南通的典故(南通有哪些歷史典故)
1.南通有哪些歷史典故
人杰地靈，歷史悠久。
據古文化遺址考證，遠在5000多年前的新石器時(shí)期，境內海安青墩地區就有原始氏族部落繁衍生息。今市區一帶，五代設郡，稱(chēng)靜海。
后周顯德五年（公元958年）筑城，定名通州。宋天圣元年（1023年）改稱(chēng)崇州，又名崇川。
辛亥革命后，廢州設縣，稱(chēng)南通縣，被稱(chēng)為“中國近代第一城”。1949年2月南通全境解放后，劃城區、狼山、天生港一帶建南通市，先后為蘇北行署、南通地區專(zhuān)署所轄，1962年改為省轄市。
1983年南通地區與南通市合并，實(shí)行市管縣體制。人文薈萃，名賢輩出。
范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、明代名醫陳實(shí)功、清代“揚州八怪”之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。
在中國近代文化科教史上，南通以創(chuàng )辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等“七個(gè)第一”，而占有重要地位。江海大地還孕育了當代表演藝術(shù)家趙丹、國畫(huà)大師王個(gè)簃、著(zhù)名數學(xué)家楊樂(lè )及20多位中國科學(xué)院和工程院院士。
江風(fēng)海韻，風(fēng)光綺麗。市中心的濠河風(fēng)景區為國家4A級旅游風(fēng)景名勝區，30華里的濠河環(huán)抱古城，被國內外游人譽(yù)為“少女脖子上的翡翠項鏈”，正在規劃、開(kāi)發(fā)的沿濠河博物館群將賦予通城更深的文化內涵。
位于市區南郊的狼山風(fēng)景區同樣為國家4A級旅游風(fēng)景名勝區，是江蘇省六大自然風(fēng)景區之一，狼山列全國佛教八小名山之首，自初唐擴建廣教寺以來(lái)，一直香火旺盛，聲名遠播。位于狼山兩側的劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山經(jīng)過(guò)近幾年的開(kāi)發(fā)建設，新添了不少景點(diǎn)。
百里縣區不乏尋幽探勝之地。海安的青墩文化遺址，如皋的水繪園和定慧寺，通州的文天祥南歸渡海亭，如東的“海上迪斯科”（踩文蛤）和“空中交響樂(lè )”（海濱放風(fēng)箏），啟東的圓陀角觀(guān)日亭等名聞遐邇。
雖然南通只有一千多年的建城史，但鹽業(yè)厚利卻促進(jìn)了城市繁榮，城市規模也日益擴大，至明代時(shí)已成為蘇北的重要城市，后因隨著(zhù)海灘淤漲，海岸線(xiàn)東移，海鹽業(yè)才開(kāi)始衰落，但代之而起的植棉業(yè)的發(fā)展和家庭手工土布業(yè)的興盛，又使此地很快成了大宗棉花土布的集散中心，逐步成為一個(gè)重要的商業(yè)城市。1895年，清末狀元張謇回家鄉興辦大生紡織廠(chǎng)和大生企業(yè)集團，南通又成為中國近代紡織工業(yè)的發(fā)祥地之一，成為聞名遐邇的紡織城。
現已成為世界第三大家紡城！南通現有我國最早創(chuàng )辦的師范學(xué)校（1902年）和國家級重點(diǎn)文物保護單位——南通博物館（1905年），城周濠河環(huán)繞，狼山風(fēng)景區主要由狼山、軍山、劍山等五山組成，沿江綿延近4公里，是中國八小佛教名山之一，是江蘇著(zhù)名的旅游觀(guān)光、休閑度假之地。名勝古跡有通州三塔、水繪園等。
南通風(fēng)景名勝精選：>>>狼山風(fēng)景區<<<在長(cháng)江入海口的北岸邊，在一馬平川的江海平原上，狼山、劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山濱江而立，五山秀麗多姿。站在五山之首的狼山上，舉目眺望，莽莽長(cháng)江，霧靄茫茫，此為長(cháng)江最寬處，北岸至南岸，江水寬約八九公里，宛如浩瀚大海，無(wú)邊無(wú)際。
狼山，東西走向，北幽南暢，北麓沿邊懸崖峻壁，難以攀登；南坡平緩，易于上行。古代，狼山原是長(cháng)江入海口江水中的一個(gè)孤島，長(cháng)年的泥沙淤積，便與江北岸連為一體。
但山腳下依然留存下一條環(huán)山的清澈的“護山河”，并有一個(gè)美麗的名字，叫“玉帶河”，為狼山增添了一景。山上寺廟里有一副對聯(lián)：“江束四圍圓，潮平兩岸闊”。
這有力地證實(shí)了此山原為“江心島”。古人巧喻此江心島之狼山為“美女梳頭”、“老衲坐禪”。
真是詩(shī)韻優(yōu)美，寓意深遠……狼山景區有個(gè)迎客宗旨：先照遠，后照近。即先盛迎遠方貴客，爾后接待近處嘉賓。
可見(jiàn)，狼山胸懷天下，先人后己，乃有圣賢之心。寬大為懷的狼山，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
古代，此山有一只白狼精，占山為王，無(wú)惡不作，把個(gè)風(fēng)光優(yōu)美的青山糟蹋成荒山野嶺。一天，一位遠方云游的年輕和尚累了，想借此地歇歇。
“這有何難？”白狼精心想，一個(gè)座位之地能有多大，便輕狂地瞟了和尚一眼，“你要借多大地方？”“不大，不大。有個(gè)袈裟大小的地方就可以。”
“無(wú)妨，無(wú)妨。”白狼精見(jiàn)那袈裟不過(guò)三五尺大小，便爽快答應了。
“老衲這里有禮，謝謝施主。”只見(jiàn)那云游和尚揮起袈裟，往天上一撒，不料，那袈裟頓時(shí)飄飄灑灑散擴開(kāi)去。
如同一張無(wú)邊無(wú)際的大網(wǎng)，從天而降，把整個(gè)山全都罩在網(wǎng)內……白狼精見(jiàn)，慌了手腳，知道遇到法力無(wú)邊的仙人了，立即拜倒在地：“圣賢在上，受小人一拜！”白狼精算是知趣，自個(gè)兒卷起鋪蓋，讓出狼山。臨走，白狼精跪求道：“能否將此山叫狼山，也算給小人留個(gè)思念？”“老衲答應你。”
這位慈悲為懷的和尚，便是后來(lái)讓狼山興盛起來(lái)的大圣菩薩。由此，當地便留下了一句幽默有趣的后話(huà)：“大圣菩薩借狼山，有借無(wú)還。”
狼山頂上的廣教寺，寺門(mén)兩邊粗大的黑色圓柱上，書(shū)寫(xiě)了一副氣吞山河的對聯(lián)：“長(cháng)嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”。可見(jiàn)狼山氣勢之非凡。
步入寺院，登上大圣寶殿。大圣菩薩端坐堂上。
2.南通的濠河聽(tīng)說(shuō)好有名的,有什么典故沒(méi)有啊
你要說(shuō)有什么名人在這里發(fā)生什么故事的，還真沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。
不過(guò)濠河是一條千年古護城河。 “濠”的意思是護城河。
它周邊有寺街、西南營(yíng)、濠南歷史街區，保留了典型州府型制的古城格局和風(fēng)貌；以張謇先生遺留的近代園林建筑，頗具規模的環(huán)濠河博物館群和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等累積千年的人文史跡、建筑文化、園林藝術(shù)和鄉俗風(fēng)情，開(kāi)發(fā)了一批極具地方特色的旅游項目。 濠河的特色是：豐富厚重的人文景觀(guān)，秀麗典雅的自然風(fēng)光，兩者交相輝映，顯得格外嫵媚多姿，沿岸美景令人目不暇接，構成了濠河景區兼具水鄉秀色和園林風(fēng)光的特色景觀(guān)。
還有一首詞描摹濠河之美，《江南好·濠河攬勝》曰“濠河好，波光碧茫茫。翠柳繞岸思遺愛(ài)，嗇翁文峰細共商。
中華萬(wàn)里翔。濠河美，游客似梭忙。
九曲欄桿迎旭日，湖心亭畔納涼。歌舞伴茶香。
濠河香，步陰道之行。如椽巨筆繪新圖，大道康莊笑盈盈，歡聲萬(wàn)籟鳴。
濠河俏，入夜彩燈燃。火樹(shù)高盈燦爛，清波倒映月團圓。
人在九重天。濠河俊，食府繞河長(cháng)。
座上南北東西客，菜分京滬淮揚幫。小聚月推窗”。
3.南通的來(lái)歷?
“南通”的由來(lái) 南通是江蘇名城。
這座城市古名曾是海陵地、祟山、靜海。五代周顯德五年（958年）才置州，叫通州。
到了清代雍正初年，又升為直隸州。 至于“南通”之名的由來(lái)，那是清雍正之后的事。
我國古代地名用字，有一條不成文的規則，即同一級地名的用字不能重復，重復了就要改。金代天德三年（1151年），該地北方又把潞陽(yáng)（今北京市通縣一帶）改為通州。
清代時(shí)為避免兩地重名，在南方的通州名字前面加上一個(gè)“南”字，以示區別。民國元年改為“南通縣”，1949年又把縣城區及近郊合在一起，這才稱(chēng)為南通市。
4.南通歷史文化
南通歷史文化 歷史悠久，人杰地靈。
據古文化遺址考證，在5000多年前的新石器時(shí)期，境內海安青墩地區就有原始氏族部落繁衍生息。今市區一帶，五代設郡，稱(chēng)靜海。
后周顯德五年（公元958年）筑城，定名通州。宋天圣元年（1023年）改稱(chēng)崇州，又名崇川。
辛亥革命后，廢州設縣，稱(chēng)南通縣，被稱(chēng)為"中國近代第一城"。1949年2月南通全境解放后，劃城區、狼山、天生港一帶建南通市，先后為蘇北行署、南通地區專(zhuān)署所轄，1962年改為省轄市。
1983年南通地區與南通市合并，實(shí)行市管縣體制。 人文薈萃，名賢輩出。
范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、明代名醫陳實(shí)功、清代"揚州八怪"之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。
在中國近代文化科教史上，南通以創(chuàng )辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等"七個(gè)第一"，而占有重要地位。江海大地還孕育了當代表演藝術(shù)家趙丹、國畫(huà)大師王個(gè)簃、著(zhù)名數學(xué)家楊樂(lè )及20多位中國科學(xué)院和工程院院士。
江風(fēng)海韻，風(fēng)光綺麗。市中心的濠河風(fēng)景區為國家4A級旅游風(fēng)景名勝區，30華里的濠河環(huán)抱古城，被國內外游人譽(yù)為"少女脖子上的翡翠項鏈"，正在規劃、開(kāi)發(fā)的沿濠河博物館群將賦予通城更深的文化內涵。
位于市區南郊的狼山風(fēng)景區同樣為國家4A級旅游風(fēng)景名勝區，是江蘇省六大自然風(fēng)景區之一，狼山列全國佛教八小名山之首，自初唐擴建廣教寺以來(lái)，一直香火旺盛，聲名遠播。位于狼山兩側的劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山經(jīng)過(guò)近幾年的開(kāi)發(fā)建設，新添了不少景點(diǎn)。
百里縣區不乏尋幽探勝之地。海安的青墩文化遺址，如皋的水繪園和定慧寺，通州的文天祥南歸渡海亭，如東的"海上迪斯科"（踩文蛤）和"空中交響樂(lè )"（海濱放風(fēng)箏），啟東的圓陀角觀(guān)日亭等名聞遐邇。
5.南通有那些名人,故事也說(shuō)下
張謇[jiǎn]1853年出生于江蘇海門(mén)常樂(lè )鎮。1869年科舉考中秀才，1874年（即同治十三年），前往南京投奔原來(lái)通州的（今南通市）知州孫云錦。 1876年（光緒二年）夏，前往浦口入吳長(cháng)慶慶軍幕任文書(shū)，后袁世凱也投奔而來(lái)，兩人構成吳長(cháng)慶的文武兩大幕僚。1880年（光緒六年）春，吳長(cháng)慶升授浙江提督，奉命入京陛見(jiàn)，張謇隨同前往。同年冬，吳長(cháng)慶奉命幫辦山東防務(wù)，張謇隨慶軍移駐登州黃縣。 1882年（光緒八年），朝鮮發(fā)生“壬午兵變”，日本乘機派遣軍艦進(jìn)抵仁川，吳長(cháng)慶奉命督師支援朝鮮平定叛亂，以阻止日本勢力擴張。張謇隨慶軍從海上奔赴漢城，為吳長(cháng)慶起草《條陳朝鮮事宜疏》，并撰寫(xiě)《壬午事略》、《善后六策》等政論文章，主張強硬政策，受到“清流”南派首領(lǐng)潘祖蔭、翁同龢等的賞識。 1884年（光緒十年）隨吳長(cháng)慶奉調回國，駐防金州，袁世凱留朝鮮接統“慶字營(yíng)”。不久吳 張謇
長(cháng)慶病故，離開(kāi)慶軍回鄉讀書(shū)，準備應試。 1885年順天府鄉試考中舉人，1894年（光緒20年）慈禧太后六十大壽辰設恩科會(huì )試，考中狀元，授翰林院修撰。1904年，清政府授予他三品官銜。1909年被推為江蘇咨議局議長(cháng)。1910年，發(fā)起國會(huì )請愿活動(dòng)。1911年任中央教育會(huì )長(cháng)，江蘇議會(huì )臨時(shí)議會(huì )長(cháng)，江蘇兩淮鹽總理。1912年起草退位詔書(shū)，在南京政府成立后，任實(shí)業(yè)總長(cháng)，1912年任北洋政府農商總長(cháng)兼全國水利總長(cháng)，1914年兼任全國水利局總裁。后因目睹列強入侵，國事日非，毅然棄官，走上實(shí)業(yè)教育救國之路。1926年7月17日病逝，享年73歲。
6.關(guān)于南通一名人的成語(yǔ)故事
一鳴驚人yī míng jīng rén
[釋義] 比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現；一下子做出驚人的成績(jì)。
[語(yǔ)出] 《史記·滑稽列傳》：“此鳥(niǎo)不飛則已；一飛沖天；不鳴則已；一鳴驚人。”
[正音] 一；不能讀作“yì”。
[辨形] 鳴；不能寫(xiě)作“嗚”。
[近義] 一舉成名 一步登天 名滿(mǎn)天下
[反義] 身敗名裂 臭名遠揚 丟人現眼
[用法] 多指個(gè)人的學(xué)業(yè)、事業(yè)取得了驚人的成就；也用于國家、集體。一般作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 主謂式。
[辨析] 見(jiàn)“一舉成名”（1155頁(yè)）。
7.南通的歷史名人
南通歷代人文薈萃，名賢輩出。
范仲淹、王安石、米芾、文天祥、冒辟疆 等文學(xué)家在南通留下許多不朽詩(shī)篇和軼聞逸事。近代蘇繡大師沈壽也與南通有著(zhù)諸多淵源。
三國名臣呂岱、明代名醫陳實(shí)功、揚州八怪之一的李方膺、清末狀元張謇等歷史名人均為南通籍人士。中國人民解放軍總參謀長(cháng)陳炳德，成都市委副書(shū)記、市長(cháng)葛紅林，當代表演藝術(shù)家趙丹、國學(xué)大師魏建功、韓國磐，國畫(huà)大師王個(gè)簃、蛇藥專(zhuān)家季德勝，以及數學(xué)家楊樂(lè )等20多位兩院院士也出自南通。
體育事業(yè)備受矚目，先后為國家輸送了林莉、葛菲、黃旭、李菊、陳玘、陳若琳、仲滿(mǎn)7位奧運會(huì )冠軍和張潔云、吳健秋、殷勤、趙劍華、季磊、胡欣、陸斌、趙婷婷等一批體育名將，被前國家體委主任伍紹祖譽(yù)為"世界冠軍搖籃"。
8.南通風(fēng)箏的典故傳說(shuō)
風(fēng)箏，中國北方稱(chēng)“紙鳶”，南方稱(chēng)“鷂子”。
“風(fēng)箏”這個(gè)名字，大約始于五代（公元907——960年）據明代郎瑛《詢(xún)匈錄》記載，五代a有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線(xiàn)乘風(fēng)為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時(shí)，風(fēng)入竹哨，發(fā)出象“箏”一樣的聲音，故名之為“風(fēng)箏”。 風(fēng)箏是怎樣發(fā)明的？有人說(shuō)是我們的祖先受到風(fēng)吹斗笠、樹(shù)葉的啟發(fā)，有人說(shuō)是受帆或帳篷的啟發(fā)，也有人說(shuō)是受了飛鳥(niǎo)的啟發(fā)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
但最早的風(fēng)箏出現在中國，卻是國際風(fēng)箏界一致的公論。中國古代著(zhù)名的哲學(xué)家墨翟（公元前 468-376年）居魯山（今山東濰坊青州西南部一帶）時(shí)曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。
這就是世界最早的風(fēng)箏，別具匠心今已有2300多年歷史。后來(lái)，墨翟把制造木鷂的方法傳給他的學(xué)生公輸班（又稱(chēng)魯般、魯班），公輸班又加以改進(jìn)，用竹 為材料制成“竹鵲”，能在空中飛三日之久。
公輸班還曾“制木鳶以窺宋城”，把風(fēng)箏用于軍事。早期的風(fēng)箏還被用于傳遠消息、測量風(fēng)力等。
據<>記載，太清 三年（公元549年）梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺城，簡(jiǎn)女獻計作紙鳶藏詔于中，飛空傳書(shū)，以謀援軍，因風(fēng)箏被敵方射下來(lái)而不果。 風(fēng)箏作為一種娛樂(lè )工具，大約從唐代開(kāi)始。
公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀(guān)看“八仙過(guò)海”風(fēng)箏的放飛。宋代的<>有多處記載著(zhù)帝王貴族玩賞風(fēng)箏的情況。
由于造紙述的出現，風(fēng)箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此后，隨著(zhù)國際交往，風(fēng)箏流傳到世界各地。
英國著(zhù)名學(xué)者李約瑟在<>中，把風(fēng)箏列為漢民族向歐洲傳播的重大科學(xué)發(fā)明之一。恰如一位外國風(fēng)箏專(zhuān)家所說(shuō)的：“中國人民在兩千年前就發(fā)明了風(fēng)箏，這是舉世公認的。
風(fēng)箏引起人類(lèi)飛向天空的遐想，導致了世界上第一架真正飛機的發(fā)明。” 時(shí)代的進(jìn)步使得風(fēng)箏的作用也隨著(zhù)發(fā)生的變化。
在歷史上，風(fēng)箏的用途曾經(jīng)有過(guò)多次的轉換，其最初的功能據說(shuō)是用于軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風(fēng)箏放飛到空中，根據風(fēng)箏的放飛線(xiàn)長(cháng)度來(lái)計算到未央宮的距離之事。在史書(shū)中曾經(jīng)記載過(guò)，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風(fēng)箏，從八丈（大約26米高，今殘臺高12米）高的金風(fēng)臺上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。
被囚禁者急欲求生，“各乘紙鴟以飛”。結果，中有一個(gè)叫黃頭的死囚乘風(fēng)箏滑翔成功，安然飄到城外一個(gè)叫紫陌的地方，但后來(lái)又被捕，餓死在獄中（見(jiàn)《北史 卷十九 獻文六王傳》）。
據此傳說(shuō)可以推測，唐代前的風(fēng)箏可能多為尺寸比較大的風(fēng)箏，可以進(jìn)行載人飛行，成功與否另當別論，只能推測放飛的技術(shù)已經(jīng)成熟。 〈新唐書(shū) 田悅傳〉又記，唐建中二年（公元781年），唐將張丕被叛軍田悅的軍隊困在臨名，情況危急，張丕“急以紙為風(fēng)鳶”，其上書(shū)有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，風(fēng)鳶升空后“高百丈，過(guò)悅營(yíng)上”，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書(shū)終于由風(fēng)箏送達援軍，因而解圍。
到了唐代中期，進(jìn)入了繁榮穩定的發(fā)展階段，風(fēng)箏的功能開(kāi)始從軍事用途轉向娛樂(lè )，同時(shí)由于紙業(yè)的發(fā)展，使得風(fēng)箏的制作材料也由絲絹開(kāi)始使用紙張。風(fēng)箏走向民間，風(fēng)箏的類(lèi)型也多了起來(lái)。
中唐詩(shī)人元稹（公元779-831年在他的詠物詩(shī)〈有鳥(niǎo)二十章 紙鳶〉中寫(xiě)道：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽”（有關(guān)全文詳見(jiàn)參閱風(fēng)箏詩(shī)詞欄目）。其他一些詩(shī)人也在唐詩(shī)中多次寫(xiě)有詠風(fēng)箏詩(shī)詞。
通過(guò)這些文獻記載，可以看出盛唐時(shí)期的風(fēng)箏活動(dòng)情況。 到了宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛。
宋徽宗便是一位風(fēng)箏的熱心倡導者。他除了自已在宮中放飛風(fēng)箏外，據說(shuō)還曾主持編撰了一本，〈宣和風(fēng)箏譜〉。
因有文人的參加，象形風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。在當時(shí)，風(fēng)箏已成為兒童們的普通玩具。
小兒競放風(fēng)箏已成為春天郊外的一景。同時(shí)由于社會(huì )上對風(fēng)箏的需求，使制作風(fēng)箏成為一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)。
另外還出現了一種專(zhuān)門(mén)放風(fēng)箏的職業(yè)人”趕趁人”。在當時(shí)，許多畫(huà)家也樂(lè )意取放風(fēng)箏的題材入畫(huà)。
宋代著(zhù)名畫(huà)家、文學(xué)家郭忠恕的畫(huà)很受人們的歡迎。 而到了明清時(shí)期，風(fēng)箏的發(fā)展達到了鼎盛。
由于年代距今不是太遠，有不少的文獻資料有關(guān)于風(fēng)箏的記載。明清時(shí)期的風(fēng)箏無(wú)論在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進(jìn)步。
明清風(fēng)箏的裝飾手法上也較過(guò)去豐富。風(fēng)箏和各種民間工藝開(kāi)始有機地結合起來(lái)。
當時(shí)的年畫(huà)作坊還用木版年畫(huà)來(lái)印刷風(fēng)箏紙，民用紙扎藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來(lái)：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發(fā)展，除過(guò)去的響弓外，“又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風(fēng)氣播響，曰‘鷂鞭’”，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個(gè)數、大小不一地裝在風(fēng)箏 上，發(fā)音雄渾，周?chē)鷰桌锞苈?tīng)到。
明清時(shí)代，許多文學(xué)家、畫(huà)家還以風(fēng)箏為題材，吟詩(shī)作畫(huà)，留下了不少佳作。明代畫(huà)家徐渭（公元1521-1593年）晚年時(shí)畫(huà)了許多風(fēng)箏畫(huà)，并題了許多風(fēng)箏畫(huà)詩(shī)，據后人統計有30多首。
在楊家埠和楊柳青年畫(huà)中也有以放風(fēng)箏為題材的。當時(shí)，許多文人也親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外。
