湘楚典故(唯楚有才的典故)
1."唯 楚 有 才" 的典故
在明朝有個(gè)當官的叫王篆，他出生在湖北夷陵（今湖北宜昌），人們叫他王天官。
他為了說(shuō)明自己有才，就在夷陵河邊，豎了一塊牌坊，上書(shū)“唯楚有才”四個(gè)字。路過(guò)夷陵的外鄉人中，也有許多文人，看到牌坊上的字都不服氣，要難倒王天官，拆掉牌坊。
一天，一位趕考的讀書(shū)人看見(jiàn)這個(gè)牌坊很生氣，對王天官說(shuō)：“倘若我在你們楚地找到?jīng)]有才的人，就要砸掉你這‘唯楚有才’的牌坊。”王天官說(shuō)：“那當然可以。”
讀書(shū)人來(lái)到一個(gè)荷塘池邊，見(jiàn)一小孩放牛，就喊道：“喂，小孩，我出一上聯(lián)你能對嗎？”小孩見(jiàn)這外鄉人很有趣，便點(diǎn)了點(diǎn)頭。讀書(shū)人出上聯(lián)道：“荷花蓮蓬藕。”
小孩本沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，聽(tīng)到這句話(huà)，只搖搖頭咕噥道：“說(shuō)的么之兒話(huà)？（湖北方言）”讀書(shū)人竟聽(tīng)成了“筲（shāo）箕（jī）麥子瓜”，心想，雖然粗俗些，總算對著(zhù)了。 他又來(lái)到一個(gè)寶塔邊，見(jiàn)一挑糞老漢，便指著(zhù)寶塔說(shuō)：“靈塔隱隱六角四方八面”，那老漢不懂什么之乎者也，也不想同他羅嗦，只一擺手扭頭便走。
讀書(shū)人見(jiàn)狀，回身趕到夷陵河邊，要雇人砸牌坊。王天官問(wèn)明經(jīng)過(guò)，對讀書(shū)人哈哈大笑說(shuō)：“哎呀，你差遠了，你豈知我們楚地，小孩多是明對，老人都是啞對。
剛才那老漢把手一擺，是對的：“孤掌搖搖五指二短三長(cháng)”。說(shuō)得讀書(shū)人無(wú)言以對，溜之大吉。
又有一天，王天官打聽(tīng)到河邊停靠一只官船，也是為牌坊而來(lái)。便化裝成一個(gè)賣(mài)豆腐的老頭，挑著(zhù)擔子來(lái)到江邊，喊道：“賣(mài)豆腐喲！”船艙里走出一位貴人說(shuō)道：“賣(mài)豆腐的老頭，我出個(gè)對子你能對嗎？”王天官說(shuō)：“對得不好請不要見(jiàn)笑。”
只聽(tīng)貴人說(shuō)道：“磨大眼小齒楞楞吞粗出細。”王天官笑道：“這是說(shuō)我的買(mǎi)賣(mài)呀”，他對的是“秤直鉤彎星朗朗知輕識重”。
貴人大驚：“賣(mài)豆腐的也有這么好的才學(xué)，果然是‘楚地有才’呀！” 據說(shuō)這塊牌坊一直還留在湖北宜昌呢。
2.湘水無(wú)情吊豈知講的是什么典故
“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。”“三年謫宦”，只落得“萬(wàn)古”留悲，上下句意鉤連相生，呼應緊湊，給人以抑郁沉重的悲涼之感。“此”字，點(diǎn)出了“賈誼宅”。“棲遲”，像鳥(niǎo)兒那樣的斂翅歇息，飛不起來(lái)，這種生活本就是驚惶不安的，用以暗喻賈誼的侘傺失意，是恰切的。“楚客”，流落在楚地的客居，標舉賈誼的身份。一個(gè)“悲”字，直貫篇末，奠定了全詩(shī)凄愴憂(yōu)憤的基調，不僅切合賈誼的一生，也暗寓了劉長(cháng)卿自己遷謫的悲苦命運。
“秋草獨尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。”頷聯(lián)是圍繞題中的“過(guò)”字展開(kāi)描寫(xiě)的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片蕭條冷落的景色，而在這樣的氛圍中，詩(shī)人還要去“獨尋”，一種景仰向慕、寂寞興嘆的心情，油然而生。寒林日斜，不僅是眼前所見(jiàn)，也是賈誼當時(shí)的實(shí)際處境，也正是李唐王朝危殆形勢的寫(xiě)照。
“漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？”頸聯(lián)從賈誼的見(jiàn)疏，隱隱聯(lián)系到自己。出句要注意一個(gè)“有道”，一個(gè)“猶”字。號稱(chēng)“有道”的漢文帝，對賈誼尚且這樣薄恩，那么，當時(shí)昏聵無(wú)能的唐代宗，對劉長(cháng)卿當然更談不上什么恩遇了；劉長(cháng)卿的一貶再貶，沉淪坎坷，也就是必然的了。這就是所謂“言外之意”。
詩(shī)人將暗諷的筆觸曲折地指向當今皇上，手法是相當高妙的。接著(zhù)，筆鋒一轉，寫(xiě)出了這一聯(lián)的對句“湘水無(wú)情吊豈知”。這也是頗得含蓄之妙的。湘水無(wú)情，流去了多少年光。楚國的屈原哪能知道上百年后，賈誼會(huì )來(lái)到湘水之濱吊念自己；西漢的賈誼更想不到近千年后的劉長(cháng)卿又會(huì )迎著(zhù)蕭瑟的秋風(fēng)來(lái)憑吊自己的遺址。后來(lái)者的心曲，恨不起古人于地下來(lái)傾聽(tīng)，當世更沒(méi)有人能理解。詩(shī)人由衷地在尋求知音，那種抑郁無(wú)訴、徒呼負負的心境，刻畫(huà)得十分動(dòng)情，十分真切。
“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！”讀此尾聯(lián)的出句，好像劉長(cháng)卿就站在讀者面前。他在宅前徘徊，暮色更濃了，江山更趨寂靜。一陣秋風(fēng)掠過(guò)，黃葉紛紛飄落，在枯草上亂舞。這幅荒村日暮圖，正是劉長(cháng)卿活動(dòng)的典型環(huán)境。它象征著(zhù)當時(shí)國家的衰敗局勢，與第四句的“日斜時(shí)”映襯照應，加重了詩(shī)篇的時(shí)代氣息和感情色彩。“君”，既指代賈誼，也指代劉長(cháng)卿自己；“憐君”，不僅是憐人，更是憐己。“何事到天涯”，可見(jiàn)二人原本不應該放逐到天涯。這里的弦外音是：我和您都是無(wú)罪的呵，為什么要受到這樣嚴厲的懲罰！這是對強加在他們身上的不合理現實(shí)的強烈控訴。讀著(zhù)這故為設問(wèn)的結尾，仿佛看到了詩(shī)人抑制不住的淚水，聽(tīng)到了詩(shī)人一聲聲傷心哀惋的嘆喟。
詩(shī)人聯(lián)系與賈誼遭貶的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充滿(mǎn)凄涼寥落之情。滿(mǎn)腹牢騷，對歷來(lái)有才人多遭不幸感慨系之，更是將自己和賈誼融為一體。
這首懷古詩(shī)表面上詠的是古人古事，實(shí)際上還是著(zhù)眼于今人今事，字里行間處處有詩(shī)人的自我在，但這些又寫(xiě)得不那么露，而是很講究含蓄蘊藉的，詩(shī)人善于把自己的身世際遇、悲愁感興，巧妙地結合到詩(shī)歌的形象中去，于曲折處微露諷世之意，給人以警醒的感覺(jué)。▲
3.湘王有夢(mèng),神女無(wú)心的典故
傳說(shuō)：戰國時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì )，襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如愿。
襄王返宮后對神女仍念念不忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與襄王結合后，贈玉佩而別。 襄王其后踏遍巫山，再訪(fǎng)佳人，神女再現法相，解說(shuō)前緣已了，勉楚王收拾情心，專(zhuān)心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉<>《高唐賦》： 昔者楚襄王與宋玉游於云夢(mèng)之臺，望高唐之觀(guān)。其上獨有云氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。
王問(wèn)玉曰："此何氣也？"玉對曰："所謂朝云者也。"王曰："何謂朝云？"玉曰："昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：'妾巫山之女也，為高唐之客。
聞君游高唐，原薦枕席。'王因幸之。
去而辭曰：'妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下。
'旦朝視之如言。故為立廟，號曰‘朝云’。
"王曰："朝云始出，狀若何也？"玉對曰："其始出也，兮若松榯。其少進(jìn)也，晣兮若姣姬。
揚袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。
湫兮如風(fēng)，凄兮如雨。風(fēng)止雨霽，云無(wú)處所。
"王曰："寡人方今可以游乎？"玉曰："可。"王曰："其何如矣？"玉曰："高矣顯矣，臨望遠矣！廣矣普矣，萬(wàn)物祖矣！上屬於天，下見(jiàn)於淵，珍怪奇偉，不可稱(chēng)論。
"王曰："試為寡人賦之。"玉曰："唯唯。
" 惟高唐之大體兮，殊無(wú)物類(lèi)之可儀比。巫山赫其無(wú)疇兮，道互折而曾累。
登巉巖而下望兮，臨大阺之稸水。遇天雨之新霽兮，觀(guān)百谷之俱集。
濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。
長(cháng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會(huì )。
崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。礫磥々而相摩兮，巆震天之潏潏。
巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。水澹澹而盤(pán)紆兮，洪波淫淫之溶氵裔。
奔揚踴而相擊兮，云興聲之霈霈。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。
虎豹豺兕，失氣恐喙。雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄，股戰脅息，安敢妄摯。
於是水蟲(chóng)盡暴，乘渚之陽(yáng)。黿鼉鱣鮪，交積縱橫。
振鱗奮翼，蜲々蜿蜿。中阪遙望，玄木冬榮。
煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。
榛林郁盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會(huì )。
徙靡澹淡，隨波暗藹。東西施翼，猗狔豐沛。
綠葉紫裹，丹莖白蒂。纖條悲鳴，聲似竽籟。
清濁相和，五變四會(huì )。感心動(dòng)耳，回腸傷氣。
孤子寡婦，寒心酸鼻。長(cháng)吏隳官，賢士失志。
愁思無(wú)已，嘆息垂淚。 登高遠望，使人心瘁。
盤(pán)岸漓岏，裖陳硙硙。磐石險峻，傾崎崖頹。
巖嶇參差，從橫相追。陬互橫牾，背穴偃跖。
交加累積，重疊增益。狀若砥柱，在巫山下。
仰視山顛，肅何千千，炫燿虹霓。俯視崝嶸，窐寥窈冥。
不見(jiàn)其底，虛聞松聲。傾岸洋洋，立而熊經(jīng)。
久而不去，足盡汗出。悠悠忽忽，怊悵自失。
使人心動(dòng)，無(wú)故自恐。賁育之斷，不能為勇。
卒愕異物，不知所出。縰々莘莘，若生於鬼，若出於神。
狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇偉，不可究陳。
上至觀(guān)側，地蓋底平。箕踵漫衍，芳草羅生。
秋蘭茝蕙，江離載菁。青荃射干，揭車(chē)苞并。
薄草靡靡，聯(lián)延夭夭。越香掩掩，眾雀嗷嗷。
雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。
姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨游。
更唱迭和，赴曲隨流。 有方之士，羨門(mén)高溪。
上成郁林，公樂(lè )聚谷。進(jìn)純犧，禱璇室。
醮諸神，禮太一。傳祝已具，言辭已畢。
王乃乘玉輿，駟倉螭。垂旒旌，旆合諧。
大弦而雅聲流，冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。於是調謳，令人惏悷憯凄，脅息增欷。
於是乃縱獵者，基趾如星。傳言羽獵，銜枚無(wú)聲。
弓弩不發(fā)，罘鶒不傾。涉漭漭，馳蘋(píng)蘋(píng)。
飛鳥(niǎo)未及起，走獸未及發(fā)。何節奄忽，啼足灑血？舉功先得，獲車(chē)已實(shí)。
王將欲往見(jiàn)，必先齋戒，差時(shí)擇日。簡(jiǎn)輿玄服，建云旆，霓為旌，翠為蓋。
風(fēng)起雨止，千里而逝。蓋發(fā)蒙，往自會(huì )。
思萬(wàn)方，憂(yōu)國害。開(kāi)賢圣，輔不逮。
九竅通郁，精神察滯。延年益壽千萬(wàn)歲。
宋玉還有一篇《神女賦》： 楚襄王與宋玉游於云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗。
王異之，明日以白玉。玉曰："其夢(mèng)若何？"王曰："晡夕之后，精神怳忽，若有所喜。
紛紛擾擾，未知何意。目色仿佛，乍若有記。
見(jiàn)一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識。
罔兮不樂(lè )，悵然失志。於是撫心定氣，復見(jiàn)所夢(mèng)。
"王曰："狀何如也？"玉曰："茂矣美矣！諸好備矣！盛矣麗矣！難測究矣！上古既無(wú)，世所未見(jiàn)。朅姿瑋態(tài)，不可勝贊。
其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁。其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。
須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，溫乎如瑩。
五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。
其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章。極服妙采照萬(wàn)方。
振繡衣，被？裳。襛不短，纖不長(cháng)。
步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘云翔。
嫷被服，侻薄裝。沐蘭澤，含若芳。
性和適，宜侍旁。順序卑，調心腸。
"王曰："若此盛矣！試為寡人賦之。"玉曰："唯唯。
" 夫何神女之姣麗兮，含陰陽(yáng)之渥飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。
其象無(wú)雙，其美無(wú)極。毛嬙鄣袂，不足程式。
西施掩面，比之無(wú)色。近之既妖，遠之有望。
骨法多奇，。
4.屈原投江故事的賞析
自從被秦軍攻破楚一直欺負秦，孫子的狀態(tài)，并要重新齊聯(lián)合。秦昭襄王后來(lái)登基，孫子寫(xiě)道有禮貌地請他到武關(guān)（在丹鳳縣，陜西東南部）面對面訂立盟約。
孫子秦昭襄王收到了一封信，就不要了，怕得罪秦國；走，怕的危險。他告訴部長(cháng)們討論。
對屈原的孫子
醫生說(shuō)：“秦強奸像狼一樣，就像我們欺負不止一次秦景一展身手，準他們的圈套。”
但是朱先生的兒子王的兒子是努力說(shuō)服香草的孫子，他說(shuō)：“讓敵人以秦，結果很多人都了，失去了土地
現在愿意。我們的秦性好，人們如何能拒絕它的工作狀態(tài)。“
孫子聽(tīng)香草的兒子，然后它去秦國。
屈原真的不希望，吳秦的孫子剛剛走下，立即先秦部隊埋伏下截斷后路。會(huì )見(jiàn)時(shí)，秦昭襄王逼迫割讓給黔中秦土地的孫子，孫子也沒(méi)有。咸陽(yáng)秦昭襄王把拘留的孫子軟禁，將土地贖回部長(cháng)楚才向他提出。
朱部長(cháng)推遲聽(tīng)到君主，確立為新的君主，王子，拒絕割讓土地。君主是國王湘楚都。當香草楚令尹之子。
孫子扶著(zhù)一年多的時(shí)間在秦國，吃盡苦頭。他冒險逃出咸陽(yáng)秦部隊和被追趕回來(lái)。他甚至氣病了，沒(méi)多久在秦國。
楚漆嗯欺負的人，在外面，我的心臟是非常平坦。尤其是，曲是生氣。他說(shuō)服國王湘楚正在收集人才，遠離小人，鼓勵士兵，鉆馬國和楚國的國王報仇。
但是這個(gè)建議，他不但不頂事，竟引來(lái)飲子蘭和錦尚等人的仇恨。他們說(shuō)，天天在屈原王翔前生病。
他們是國王湘楚說(shuō)：“那你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)屈原喋喋不休的國王，他對老人們說(shuō)：忘記仇恨秦王是孝順；部長(cháng)不主張抗秦是不忠。楚了這個(gè)不忠不孝的君主，如不能亡國？國王，你認為自己是什么話(huà)！“
國王聽(tīng)了楚翔是大怒，屈原改革后，湘南遠走他鄉。
曲控股救國救民的志向，富國強民的意圖，實(shí)際上是被排擠出了叛徒，只是瘋了。他到湘南后往往走在汨羅江（今湘東北地區糜糜音）的區域，一邊唱著(zhù)傷心的詩(shī)歌。
附近的農民知道他是一個(gè)愛(ài)國的大臣，來(lái)到同情他這時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)常在汨羅江漁夫漁夫，屈原佩服的人，但他并不贊成這傷心。
有一天，屈原在江邊遇到的漁夫。漁夫屈原說(shuō)：“你是不是朱醫生將如何得到這個(gè)問(wèn)題和其他問(wèn)題？”
屈原說(shuō)：“很多人都臟了，清潔的，只有我是一個(gè)人；的人都喝醉了，只有我還醒著(zhù)，所以我來(lái)這里是為了趕到“
漁人嚴厲地說(shuō)：”如果你認為別人是臟的，不是自鳴高，自有人在。 ！喝醉了，那么你清楚它為什么獨自“
反對黨屈原說(shuō)：”我聽(tīng)說(shuō)，只是把帽子彈彈總洗發(fā)水，人總是喜歡剛洗澡刷灰塵夾克。我寧愿跳進(jìn)江心，埋在魚(yú)肚子里去，也不能拿身體內部潔凈自己跳的污泥，以染臟。“
由于屈原不愿意跟隨人群中活著(zhù)，到公元前278年五月初五那天，他終于抱著(zhù)一塊大石頭，跳到汨羅江自殺。
附近的農民
得到這封信的孩子劃著(zhù)小船保存屈原。但水域廣袤無(wú)垠，那里有屈原的影兒。每個(gè)人都在汨羅江撈了半天，也沒(méi)有找到屈原的尸體。
漁人很難受，他對著(zhù)河，竹院子里米撒了下來(lái)，奉獻給屈原。
到五月初五的第二天，當地的人認為這是屈原投江一周年之際，同時(shí)也引起了竹筏子插入水中，得到了米撒崇拜他。后來(lái)，他們把孩子的竹容器粽子，賽龍舟來(lái)繪制一條船。這樣的活動(dòng)，以紀念屈原逐漸成為一種習俗。這就是所謂的農歷五月初五每年端午節，說(shuō)散發(fā)出來(lái)。
屈原后，留下了一些最好的詩(shī)，最有名的是“離騷”。他的詩(shī)，痛斥賣(mài)國的小人，表達了他的關(guān)注楚植物的情緒的命運，都寄托無(wú)限深情。后來(lái)，人們認為屈原是中國古代杰出的愛(ài)國詩(shī)人。
5.莊辛說(shuō)楚襄王中的成語(yǔ)典故有哪些
莊辛是個(gè)標準的人臣，能夠見(jiàn)微知著(zhù)的發(fā)現問(wèn)題，發(fā)現問(wèn)題后毫無(wú)避諱直言君上，在楚襄王根本聽(tīng)不進(jìn)去的時(shí)候，莊辛能夠避其禍鋒、保存實(shí)力，后以其超凡的智慧拯救了落難的楚襄王。
告訴我們的道理：
從楚懷王時(shí)開(kāi)始，楚的國勢已由盛轉衰，楚襄王即位以后，在政治措施上仍未能有所改善，終至被秦兵攻破郢都，東遣於陳。本文通過(guò)莊辛對楚襄王的勸告，以生動(dòng)的譬喻說(shuō)明強敵當前，必須勵精圖治；若猶一味貪圖享樂(lè )，日與幸臣為伍，必將遭到國破身亡之禍。
出自本文的成語(yǔ)：亡羊補牢
6.狼煙,瀟楚,瀟湘這三個(gè)詞有沒(méi)有什么典故或者來(lái)歷
“瀟湘”一詞始于漢代。
《山海經(jīng)·中山徑》言湘水“帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵”。
到唐代中期，“瀟湘”不單意指湘水，而是被詩(shī)人們衍化為地域名稱(chēng)。
自宋以來(lái)，人們多以“三湘”代指湖南。為何稱(chēng)為“三湘”？說(shuō)法甚多。一說(shuō)湘水發(fā)源與漓水合流后稱(chēng)漓湘，中游與瀟水合流后稱(chēng)瀟湘，下游與蒸水合流后稱(chēng)蒸湘，總名三湘。一說(shuō)湘鄉為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱(chēng)“三湘”。
近代一般用作湘東、湘西、湘南三地區的合稱(chēng)，后泛指湖南全省。
瀟湘：《紅樓夢(mèng)》中林黛玉在詩(shī)社中被稱(chēng)為“瀟湘妃子”，且林黛玉愛(ài)哭，瀟湘又泛指水，所以“瀟湘”在文學(xué)作品里也常被用作林黛玉的代名詞。
7.屈原投江故事的賞析
自從被秦軍攻破楚一直欺負秦，孫子的狀態(tài)，并要重新齊聯(lián)合。
秦昭襄王后來(lái)登基，孫子寫(xiě)道有禮貌地請他到武關(guān)（在丹鳳縣，陜西東南部）面對面訂立盟約。 孫子秦昭襄王收到了一封信，就不要了，怕得罪秦國；走，怕的危險。
他告訴部長(cháng)們討論。 對屈原的孫子醫生說(shuō)：“秦強奸像狼一樣，就像我們欺負不止一次秦景一展身手，準他們的圈套。”
但是朱先生的兒子王的兒子是努力說(shuō)服香草的孫子，他說(shuō)：“讓敵人以秦，結果很多人都了，失去了土地現在愿意。我們的秦性好，人們如何能拒絕它的工作狀態(tài)。
“孫子聽(tīng)香草的兒子，然后它去秦國。 屈原真的不希望，吳秦的孫子剛剛走下，立即先秦部隊埋伏下截斷后路。
會(huì )見(jiàn)時(shí)，秦昭襄王逼迫割讓給黔中秦土地的孫子，孫子也沒(méi)有。咸陽(yáng)秦昭襄王把拘留的孫子軟禁，將土地贖回部長(cháng)楚才向他提出。
朱部長(cháng)推遲聽(tīng)到君主，確立為新的君主，王子，拒絕割讓土地。君主是國王湘楚都。
當香草楚令尹之子。 孫子扶著(zhù)一年多的時(shí)間在秦國，吃盡苦頭。
他冒險逃出咸陽(yáng)秦部隊和被追趕回來(lái)。他甚至氣病了，沒(méi)多久在秦國。
楚漆嗯欺負的人，在外面，我的心臟是非常平坦。尤其是，曲是生氣。
他說(shuō)服國王湘楚正在收集人才，遠離小人，鼓勵士兵，鉆馬國和楚國的國王報仇。 但是這個(gè)建議，他不但不頂事，竟引來(lái)飲子蘭和錦尚等人的仇恨。
他們說(shuō)，天天在屈原王翔前生病。 他們是國王湘楚說(shuō)：“那你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)屈原喋喋不休的國王，他對老人們說(shuō)：忘記仇恨秦王是孝順；部長(cháng)不主張抗秦是不忠。
楚了這個(gè)不忠不孝的君主，如不能亡國？國王，你認為自己是什么話(huà)！“國王聽(tīng)了楚翔是大怒，屈原改革后，湘南遠走他鄉。 曲控股救國救民的志向，富國強民的意圖，實(shí)際上是被排擠出了叛徒，只是瘋了。
他到湘南后往往走在汨羅江（今湘東北地區糜糜音）的區域，一邊唱著(zhù)傷心的詩(shī)歌。 附近的農民知道他是一個(gè)愛(ài)國的大臣，來(lái)到同情他這時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)常在汨羅江漁夫漁夫，屈原佩服的人，但他并不贊成這傷心。
有一天，屈原在江邊遇到的漁夫。漁夫屈原說(shuō)：“你是不是朱醫生將如何得到這個(gè)問(wèn)題和其他問(wèn)題？”屈原說(shuō)：“很多人都臟了，清潔的，只有我是一個(gè)人；的人都喝醉了，只有我還醒著(zhù)，所以我來(lái)這里是為了趕到“漁人嚴厲地說(shuō)：”如果你認為別人是臟的，不是自鳴高，自有人在。
！喝醉了，那么你清楚它為什么獨自“反對黨屈原說(shuō)：”我聽(tīng)說(shuō)，只是把帽子彈彈總洗發(fā)水，人總是喜歡剛洗澡刷灰塵夾克。我寧愿跳進(jìn)江心，埋在魚(yú)肚子里去，也不能拿身體內部潔凈自己跳的污泥，以染臟。
“由于屈原不愿意跟隨人群中活著(zhù)，到公元前278年五月初五那天，他終于抱著(zhù)一塊大石頭，跳到汨羅江自殺。 附近的農民，得到這封信的孩子劃著(zhù)小船保存屈原。
但水域廣袤無(wú)垠，那里有屈原的影兒。每個(gè)人都在汨羅江撈了半天，也沒(méi)有找到屈原的尸體。
漁人很難受，他對著(zhù)河，竹院子里米撒了下來(lái)，奉獻給屈原。 到五月初五的第二天，當地的人認為這是屈原投江一周年之際，同時(shí)也引起了竹筏子插入水中，得到了米撒崇拜他。
后來(lái)，他們把孩子的竹容器粽子，賽龍舟來(lái)繪制一條船。這樣的活動(dòng)，以紀念屈原逐漸成為一種習俗。
這就是所謂的農歷五月初五每年端午節，說(shuō)散發(fā)出來(lái)。 屈原后，留下了一些最好的詩(shī)，最有名的是“離騷”。
他的詩(shī)，痛斥賣(mài)國的小人，表達了他的關(guān)注楚植物的情緒的命運，都寄托無(wú)限深情。后來(lái)，人們認為屈原是中國古代杰出的愛(ài)國詩(shī)人。
8.百步穿楊,誰(shuí)給說(shuō)一下典故
春秋戰國，楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。
此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。
一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。
潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。
養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。
這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
