路野(孟姜女是什么樣的故事)
1.孟姜女是什么樣的故事
孟姜女千里尋夫，尋到萬里長城，聽說丈夫萬喜良死在長城腳下，哭得天昏地黑，哭聲震倒長城，露出一堆一堆白骨。
原來造長城死去的成千上萬勞工，統(tǒng)統(tǒng)葬在長城里。 孟姜女一邊哭，一邊找尋丈夫的尸骨。
白骨如山，那一根是喜良的骨頭呢？她東挖西挖，手指都流出血來，血滴在白骨上，滑到泥土里，孟姜女忍著痛不停挖，挖著挖著，挖到一堆骨頭時(shí)，血凝在骨頭上象結(jié)了紅梅花，孟姜女想：夫妻連心，一定是我丈夫。她把骨頭一根根揀攏拼湊，正好是一副人骨路。
孟姜女用包袱將骨頭包好，抱在胸前說：“喜良！喜良！夫妻總算團(tuán)圓，跟我回家去吧！”眼淚滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱里骨頭悉悉瑟瑟也象在哭泣。 孟姜女抱著包袱一路走一路哭，只覺得包袱越來越重。
實(shí)在走勿動(dòng)了，坐在路邊歇腳。這時(shí)候，前面來了一對(duì)老頭老太婆。
老太婆走近孟姜女關(guān)心地問：“這位大姐，看儂面孔蠟白，滿頭黃汗，會(huì)是生?。诜ィ俊泵辖穑骸懊〉箾]有，就是我的包袱太重，抱得吃力煞人?！崩咸判ξf：“這頂便當(dāng)，只要背在背上就輕松了?！?/p>
孟姜女試了一試，果然輕泛得多，背著包袱趕路，心里著實(shí)感謝老婆婆。 等到孟姜女走遠(yuǎn)，老頭埋怨老太婆：“你太缺德，活活拆散了一對(duì)恩愛夫妻。
本來萬喜良骨頭被孟姜女眼淚水一滲透，可以還陽做人，現(xiàn)在背在背上，眼淚滲勿著，咋能活轉(zhuǎn)來?！?老太嘴巴一撅說：“我們土地公婆，職責(zé)就是收管閑魂野鬼，萬喜良一還陽，世人都看人學(xué)樣，照著去做，陰差陽錯(cuò)就弄勿條直了。”
土地公公講：“為神為鬼，都要有好生之德，孟姜女是天下頂可憐的女人，儂勿怕喪陰積？” 倆老爭(zhēng)吵不休，土地婆婆氣得嘸話好講，拔出頭上一枚玉簪劃出一條深溝，土地婆婆腳下的土地，慢慢的漂開去，直到海里，就是現(xiàn)在的臺(tái)灣島。 從此以后，大陸上土地堂里供的是土地公公。
臺(tái)灣那邊土地廟只供土地婆婆。 孟姜女生項(xiàng)羽 孟姜女哭倒長城的時(shí)候，恰好秦始皇去巡視萬里長城，看到孟姜女長得美貌，便要納為妃子。
孟姜女哪肯依從，恨不得與這個(gè)暴君拼命?？墒沁@時(shí)其已有九個(gè)月身孕，為了保全萬喜良的根苗，其轉(zhuǎn)身就逃。
秦始皇派了一隊(duì)御前武士緊緊追趕。 孟姜女逃到烏江邊上。
前無船只，后有追兵，肚子一陣陣痛起來，實(shí)在沒法，一縱身就跳進(jìn)烏江。 這一天，漁夫項(xiàng)梁在烏江上打魚，忽見遠(yuǎn)處江面上黑鴉鴉一片，慢慢地向漁船漂來。
漂到船前“嘟”的一下飛起一群烏鴉，水面上浮出一個(gè)剛出生的嬰孩。身上還粘著不少毛羽。
項(xiàng)梁急忙抱過孩子，又見一個(gè)女人在水中向其叩兩個(gè)頭不見了。項(xiàng)梁就收養(yǎng)了這個(gè)孩子。
船上沒有奶，項(xiàng)梁就用魚湯喂其。孩子吸魚湯長得交關(guān)結(jié)實(shí)。
項(xiàng)梁給孩子取名項(xiàng)羽。項(xiàng)羽長大成人，力拔山，氣蓋世，成了秦始皇的死對(duì)頭。
2.陌上花開的典故出自何處
《陌上花》· 詩名
吳越王錢镠的原配夫人戴氏王妃，是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘。戴氏是鄉(xiāng)里出了名的賢淑之女，嫁給錢镠之后，跟隨錢镠南征北戰(zhàn)，擔(dān)驚受怕了半輩子，后來成了一國之母。雖是年紀(jì)輕輕就離鄉(xiāng)背井的，卻還是解不開鄉(xiāng)土情節(jié)，丟不開父母鄉(xiāng)親，年年春天都要回娘家住上一段時(shí)間，看望并侍奉雙親。錢镠也是一個(gè)性情中人，最是念這個(gè)糟糠結(jié)發(fā)之妻。戴氏回家住得久了，便要帶信給她：或是思念、或是問候，其中也有催促之意。過去臨安到郎碧要翻一座嶺，一邊是陡峭的山峰，一邊是湍急的苕溪溪流。錢镠怕戴氏夫人轎輿不安全，行走也不方便，就專門撥出銀子，派人前去鋪石修路，路旁邊還加設(shè)欄桿。后來這座山嶺就改名為"欄桿嶺"了。 那一年，戴妃又去了郎碧娘家。錢镠在杭州料理政事，一日走出宮門，卻見鳳凰山腳，西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，想到與戴氏夫人已是多日不見，不免又生出幾分思念?；氐綄m中，便提筆寫上一封書信，雖則寥寥數(shù)語，但卻情真意切，細(xì)膩入微，其中有這么一句： "陌上花開，可緩緩歸矣。" 九個(gè)字，平實(shí)溫馨，情愫尤重，讓戴妃當(dāng)即落下兩行珠淚。此事傳開去，一時(shí)成為佳話。清代學(xué)者王士禎曾說："‘陌上花開，可緩緩歸矣'，二語艷稱千古。"后來還被里人編成山歌，就名《陌上花》，在家鄉(xiāng)民間廣為傳唱。 到北宋熙寧年間，蘇東坡任杭州通判。英雄相惜，對(duì)錢镠敬佩有加，曾書《表忠觀記》碑文，高度評(píng)價(jià)錢镠之功績。蘇公喜歡走動(dòng)，也常來臨安，聽到里人之歌后，頗有感觸，便寫下了三首《陌上花》詩，其引曰："游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：‘陌上花開，可緩緩歸矣。'吳人用其語為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然，而其詞鄙野，為之云。" 三首詩云： （一） 陌上花開蝴蝶飛，江山猶似昔人非。 遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。 （二） 陌上山花無數(shù)開，路人爭(zhēng)看翠輦來。 若為留得堂堂在，且更從教緩緩歸。 （三） 生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。 已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。 蘇東坡在詩里表達(dá)了對(duì)吳越興亡的憑吊，后來，蘇東坡的學(xué)生晁補(bǔ)之又和了三陌上花： 其一 荊王夢(mèng)罷已春歸，陌上花隨暮雨飛。 卻喚江船人不識(shí)，杜秋紅淚滿羅衣。 其二 歸安城廓半樓臺(tái)，曾是香塵撲面來。 不見當(dāng)時(shí)翠輦女，今朝陌上又花開。 其三 云母蠻箋作信來，佳人陌上看花回。 妾行不似東風(fēng)急，為報(bào)花須緩緩開。
3.子路死時(shí)有典故叫什么
子路死時(shí)的典故叫做君子死，冠不免。
子路名字叫做仲由，初仕魯，后事衛(wèi)?？鬃尤昔攪究軙r(shí)，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。
衛(wèi)莊公元年，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍?。仲由在外聞?dòng)嵑螅催M(jìn)城去見蒯聵。
蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免?！币馑际蔷蛹词古R死，也要衣冠整齊”在系好帽纓的過程中子路被人砍成肉醬。
擴(kuò)展資料：
仲由為人伉直魯莽，敢于對(duì)孔子提出批評(píng)，勇于改正錯(cuò)誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守。
志伉直，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。
為此，他常遭師之痛責(zé)，說他好勇過我，無所取材，不得其死，等等?？子谠u(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>
可以以為這是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問，同時(shí)這一評(píng)價(jià)所包括的涵義更加廣泛。它說明子路盡管經(jīng)過孔門的洗禮。
但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說他只是升堂，而始終未能入室，即子路始終未能成為儒雅君子。
參考資料來源：百度百科—子路（君子死，冠不免）
4.忒修斯的故事
他的事跡主要有：剪除過很多著名的強(qiáng)盜；解開米諾斯的迷宮，并戰(zhàn)勝了彌諾陶洛斯；和希波呂忒結(jié)婚；劫持海倫，試圖劫持冥王哈得斯（羅馬神話作“普路托”）的妻子珀耳塞福涅——因此被扣留在冥界，后來被海格力斯救出。
在克里特，米諾斯的女兒阿里阿德涅愛上了忒修斯，她給了他一個(gè)線團(tuán)，以便他在迷宮中標(biāo)記退路。忒修斯殺死了米諾陶帶領(lǐng)其他雅典人逃離了迷宮，他還帶走了阿里阿德涅，但在回航路上將她遺棄在納克索斯島（Naxos）。阿里阿德涅詛咒了他，于是忒修斯忘記掛上白帆，埃勾斯以為忒修斯失敗身亡，悲痛之下墮下海岸而死，從此這片海域就被稱為愛琴海（Aegean）。另一種說法是忒修斯被狄俄涅索斯脅迫，將阿里阿德涅遺棄，沮喪之余忘記了掛白帆。
忒修斯回航所乘的船據(jù)說在雅典保留了很多年，木頭朽毀后不斷修補(bǔ)替換，后來人們常把部分替換后主體是否仍然保留的哲學(xué)命題稱為忒修斯的船。
5.《釵頭鳳》的故事
南宋著名愛國詩人陸游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。
宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。然而，陸游的母親不喜歡唐婉，以至最后發(fā)展到強(qiáng)迫陸游和她離婚。陸游和唐婉的感情很深，不愿分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責(zé)罵。
陸游迫于母命，萬般無奈，便與唐婉忍痛分離。后來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐婉也迫于父命嫁給同郡的趙士程。這一對(duì)年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。
十年后的一個(gè)春天，陸游滿懷憂郁的心情獨(dú)自一人漫游山陰城沉家花園。正當(dāng)他獨(dú)坐獨(dú)飲，借酒澆愁之時(shí)，突然他意外地看見了唐婉及其改嫁后的丈夫趙士程。
盡管這時(shí)他已與唐婉分離多年，但是內(nèi)心里對(duì)唐婉的感情并沒有完全擺脫。他想到，過去唐婉是自己的愛妻，而今已屬他人，好象禁宮中的楊柳，可望而不可及。
想到這里，悲痛之情頓時(shí)涌上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。不料這時(shí)唐婉征得趙士程的同意，給他送來一杯酒，陸游看到唐婉這一舉動(dòng)，體會(huì)到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚(yáng)頭喝下了唐婉送來的這杯苦酒。
然后在粉墻之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱：
紅酥手 黃藤酒 滿城春色宮墻柳
東風(fēng)惡 歡情薄 一懷愁緒 幾年離索
錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！
春如舊 人空瘦 淚痕紅浥鮫綃透
桃花落 閑池閣
山盟雖在 錦書難托
莫！莫！莫！
陸游在這首詞里抒發(fā)的是愛情遭受摧殘后的傷感、內(nèi)疚和對(duì)唐婉的深情愛慕，以及對(duì)他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。
陸游題詞之后，又深情地望了唐婉一眼，便悵然而去。陸游走后，唐婉孤零零地站在那里，將這首《釵頭鳳》詞從頭至尾反復(fù)看了幾遍，她再也控制不住自己的感情，便失聲痛哭起來?；氐郊抑?，她愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞：
世情惡 人情薄 雨送黃昏花易落
曉風(fēng)干 淚痕殘 欲箋心事 獨(dú)倚斜欄
難！難！難！
人成個(gè) 今非昨 病魂常似秋千索
角聲寒 夜闌珊 怕人詢問 咽淚裝歡
瞞！瞞！瞞！
唐婉不久便郁悶成病而死。
陸游得知唐婉的死訊，痛不欲生。為了抒發(fā)自己內(nèi)心的隱痛，他后來曾多次來到沉園題詞懷念唐婉。
6.烽火戲諸侯的典故
女主角是褒姒，男主角是周幽王
公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無道，到處尋找美女。大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。這引起了大臣褒響的不滿。褒響來勸周幽王，但被周幽王一怒之下關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。 褒響在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。其子將美女褒姒獻(xiàn)給周幽王，周幽王才釋放褒響。周幽王一見褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺著眉頭，連笑都沒有笑過一回。周幽王想盡法子引她發(fā)笑，她卻怎么也笑不出來。虢石父對(duì)周幽王說：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺(tái)。萬一敵人打進(jìn)來，就一連串地放起烽火來，讓鄰近的諸侯瞧見，好出兵來救。這時(shí)候天下太平，烽火臺(tái)早沒用了。不如把烽火點(diǎn)著，叫諸侯們上個(gè)大當(dāng)。娘娘見了這些兵馬一會(huì)兒跑過來，一會(huì)兒跑過去，就會(huì)笑的。您說我這個(gè)辦法好不好？” 周幽王瞇著眼睛，拍手稱好。烽火一點(diǎn)起來，半夜里滿天全是火光。鄰近的諸侯看見了烽火，趕緊帶著兵馬跑到京城。聽說大王在細(xì)山，又急忙趕到細(xì)山。沒想到一個(gè)敵人也沒看見，也不像打仗的樣子，只聽見奏樂和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去對(duì)他們說：“辛苦了，各位，沒有敵人，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了大王的當(dāng)，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒姒瞧見這么多兵馬忙來忙去，于是笑了。周幽王很高興，賞賜了虢石父。 隔了沒多久，西戎真的打到京城來了。周幽王趕緊把烽火點(diǎn)了起來。這些諸侯上回上了當(dāng)，這回又當(dāng)是在開玩笑，全都不理他。烽火點(diǎn)著，卻沒有一個(gè)救兵來，京城里的兵馬本來就不多，只有一個(gè)鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最后給敵人圍住，被亂箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。
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7."武陵人",是什么典故
"武陵人"出自陶淵明，《桃花源記》。
講東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。 此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。
擴(kuò)展資料： 《桃花源記》創(chuàng)作背景： 年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
最終與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。 陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。
他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。 參考資料：搜狗百科·桃花源記。
8.梅花三弄.出自什么典故
桓伊橫笛做三弄――《梅花三弄》 梅花，志高潔，冰肌玉骨，凌寒留香，歷來是文人墨客詠嘆的對(duì)象。
《梅花三弄》是笛曲或簫曲，后被改編為琴曲。 “三弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次。
這種反復(fù)的處理旨在喻梅花在寒風(fēng)中次第綻放的英姿、不曲不屈的個(gè)性和節(jié)節(jié)向上的氣概。 《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》的故事。
《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。 王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。
恰巧桓伊在岸上過，王徽之并不相識(shí)他。這時(shí)船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）?！?/p>
王徽之便命人對(duì)桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時(shí)已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。
桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。
賓主雙方?jīng)]有交談一句話。晉人之曠達(dá)不拘禮節(jié)、磊落不著形跡，由此事可見一斑。
根據(jù)《晉書》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個(gè)性不張揚(yáng)，曾立大功而從未招忌。
正是由于這樣的性格，他才能靜的下心來精研音樂?！稌x書》稱贊了他這方面的突出才能，“善音樂，盡一時(shí)之妙，為江左第一。
有邕柯亭笛，常自吹之?！?東晉太元八年（公元383年）后秦苻堅(jiān)率大軍進(jìn)攻東晉，時(shí)任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄，輔國將軍謝琰共破苻堅(jiān)于淝水（即歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)“）。
而丞相謝安也因立下存晉之功而進(jìn)官至太保。后來晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發(fā)生權(quán)爭(zhēng)，屢進(jìn)讒言，對(duì)謝安極盡誹謗。
晉孝武帝對(duì)謝安有了猜疑之心，漸漸開始冷落謝安。桓伊為此很是不平。
在一次宴會(huì)上，桓伊為晉孝武帝演奏一曲悲歌《怨詩》，詩中唱道：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見疑患。
周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言?！?/p>
其“聲節(jié)慷慨，俯仰可觀”。這使晉孝武帝甚有愧色，謝安也為之動(dòng)容。
“梅花三弄”典故里的另一位主角王徽之，是大書法家王羲之的兒子，曾任黃門侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放蕩不羈，做官而不管事。
王徽之曾任車騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問他：“你在哪個(gè)官署辦公？”他回答說：“不知是什么官署，只是時(shí)常見到牽馬進(jìn)來，好像是馬曹。”
桓沖又問：“官府里有多少馬？”他回答說：“不問馬，怎么知道馬的數(shù)目？”桓沖又問：“近來馬死了多少？”他回答說：“未知生，焉知死？” 王徽之的答復(fù)幽默詼諧，但都有來處。西漢時(shí)丞相府曾設(shè)馬曹，但東晉時(shí)軍中并無馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務(wù)，故意說成馬曹。
后來，宋代陸游曾有“文辭博士書驢券，職事參軍判馬曹”的詩句，說的就是王徽之這一段典故。上述對(duì)話中“不問馬”，來自《論語·鄉(xiāng)黨》，原是說孔子的馬廄失火，孔子“不問馬”，只問傷了人沒有。
“不知生，焉知死？”一句，則來自《論語·先進(jìn)》，原文為“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?！覇査?。
曰：‘未知生，焉知死?！蓖趸罩鸱撬鶈?，令人捧腹，但句句有來歷。
其應(yīng)變之妙，學(xué)問之深，令人佩服。 桓伊既敦和又風(fēng)雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會(huì)雖不交一語，卻是難得的機(jī)緣。
正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。 據(jù)說明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一。
《梅花三弄》幾乎成了以秦淮八艷為代表的名妓們的必修科目。槳聲燈影里傳來陣陣清笛聲，為當(dāng)時(shí)一佳景。
秦淮河甚至誕生了“停艇聽笛”、“邀笛步”等人文景觀。 1972年作曲家王建中將古曲《梅花三弄》改變?yōu)殇撉偾?，其表現(xiàn)主題為毛澤東的詞《卜算子·詠梅》，即“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。
待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！苯窈阊莩^一首流行歌曲《梅花三弄》，也是取自古曲，歌詞這樣唱道“紅塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂，若非一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香，問世間情為何物，只教人生死相許，看人間多少故事，最消魂梅花三弄?！?/p>
從通俗歌曲的角度來看，也算得上是一首佳作了。
9.奈何橋的傳說,故事
相傳過了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花。
花葉生生兩不見，相念相惜永相失，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。
望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。
喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。
走過奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川水煮今生。 人死先到鬼門關(guān)，出了鬼門關(guān)，途經(jīng)黃泉路，來到忘川河邊，便是奈何橋。
橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色。愈下層愈加兇險(xiǎn)無比，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼。
生時(shí)行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層 。 奈何橋上有孟婆，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉(zhuǎn)世。
凡是喝過孟婆湯的人就會(huì)忘卻今生今世所有的牽絆，了無牽掛地進(jìn)入輪回道開始了下一世的輪回。 孟婆湯又稱忘情水或忘憂散，一喝便忘前世今生。
一生愛恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得干干凈凈。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都形同陌路，相見不識(shí)。
陽間的每個(gè)人在這里都有自己的一只碗，碗里的孟婆湯，其實(shí)就是活著的人一生所流的淚。 每個(gè)人活著的時(shí)候，都會(huì)落淚：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因愛。
孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯，在他們離開人間，走上奈何橋頭的時(shí)候，讓他們喝下去，忘卻活著時(shí)的愛恨情愁，干干凈凈，重新進(jìn)入六道，或?yàn)橄?，或?yàn)槿耍驗(yàn)樾蟆?不是每個(gè)人都會(huì)心甘情愿地喝下孟婆湯。
因?yàn)檫@一生，總會(huì)有愛過的人不想忘卻。孟婆會(huì)告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對(duì)她的愛。
來的人眼中最后的一抹記憶便是他今生摯愛的人，喝下湯，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。 為了來生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。
千年之中，你或許會(huì)看到橋上走過今生最愛的人，但是言語不能相通，你看得見她，她看不見你。千年之中，你看見她走過一遍又一遍奈何橋，喝過一碗又一碗孟婆湯，你盼她不喝孟婆湯，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。
千年之后若心念不滅，還能記得前生事，便可重入人間，去尋前生最愛的人。 奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個(gè)人的前世今生，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個(gè)大字“早登彼岸”。
