劉阮遇仙典故(劉阮遇仙的介紹)
1.劉阮遇仙的介紹
劉阮遇仙是古老的的漢族神話(huà)傳說(shuō)故事。劉晨、阮肇入山遇仙結為夫婦的事。整個(gè)故事并沒(méi)有什么怪異色彩，而是洋溢著(zhù)濃厚的人情味。敘述細致動(dòng)人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動(dòng)人。長(cháng)期以來(lái)，這一故事廣為流傳，已成了后來(lái)文學(xué)作品中常用的典故，常稱(chēng)去而復來(lái)的人為“前度劉郎”。 故事通過(guò)美好仙境的描述，表達了對美好生活的向往，對群雄割據、戰爭仍頻、充滿(mǎn)罪惡和種種艱難困苦的現實(shí)世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。同時(shí)，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿(mǎn)了對愛(ài)情的渴求。
2.劉阮遇仙的原文
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹(shù)，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒(méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè )，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂(yōu)。至十日后欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì )奏樂(lè )，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復相識。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
3.漢皋解佩,巫峽神女,劉阮天臺,三個(gè)分別是指什么故事啊,謝謝
1、漢皋解佩
相傳在周代一位男子名叫鄭交甫於漢皋臺下遇見(jiàn)了兩位女子，女子身上均佩帶二顆珠子。鄭交甫便請二位女子贈予珠子，兩名女子解佩交給鄭氏后，鄭氏藏入懷中，繼續往前走十步，伸手想摸懷中的珠子，卻發(fā)現珠子不見(jiàn)了。再次回頭看時(shí)，二位女子也不見(jiàn)蹤影。
2、巫峽神女
中國古代神話(huà)中的巫山女神，也稱(chēng)巫山之女。傳說(shuō)為天帝之女，一說(shuō)為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫(xiě)作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之陽(yáng)，因而為神。
戰國時(shí)楚懷王游高唐，夢(mèng)與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢(mèng)時(shí)，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女。
3、劉阮上天臺
東漢明帝年間，越地剡縣（今浙江嵊縣西南）有兩個(gè)年輕人，一個(gè)叫劉晨，一個(gè)叫阮肇，兩人都長(cháng)得十分英俊瀟灑。
當時(shí)，天臺山在剡縣境內，山上有懸崖、峭壁、飛瀑等名勝，盛產(chǎn)杉木、柑桔、藥材，尤其是山上有幾種珍貴的藥材——靈芝、何首烏、人參等，常常吸引一些人到深山探寶。
劉晨和阮肇便是上山探寶之人中的兩個(gè)。一天，他倆結伴上山，經(jīng)過(guò)一番東尋西找，果然采集到了珍貴的靈芝和人參。但是，他們在深山中迷了路，怎么也找不到原來(lái)下山的路了。
他倆在山中轉悠了很久，肚皮也餓得咕咕叫。突然，他們看到不遠處的一座山頭上有一棵桃樹(shù)，樹(shù)上結滿(mǎn)了誘人的桃子，便爬上那座山頭，采摘桃子充饑。
他倆正狼吞虎咽地吃著(zhù)桃子，忽然聽(tīng)到身后傳來(lái)一陣“吃吃”的笑聲。他倆回頭一看，只見(jiàn)兩位美麗非凡的仙女站在他們的身后，身旁還有幾個(gè)丫環(huán)模樣的女子。
二位仙女見(jiàn)了劉晨和阮肇，仿佛本來(lái)就認識的一樣，笑著(zhù)說(shuō)：
“劉郎、阮郎，我倆等你倆到這兒來(lái)，已經(jīng)等得很久了，你們今天終于來(lái)了。”
劉晨和阮肇早就聽(tīng)說(shuō)天臺山中有仙女的事，知道他們遇上仙女了，不由得十分高興。于是，兩位仙女把劉晨和阮肇邀入自己的仙居，命侍女整治了豐盛的酒宴，請他倆入席。席上的菜肴都是人間所沒(méi)有看到過(guò)的，那酒也是味道醇美無(wú)比的仙釀。
酒席一直延續到深夜。兩仙女各自請劉晨、阮肇入帳共眠。兩人見(jiàn)自己能和仙女同床共枕，萬(wàn)分欣喜，從此便在仙女的家中住了下來(lái)。
一晃過(guò)了半年，兩人雖然感到十分快樂(lè )，但不免想起自己的父母兄弟。兩位仙女知道兩人的心思，也知道緣分已盡，便問(wèn)：
“劉郎、阮郎，你倆大概想家了吧？”
劉晨、阮肇承認了，便向兩仙女依依不舍地告辭，兩位仙女也并不挽留。于是，他倆找到原來(lái)上山的路，回到了自己的家鄉。
可是，兩人的家中雖然房屋依舊，卻已傳了七代，沒(méi)有人認得他們了。
后來(lái)，“劉阮上天臺”這一典故，用來(lái)指凡人遇仙；有時(shí)也用來(lái)形容男子受到美女的青睞。
擴展資料：
漢皋臺是一座充滿(mǎn)神秘浪漫的山；一座泌著(zhù)文化幽香的山；一座與古城襄陽(yáng)歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當屬早在春秋時(shí)期就以“神女弄珠”而聞名華夏。
據襄陽(yáng)學(xué)院魏平柱教授考證，弄珠的漢江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“膠膠之船”過(guò)漢江時(shí)，“夾擁王身，同溺而亡”的延娟、延娛二位侍女，距今已近3000年了。
圍繞萬(wàn)山0.5公里以?xún)冗€有解佩渚、羊石廟、柳子關(guān)、萬(wàn)山潭、老龍堤等諸多文化遺址，可謂一步一故事，滿(mǎn)山皆文化。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-漢皋臺
參考資料來(lái)源：搜狗百科-劉阮上天臺
4.劉阮遇仙是什么意思
李商隱《無(wú)題二首》其一云：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重。”
“劉郎”是指東漢劉晨。 根據南朝宋劉義慶的《幽明錄?劉阮 遇仙》記載，在漢永平五年（62年），劉 晨、阮肇二人到天臺山采藥。
他們埋頭采 藥，直到天色已晚，后來(lái)二人肚子很餓， 無(wú)意中看見(jiàn)山間小溪中有“胡麻飯”。 他 們想溪中有胡麻飯，山中一定有人家居 住，便沿著(zhù)小溪向前走，只見(jiàn)溪邊有兩位 十分漂亮的女子。
女子看見(jiàn)劉阮二人便笑 說(shuō)：“劉阮二郎為何來(lái)晚也？ ”熟悉的程 度好像老朋友一樣。 劉晨、阮肇二人很驚訝，可還是被女 子熱情地邀到了家里。
走進(jìn)女子的家門(mén)， 他們看見(jiàn)房?jì)葢覓旖{羅帳，帳角上掛著(zhù)金 鈴。餐桌上有山羊脯、牛肉、胡麻飯、美酒，十分豐盛。
此外還有樂(lè )隊在演奏 樂(lè )曲。 大家吃完飯后，幾個(gè)侍女捧著(zhù)桃子，笑笑說(shuō)：“二位貴客請隨我來(lái)。”
劉阮隨著(zhù)侍女進(jìn)人房間與二位仙女結為夫妻。 過(guò)了十天，劉阮二人想回家，仙女不同意，苦苦挽留，于是劉晨、阮肇 又住了半年。
后來(lái)因他們思鄉心切，仙女終于答應讓他們回鄉?劉、阮回到家 鄉后卻找不到自己的家了，于是到處詢(xún)問(wèn)，結果在一個(gè)小孩子口中聽(tīng)到，長(cháng)輩 傳說(shuō)祖翁人山采藥，卻始終沒(méi)有回來(lái)。 原來(lái)，劉阮二人在山上雖然只住了半年，但是山下卻已到了晉太元八年 。
5.劉阮遇仙的注譯
永平五年；即公元六二年。
剡（shan扇）縣：今浙江省嵊縣西南。天臺山：浙江省天臺縣北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名構木）樹(shù)的皮，它的纖維可以織布，也可以作紙漿。
絕巖邃澗：陡峭的山峰，幽深的澗水。澗，山間流水的溝。 盥（guan貫）：澆水洗手。 胡麻：芝麻。糝（san傘）：飯粒。
捉：拿。向：剛才。 如似有舊：似曾相識。舊，舊識，舊時(shí)相識的人。
絳羅帳：紅絲綢的帳子。絳，大紅色。 山岨：山里險峻難行的地方。岨，戴土的石山。
瓊實(shí)：精美的果實(shí)。這里指上文劉阮兩人所吃的桃子。 虛弊：指身體虛弱疲憊。 脯（fu府）：干肉。
宿福所牽：前生的福氣把你牽引到這兒來(lái)的。 罪牽句：罪孽牽纏著(zhù)你不放（指一定要回塵世），叫我有什么辦法呢。
晉太元八年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號。
漢永平5年（公元62年），剡人劉晨、阮肇到天臺山采藥。天臺山由劉門(mén)山、細尖、大尖、芭蕉山、撥云尖、蓮花峰等群山組成，崇山峻嶺，峰巒疊嶂，千姿萬(wàn)狀，蒼然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可測。劉阮二人只管埋頭采藥，不覺(jué)得天色已晚，肚子饑餓了，怎么辦？忽然發(fā)現山上有桃，就隨手摘幾個(gè)桃子充饑。一邊吃桃子，一邊沿山灣小溪走，在小溪邊以茶杯取水時(shí)，看見(jiàn)溪中有“胡麻飯”，他們想溪中有胡麻飯，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只見(jiàn)溪邊有兩位女子，十分漂亮。這二位女子看見(jiàn)劉阮二人手持茶杯，便笑笑說(shuō)：“劉、阮二郎為何來(lái)晚也？”好像老朋友相識一樣。劉阮二人一驚，不容遲疑，就被邀到家。走進(jìn)家門(mén)，房?jì)冉{羅帳，帳角上掛著(zhù)金鈴，上有金銀交錯，還有幾名婢女。進(jìn)入餐桌吃飯時(shí)，有胡麻飯、山羊脯、牛肉，菜肴相當豐富，又有美酒，還有吹、弦、拉、彈伴唱，嘻嘻哈哈，熱熱鬧鬧地吃喜酒。用完飯，幾個(gè)侍女捧著(zhù)桃子，笑笑說(shuō)：“二位貴婿隨我來(lái)。”隨伴進(jìn)房間與二位仙女結為夫妻，各就一間帳宿。過(guò)了十天，劉阮要求回鄉，仙女不同意，苦苦挽留半年。子規啼春，劉阮思鄉心切，二位仙女終于允許他們回去，并指點(diǎn)回去路途。劉阮到家找不到舊址，到處打聽(tīng)，結果在一個(gè)小孩子（第七代孫子）口中聽(tīng)到，長(cháng)輩傳說(shuō)祖翁入山采藥，因迷路不知道在哪里？劉阮在山上半年，山下已經(jīng)到了第七世即晉太元八年 （388年），過(guò)去了幾百年時(shí)間，沒(méi)了老家，只得返回采藥處尋妻子。結果劉阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪邊踱來(lái)又踱去，徘徊不定。后來(lái)該溪叫惆悵溪、溪上的橋叫惆悵橋。這溪就是現在的桃源溪，橋即桃樹(shù)塢的迎仙橋。后人在那里建了劉阮廟，廟內塑有頭戴斗笠，肩背竹簍，手拿藥鋤的劉阮像。山上有采藥徑、阮公壇、仙人洞等。
劉阮二人在那里徘徊了一陣以后，便在山上住下了來(lái)，不久就在當地成家繁衍后代，這就是現在的劉門(mén)山，當時(shí)該村村民全部姓劉，因交通不便，山上生活艱苦，慢慢外流。劉晨的后裔劉尚之，在唐代攜帶家小從劉門(mén)山遣到廣西貴縣，在貴縣生下第三個(gè)女兒，取名劉三姐，就是后來(lái)的歌仙。后又攜帶全家流寓廣東陽(yáng)春縣，對此，廣東《肇慶府志》、《陽(yáng)春縣志》均有記載，所以，歌仙劉三姐的祖籍就在新昌的劉門(mén)山。
選自《幻子仙城》神話(huà)故事山水人物：天臺山藥仙.劉晨.阮肇
事實(shí)就是，古來(lái)典籍上寫(xiě)的，就是天臺山。當代某些地方為了搞旅游，不是自己的東西也生搬硬套，找個(gè)當代小說(shuō)家的奇幻神話(huà)旅行小說(shuō)當依據，把“天臺山”寫(xiě)成“天姥山”，把廣西的劉三姐硬扯成劉阮后代祖籍新昌。
6.第十二簽求姻緣：古人劉阮遇仙,十日坐一日行,磯頭有水不礙利,
呂祖靈簽第十二簽：古人劉阮遇仙 十日坐，一日行；磯頭有水，不礙利前程。
問(wèn)到如何境，劉阮天臺不誤人。 呂祖靈簽第十二簽：解簽 劉阮看破世情，慕道求仙，后游天臺遇仙得成正果。
求得此簽者，對于自己追求的目標或理想必須堅定信念，一步一步地向前行，前途雖有幻景如海市蜃樓也不要為其癡迷，最后自不然能歷盡崎嶇而到達自己的理想。如占者能放棄故土風(fēng)情，往外地發(fā)展則會(huì )大吉大利，必有所成。
呂祖靈簽第十二簽：詩(shī)曰 此去萬(wàn)里程，卻遇見(jiàn)知音；同心和共濟，建立此奇勛。 呂祖靈簽第十二簽：解詩(shī) 有遠大的前程，本卻離鄉別井，獨自前往，然后奮斗一番事業(yè)。
可幸在途中遇到朋友，大家志同道合，一路上同心共濟，由于雙方的互相激勵，終于各自創(chuàng )出大的事業(yè)。故占者若能放棄目前名利，遠赴外地圖謀，則大吉大利，事事皆順，可揚名于異域。
呂祖靈簽第十二簽：解曰 謀望：如有朋友合作則勝算更大。 錢(qián)財：現仍未到時(shí)機。
婚姻：提防中途會(huì )有變化。 自身：漸漸交運而興發(fā)。
家宅：會(huì )有貴人扶持。 開(kāi)業(yè)：與熟悉此道的人合作，即吉。
遷居：往海外地區更佳。 出行：遠行吉，并有貴人扶助。
疾病：延醫即可治愈。 六甲：是略為遲些，但無(wú)礙。
行人：對方落實(shí)后必至。 訴訟：聽(tīng)從尊長(cháng)的意見(jiàn)必勝。
7.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(cháng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時(shí)間更長(cháng)了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來(lái)可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著(zhù)欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè )，在和著(zhù)公主的玉笙。公主仔細一聽(tīng)，是從東方遠遠傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會(huì )，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說(shuō)的方向去尋訪(fǎng)吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè )！真是仙樂(lè )！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專(zhuān)門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著(zhù)玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。
8.京劇上天臺歷史典故
京劇《上天臺》的戲劇情節跟歷史史實(shí)是沒(méi)有關(guān)系的。
也就是說(shuō)戲劇中表現的事件經(jīng)過(guò)和人物命運結局全部是虛構的。 《上天臺》又名《打金磚》《斬姚期》，故事講的是： 東漢劉秀為帝時(shí)期，劉秀因姚家父子戰功顯赫，為姚期之子姚剛封官，并頒旨夸官三日，在姚剛夸官時(shí)，太師郭榮因忌妒故意挑釁被姚剛打死，姚期因子姚剛打死太師郭榮，遂綁子上殿請罪。
劉秀念姚家父子有功，赦免姚剛死罪，將他發(fā)配到戰爭前線(xiàn)作戰。 郭妃因父親郭榮之死對姚家耿耿于懷，見(jiàn)劉秀未讓姚剛嘗命，心中不甘，使計灌醉劉秀，假傳圣旨將姚期斬首。
丞相鄧禹三道本章保奏姚期，懼被郭妃押下。馬武直闖后宮，逼劉秀赦免姚期，惜來(lái)遲一步。
見(jiàn)姚期首級，劉秀大慟，怨恨老臣不來(lái)保奏，把一眾老臣懼斬殺。 馬武大鬧宮廷，劉秀閉宮不出，氣憤之下，馬武用金磚擊頭而亡。
劉秀悔恨下斬殺郭妃，往太廟祭奠忠魂，終因心神不定，由太廟跳下身亡。 然而，歷史上的劉秀重興漢室，柔道治國，頤愛(ài)精神，優(yōu)游自寧。
于建武中元二年（公元57年）因病在南宮前殿逝世，享年六十二歲。 其子劉莊繼位，葬劉秀于原陵，上廟號世祖，謚曰光武皇帝。
東漢“云臺二十八將”第十二位之銚期（戲劇中作姚期），于建武十年（公元34年）病故，劉秀親臨治喪，賜斂服，贈以衛尉、安成侯印綬，謚封為忠侯。 銚期有兩個(gè)兒子： 長(cháng)子銚丹，繼承安成侯爵位，后改封為葛陵侯。
次子銚統，銚期死后被封為建平侯。 并無(wú)京劇中打死太師的姚剛。
