神情變得好溫柔 讓我覺得好難過 也許你只是想要安慰我 但是請你什么都別說 我只想找個風(fēng)大的角落 讓溫燙的眼淚涼透 再悄悄作一個快樂的窩 我要重新愈合這傷口 “Seven To Eleven”是家日本便利店的牌子；是一只普通香煙被燃盡的7—11分鐘；竟也是歌手蔡琴用來化解自己“半生緣”的所有時間。 其實，當(dāng)香煙業(yè)已成為了一種逝去時間的載體時，它所燒成灰的情事卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這清清楚楚的幾分鐘。
特別是對于一個天生是煙做的女人，一幕已經(jīng)煙化了了的婚姻。 煙霧漸濃，當(dāng)蔡琴坐在愛人漸淺的角落里，她開始漸漸明白：好像只有指間白皙的香煙成了她唯一不會背叛的情人，只有它們已經(jīng)習(xí)慣了有去無回地灼燒自己，寧死也不回頭。
就像自己正在逃走的愛情 于是，蔡琴把一個女人過去的種種，都化作一團(tuán)淡淡的“繞指柔”，藹藹地釋放在自己的周圍，好讓那嫵媚的蹙眉深埋其中，任由她們憔悴不堪。 “黯然消魂者，惟別而已矣?！?/p>
疼痛并快樂的過去走了，已經(jīng)走到一個“風(fēng)大的角落”，找不到借口停留。 眼見著就連“結(jié)婚紀(jì)念日”都已成了個稀疏平常的日子，蔡琴沒理由不吸煙，不去用歌聲和眼淚去沖淡那個男人的狠心背影。
一個女人對香煙的迷戀，往往不是因為上癮，而是想借助煙霧掩飾恍惚，偷渡離緒，是故意讓那撩人的煙霧迷住雙眼，便找了個理由把自己變得水汪汪的。 然而，蔡琴的傷逝畢竟不同于帕狄·阿斯汀的《香煙迷蒙了你的眼睛》，因為她的歌聲里不顯蒼涼，沒有自怨自艾，只是一種無奈的緬懷。
只是。 張小嫻在文章里說，人長大了，最震撼的三個字便不再是”我愛你”，而是“卡路里”；愛你，是我消耗不起的卡路里，我只好開始向往清淡的口味……” 也許，只有一段結(jié)束得很好的感情，才不會沉淪，卻相反可以得到永生。
所以蔡琴即使咬破紅唇，愁得沒了夢，卻還是愿意去唱“再悄悄做一個快樂的窩，我要重新愈合這傷口……” 《香煙迷蒙了眼睛》選自《點亮霓虹燈》——是蔡琴唯一的一張沒有任何宣傳的唱片。不是不需要，是不想。
除了落寞的調(diào)子，惜敗的婚姻更成為這首歌曲讓蔡琴逢唱必哭的原由。而在蔡琴以后的唱片里，你不會再聽到清晰的寂寞，但滿目依然蕭條，蹈入蔡琴用離情換來的迷人中，你愛憂難辨。
往事如薄煙，灰飛煙就滅。蔡琴的辛酸和迷醉就是由此點燃和熄滅的。
一直念念不忘電影《紅玫瑰和白玫瑰》中的嬌蕊，只見那麗人兒輕點一只煙，不抽，只是看著它一點點地被燃盡。 你應(yīng)該有所領(lǐng)悟：香煙在很多的時候，并不是一定非得用來解癮的。
這城市太大，遍地都有聰明的汽車在跑，只有那個煙做的女人真傻，傻得連香煙都非得同情她，幫她唱歌，又幫她哭…… ———————————————————————— 下面是關(guān)于蔡琴和半生緣的一些故事。 。
楊德昌與蔡琴的婚姻廣為人知，這不僅僅是因為新浪潮導(dǎo)演和著名歌星的結(jié)合產(chǎn)生的“文化符號”意味，更讓人感慨的是這段才子佳人的婚姻并不如外界所想象的美滿，以至于日后曝出“無性婚姻”。
1984年，因拍攝《青梅竹馬》，楊德昌與女主角、民歌歌手蔡琴墜入情網(wǎng)。 1985年5月，兩人走進(jìn)了婚姻殿堂。
然而這段以浪漫甜蜜開始的幸福并沒有能持續(xù)多久，1995年8月5日，蔡琴和楊德昌結(jié)束了10年的婚姻，后來爆出二人無性婚姻的事實，“兩人同房卻不同床，有夫妻之名卻無夫妻之實”一時間鬧得沸沸揚揚。楊德昌對這段婚姻的結(jié)論是“10年感情，一片空白。
”而蔡琴則答：“我不覺得是一片空白，我有全部的付出。” 在楊德昌去世以后，蔡琴的傷心誰都看的出來。
而《香煙迷蒙了眼睛》更是她每次唱都要哭的歌。一個女人不開心，一輩子就愛著這么一個男人，放不開，過不去，直到他死都不能真正成為他的女人。
他死了，最好的時光給了另外的女人。而蔡琴自己也已經(jīng)過完了大半生。
但是卻依然還是掛懷在幾十年前的那段感情里。到了最后，像香煙一樣燃燒自己。
一根一根的香煙，似乎成了她唯一的伴侶。這大概就是典故的由來。
