蘭王妃典故(半面妝出自何典故)
1.半面妝出自何典故
今天看電視，偶然聽(tīng)到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說(shuō)很美麗的一個(gè)女子。現在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說(shuō)的她。
不知什么時(shí)候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說(shuō)不上去。我曾看過(guò)一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過(guò)文章中好像也沒(méi)說(shuō)徐娘長(cháng)得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個(gè)人實(shí)在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她。可是反過(guò)來(lái)，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來(lái)沒(méi)有明稱(chēng)他們?yōu)楦澹切睦锸呛芤詾槿坏摹?把歌詞貼上來(lái)： 夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執手的人情已成傷 舊時(shí)桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰(shuí)敢癡狂 把閑言語(yǔ)花房夜久 一個(gè)人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個(gè)是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰(shuí)梳個(gè)半面妝 歌詞和MV都滿(mǎn)不錯的，中國風(fēng)的。
曲子我不作評價(jià)，而且確實(shí)和徐昭佩沒(méi)什么大的關(guān)系，只不過(guò)借半面妝做個(gè)題目罷了。 扯會(huì )話(huà)題來(lái)說(shuō)，欣姐說(shuō)徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過(guò)阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根據幾千年來(lái)人們一致認為她就是個(gè)美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說(shuō)些題外的話(huà)，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當的好，個(gè)個(gè)都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個(gè)又一個(gè)，就是對政治不感興趣。做個(gè)文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個(gè)太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當起皇帝會(huì )怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個(gè)皇帝的死法。
不說(shuō)了，極不體面。
我也是頭一遭聽(tīng)說(shuō)皇帝還有這種死法。 徐昭佩是一個(gè)極其驕傲的女人。
就是一個(gè)自尊心極強的女人。開(kāi)始的時(shí)候她是瞧不起自己的夫君，況且那時(shí)候蕭繹還不是帝王，她又是將門(mén)之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個(gè)女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當時(shí)為湘東王，也是手握重兵鎮守江陵。
身為南朝梁武帝第七個(gè)兒子，她也敢藐視，這個(gè)女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門(mén)之女，又貌美如畫(huà)，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。 即使不能說(shuō)蕭繹高攀了她，她也認為他是配不上自己的。
再說(shuō)蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開(kāi)始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個(gè)不能說(shuō)是弱點(diǎn)但是放在他身上就是弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來(lái)把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說(shuō)法，夜以繼日。
那時(shí)全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒(méi)有統一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個(gè)主角。徐昭佩也跟著(zhù)自己的夫君進(jìn)入了權力的中心。
后宮，從來(lái)就是一個(gè)聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個(gè)湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個(gè)人們見(jiàn)了要呼萬(wàn)歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個(gè)君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛(ài)她，莫說(shuō)寵而不愛(ài)，連寵也不寵，她只是掛著(zhù)一個(gè)貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。 她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實(shí)也不算恨，終其因為她愛(ài)的那個(gè)男人不愛(ài)她，所有的恨都是因為愛(ài)而生。
她開(kāi)始瘋狂地報復。每當知道皇帝要來(lái)，必定在化裝時(shí)只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見(jiàn)，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。”
這只是一小部分，前面說(shuō)，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺(jué)得這個(gè)女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長(cháng)時(shí)間不來(lái)，不如徹底不來(lái)，何必再來(lái)，指望我滿(mǎn)心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。 她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時(shí)還自遮遮掩掩，后來(lái)居然公開(kāi)來(lái)往。有人曾開(kāi)玩笑地問(wèn)暨季江："滋味如何？"暨季江毫無(wú)隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個(gè)寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來(lái)送還她娘家，聲言是"出妻"。 《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛(ài)，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見(jiàn)疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸。
2.關(guān)于楊貴妃的典故
過(guò)華清宮絕句 （杜牧）
長(cháng)安回望繡成堆，
山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，
無(wú)人知是荔枝來(lái)。
這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達長(cháng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè )之所，據《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(cháng)安的路上 。《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君
七月七日長(cháng)生殿①？夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)？
在天愿作比翼鳥(niǎo)②？在地愿為連理枝③
①長(cháng)生殿：唐華清宮一殿名，天寶元年十一月造，名為集靈臺，祀神用。唐代又稱(chēng)皇帝寢殿為長(cháng)生殿。所以詩(shī)中所指長(cháng)生殿，不一定專(zhuān)指集靈臺。②比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。③連理枝：兩棵樹(shù)枝干連生在一起。④長(cháng)恨歌：千古絕唱的長(cháng)篇敘事詩(shī)，作于唐憲宗元和元年冬，時(shí)白居易任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，道古論今，言及唐玄宗之溺于聲色及楊貴妃之恃寵貴幸，終于釀成馬嵬之變，不勝感慨，乃據王質(zhì)夫之建議作成此詩(shī)。陳鴻并為之作《長(cháng)恨歌傳》，于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。
這四句是說(shuō)，七月七日這天夜半，唐玄宗和楊貴妃在長(cháng)生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛(ài)夫妻。詩(shī)句寫(xiě)得宛轉動(dòng)人，常為后人引用，以表示對愛(ài)情的忠貞。
金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹。。。有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。可是，貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)，高力土只得又把她召回來(lái)。750年，貴妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，獨吹自?shī)省Ｊ掳l(fā)，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩(shī)云： “金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹。”（《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷五）就是詠此事的。楊貴妃知道玄宗沒(méi)有她，便寢食不安，更為驕縱，楊家“出入禁門(mén)不問(wèn)，京師長(cháng)吏為之側目”。時(shí)人有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之謠。（《楊太真外傳）
3.楊貴妃典故
中國四大美女之楊貴妃---正史隱去廣西出身
山中道人：正史多以中原歷史為主，貴珍美侖之物皆來(lái)中原，有它處出者，皆被史書(shū)之人以文略去，或以文改之，隱去正源.此類(lèi)作法，殊為可惡，失實(shí)事求是之道.
楊玉環(huán)（公元719-756年）：唐代宮廷音樂(lè )家、歌舞家，其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。楊貴妃，是我國歷史上著(zhù)名的四大美女之一，也是海內外公眾所熟知的一個(gè)歷史人物，素有“中國古代第一美女”之稱(chēng)。名楊玉環(huán)，楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱(chēng)為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事。“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀(guān)花時(shí)的故事。“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
據唐朝欽定的《全唐文》、明朝的《永樂(lè )大典》等史書(shū)記載及容縣民間傳說(shuō)記錄，楊貴妃生于唐朝（公元719年），原名叫楊玉環(huán)，出生于廣西玉林市容縣十里鄉楊外村。
楊貴妃的父親叫楊維，是辛里墟羊皮村人，母親為廣東人氏。據史書(shū)記載，葉母懷孕十三個(gè)月才生育，玉環(huán)出生時(shí)異香滿(mǎn)室，三日后眼睛還未展開(kāi)。葉母夜里夢(mèng)見(jiàn)一位神仙用手拭拂，第二天玉環(huán)的眼睛才張開(kāi)。她的眼眸像點(diǎn)漆一般黑亮，她的肌膚像白玉一樣滋潤，姿態(tài)絕倫無(wú)雙。
后來(lái)，也就是開(kāi)元年間，后軍都督楊康見(jiàn)到了小玉環(huán)，便帶著(zhù)許多金銀財寶去求玉環(huán)父母，讓他養育玉環(huán)。玉環(huán)非常聰慧，楊康教她學(xué)習書(shū)史音律，沒(méi)有不通曉的，所以被看成掌上明珠。長(cháng)史楊元琰恰巧來(lái)容州視察，聽(tīng)說(shuō)楊康養了個(gè)非常聰明美麗的女孩，就以數倍的金銀財寶求為養女。楊康官小，無(wú)奈中只好同意了。后來(lái)，楊琰帶楊玉環(huán)回四川，從宮廷請人來(lái)教玉環(huán)唱歌，并于玉環(huán)十四歲時(shí)送她入壽王宮，成了十八王子李瑁的王妃。
那兒現在仍留存著(zhù)貴妃山、貴妃井、貴妃廟、貴妃祖墳等多處遺址。據說(shuō)，當初唐明皇處死楊貴妃時(shí)，只是讓楊貴妃的一個(gè)貼身丫環(huán)穿了她的衣服代為受吊，真正的楊貴妃卻被要求穿上便服，由親兵護送自馬嵬逃到長(cháng)江，然后經(jīng)長(cháng)江轉折到了揚州，在日本友人的幫助下東渡日本。楊貴妃從山口縣上岸，在日本傳播中國文化，然后入皇宮幫助女皇掌管政權。她直活到八十才仙逝。后人把她的衣服帶回老家安葬，建了楊妃墓。所以說(shuō)楊貴妃的安息地是在日本。如今，在日本國山口縣長(cháng)門(mén)市還保留著(zhù)楊貴妃的墓地和種種神奇的傳說(shuō)。
楊貴妃即來(lái)自廣西容縣，歷代學(xué)者記載也多證明此事。然而很多所謂的專(zhuān)家學(xué)者卻不愿承認絕美之人出自“南蠻”之地，遂該為中原文化中心西安或四川等地。
據元、清版本《容縣志》記載：“世傳唐太真故里，有井曰楊妃井，久已湮塞，鄉人為立楊妃廟焉。”這就是楊妃廟的由來(lái)，它曾被摧毀，只余下一個(gè)遺址，后來(lái)又多次得到修復，而來(lái)訪(fǎng)的游客也越來(lái)越多。
貴妃出生容縣楊外村，山清水秀，景色非常優(yōu)美，離縣城約12公里。村中現有楊妃山、楊妃井、楊妃廟等。楊貴妃梳妝樓則在真武閣公園旁，相傳是貴妃的養父容州后軍都督楊康為其建造，存至民國初年。有關(guān)部門(mén)現已在梳妝樓遺址修建貴妃園，園內建10組仿唐古建筑物，除恢復梳妝樓外，各組建筑物分別反映貴妃出世、玉環(huán)入宮、貴妃醉酒、貴妃出浴、貴妃笑、貴妃起舞等內容。容縣都嶠山先以道教盛行而聞名，隨著(zhù)儒教、佛教的興起，成了全國絕無(wú)僅有的三教并駐的名山。古時(shí)有九寺十三觀(guān)之盛，是道教、佛教、儒教三教合一的宗教圣地，香煙潦繞，是集宗教、文化、自然風(fēng)光于一體的名山。
楊貴妃出身史學(xué)家們爭論不休。《容州普寧縣楊妃碑記》記錄了楊玉環(huán)傳奇的一生。碑文是與楊貴妃同生長(cháng)在唐朝天寶年間（約公元734年-755年）的四門(mén)助教（四門(mén)指四門(mén)大學(xué)，是唐朝最高學(xué)府太學(xué)的組成部分，四門(mén)助教相當于今天北京大學(xué)的教授）許子真撰寫(xiě)的，曾經(jīng)立于容城東一百二十步，并收錄于皇家編寫(xiě)的《永樂(lè )大典》、《全唐文》等史書(shū)。《容州普寧縣楊妃碑記》記載有“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘”，“開(kāi)元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。”這是當前史學(xué)家能夠找到的最貼近楊玉環(huán)時(shí)代的人所寫(xiě)的官方文章了。因為唐朝的容州是嶺南的大州，管轄包括今天原越南、海南、廣東一部分在內的十四個(gè)州六十多個(gè)縣。而今天的容縣在當時(shí)稱(chēng)為“普寧縣”，所以這個(gè)碑名叫“容州普寧縣楊妃碑記。”盡管關(guān)于楊貴妃的生地全國有多種版本，但最能讓人信服的目前還是這個(gè)《全唐文》里的楊妃碑記。
4.歷史上的蘭陵王妃怎樣的背景
蘭陵王妃是北齊蘭陵王高長(cháng)恭的妻子，出身名門(mén)滎陽(yáng)鄭氏。
根據史書(shū)記載，高長(cháng)恭正妃姓鄭，應該就是蘭陵王妃了。關(guān)于她的出身不太清楚，但大多數人相信這個(gè)姓鄭的王妃來(lái)自于有名的滎陽(yáng)鄭氏。
滎陽(yáng)鄭氏，中國漢朝至隋唐時(shí)期的北方著(zhù)名大族，北魏隋唐與博陵崔氏、隴西李氏、趙郡李氏、范陽(yáng)盧氏、清河崔氏、太原王氏并稱(chēng)為五姓七家。
滎陽(yáng)鄭氏先祖可追溯到周宣王分封的鄭國，其王室國滅后仍以鄭為姓，以故地滎陽(yáng)為郡望。東漢末年，以鄭當時(shí)一脈的鄭渾、鄭泰等人為開(kāi)始，逐漸發(fā)展為高門(mén)望族。歷經(jīng)變遷入唐之后，鄭姓仍為望族，后因科舉制的實(shí)行，影響逐漸衰落，但仍為天下鄭氏中，最為顯赫的一支。
滎陽(yáng)鄭氏起自西漢大司農鄭。當時(shí)，鄭興、鄭眾父子是東漢名儒，鄭渾歷任魏郡、上黨太守是曹魏名臣，鄭泰是揚州刺史漢末名臣，鄭沖西晉太傅開(kāi)國元勛，鄭袤是密陵候西晉初名臣。鄭袤子孫四世都是西晉重臣。鄭渾八世孫鄭羲是北魏中書(shū)令，鄭羲子道昭為兗州刺史號北方書(shū)圣。鄭羲兄弟六人都為北魏重臣。鄭儼官至中書(shū)令等十多職，名震天下。鄭渾十一世孫鄭孝穆為北周中書(shū)令，鄭偉為北周襄城郡公、龍驤大將軍、江陵防主。鄭孝穆子鄭譯為北周內史上大夫，助楊堅建立隋朝，被封為沛國公、祁州刺史。鄭譯子鄭元夀歷仕隋、唐兩朝，官拜鴻臚卿。鄭元夀堂兄鄭善果，歷任隋唐兩朝的兵部、戶(hù)部、工部尚書(shū)，卒于江州刺史之職。在唐朝，滎陽(yáng)鄭氏有十一人為宰相，其余節度使、將軍、司馬、參軍多的無(wú)法細查。滎陽(yáng)鄭氏作為名門(mén)望族，鄭氏之女嫁給蘭陵王也算是門(mén)當戶(hù)對了，只不過(guò)由于年代久遠，史料并沒(méi)有留下這位嫁給絕世美男的幸運女人的畫(huà)像或者更詳細的資料。我們只能透過(guò)歷史煙云猜測，這位嫁給俊美王爺的女子應該也有著(zhù)驚艷的容貌，當她聽(tīng)說(shuō)將要嫁給當時(shí)名動(dòng)天下的美男王爺時(shí)，是否內心也跟每一個(gè)將要嫁給心上人的少女一樣激動(dòng)。如果不出意外，這位鄭氏少女當時(shí)一定是全國少女艷羨的對象，蘭陵王與她的婚事一定讓很多少女心碎。
5.求關(guān)于楊貴妃的典故
楊玉環(huán)從小缺碘，落下了一個(gè)毛病：狐臭。
雖然她集三千寵愛(ài)于一身，可是總覺(jué)得好不爽。自從梅娘娘來(lái)了之后，李隆基的心便有一點(diǎn)點(diǎn)花了。
玉環(huán)很著(zhù)急，聽(tīng)說(shuō)華清池的水是礦泉水，含有各種礦物質(zhì)，包治百病。于是玉環(huán)便向阿基撒嬌，要了華清池，有空便洗。
可是，浴室里供氧老是不足，她又治病心切，常常一泡便是幾個(gè)時(shí)辰，常常暈倒在池里。于是，無(wú)聊的文人們便寫(xiě)：“侍兒扶起嬌無(wú)力。”
一個(gè)療程結束了，玉環(huán)的狐臭好了許多。一天，牡丹開(kāi)放，美不勝收。
玉環(huán)備了一點(diǎn)小菜，要阿基同酌，阿基滿(mǎn)口答應。可是，當阿基在路上的時(shí)候，梅娘娘派人來(lái)說(shuō)，她患了重感冒，要阿基去看看。
阿基左右想了一下，對高力士說(shuō)，告訴玉環(huán)，朕一會(huì )再去賞花。可是，高力士他老人家年紀大了，加上陜西人口音重了一點(diǎn)（畢竟那時(shí)還沒(méi)有普通話(huà)），傳成“朕要你一個(gè)人看花”。
玉環(huán)傷心極了。面對這滿(mǎn)園春色，玉環(huán)愁上心來(lái)。
她一氣干了十八碗茅臺，大醉而臥。大家知道，玉環(huán)的狐臭畢竟沒(méi)有根治，心情不好，又喝多了一點(diǎn)，又犯了。
把眾人熏得不亦樂(lè )乎，花也是有感覺(jué)的耶（生物系的同學(xué)知道），何況是花王牡丹！于是，滿(mǎn)園牡丹都合上了。阿基在梅娘娘哪里坐了一會(huì )，便匆匆趕來(lái)。
走得急了一點(diǎn)，也感冒了，鼻子聞不到。 后來(lái)，人們叫楊玉環(huán)“羞花”，其實(shí)是狐臭熏的。
6.誰(shuí)知道“陵蘭王”的故事啊
真的蘭陵王名高長(cháng)恭，又名高孝瓘，是東魏大權臣北齊奠基人白手起家大英雄風(fēng)流大丞相高歡之孫。
高歡長(cháng)子高澄在父親死后當上東魏第二任權臣。高澄政治上精明強干，卻于29歲死在奴隸手里，丟下六個(gè)嗷嗷待乳的兒子，老四就是成為千古傳說(shuō)的蘭陵王。
值得一提的是，正史里忠實(shí)記錄了另外五兄弟的母親出處，就長(cháng)恭例外在5個(gè)兄弟中，其中一個(gè)的母親還是妓女。不知道是書(shū)史的遺漏，還是花花公子高澄自有隱情。
高澄一死，其弟高洋繼任，干脆一腳踢走皇帝，自己稱(chēng)帝，北齊建立。這是個(gè)出了名的野獸世家，群交亂性，酗酒暴虐，以殺人為樂(lè )。
高長(cháng)恭生在其中，人品算很不錯的，只留下一樁八卦：皇帝賞他20個(gè)侍妾，他只收下一個(gè)。這個(gè)人很聰明，要是一概不收，皇帝沒(méi)面子；要是全盤(pán)接收，人家會(huì )當他是好色之徒，所以他有著(zhù)潔身自好的高潔品性。
高長(cháng)恭驍勇善戰，據說(shuō)因為面相太柔美，不足威赫敵人，每每打仗都要帶上猙獰的面具。最著(zhù)名的一次是救援洛陽(yáng)，他帶領(lǐng)五百騎士，沖過(guò)周軍重重包圍，突入洛陽(yáng)城下，城上齊兵認不出誰(shuí)來(lái)了，懷疑是敵人的計謀。
蘭陵王摘下盔胄（注意，這里是個(gè)把臉遮了很大部分的頭盔，而不是面具。"蘭陵王面具”的典故只是后來(lái)的編舞者編出來(lái)的，其目的是為了增強故事的戲劇性。）
示之以面容，城上軍心大振，掉下弓弩手數百名，前來(lái)接應。很快周軍被迫撤走。
為慶祝勝利，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著(zhù)面具邊跳邊歌。他也被稱(chēng)作是"面具后的悲情王子".史載：“長(cháng)恭貌柔心壯，音容兼美。
為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之。”木蘭從軍最后是投到蘭陵王帳下。
女兒家驚艷，為面具摘下瞬間的絕世風(fēng)華，然后跟他一人一半分個(gè)紅蘋(píng)果。噢，心都醉了！老天造人，總不愿造得太完美，高長(cháng)恭染了個(gè)大毛病：貪財。
門(mén)口常有行賄的進(jìn)進(jìn)出出。搞得老百姓都說(shuō)三道四。
屬下尉相愿問(wèn)他：“王既然俸祿那么高，何必如此貪？”長(cháng)恭答不上來(lái)。相愿說(shuō)：“您是不是因為怕功勞高，被主上忌諱，故意給自己抹點(diǎn)污垢？”嘿嘿，什么理由？這位老兄說(shuō)話(huà)技巧一流！長(cháng)恭見(jiàn)有臺階下了，才開(kāi)口：“是的。”
相愿說(shuō)：“朝廷如果猜忌王，這正好給他留了一條辮子抓。想求福反而招禍。”
長(cháng)恭淚下，跪膝，請他給個(gè)安身的法子。相愿說(shuō)：“王威名太重，最好在家養病，別干預政事了。”
長(cháng)恭聽(tīng)了勸告，便偶爾裝裝病。完全隱退，又不甘心。
正處盛年的男子，誰(shuí)愿意退休？何況高長(cháng)恭不是當隱士的個(gè)性。北齊末代皇帝高緯一天聽(tīng)了《蘭陵王入陣曲》，對高長(cháng)恭說(shuō)：“入陣太深，畢竟危險，一旦失利，追悔莫及。”
長(cháng)恭無(wú)心快語(yǔ)：“家事親切，不覺(jué)遂然。” 高緯一聽(tīng)“家事”這兩個(gè)字，心生警覺(jué)。
叫人給他送去毒藥一杯。皇帝殺人，連理由都沒(méi)扯。
這就是亂世的悲哀.高長(cháng)恭死時(shí)的年齡沒(méi)有記載，估計才三十出頭。留下個(gè)悲痛欲絕的遺孀鄭妃，守著(zhù)佛門(mén)孤燈，度此殘生。
四年后，失去了支柱的北齊就為北周皇帝宇文覺(jué)所滅，高氏子孫幾乎全遭屠戮。這是段怎樣的歲月：有廣陵散的高潔，有蘭亭序的瀟灑，有敕勒歌的豪邁，種種浪漫都只是逃避苦難現實(shí)的一醉。
潑墨漢家子，走馬鮮卑兒，紅塵里一道道風(fēng)景線(xiàn)皆在噩夢(mèng)中毀滅。神傷，為焚琴煮鶴般的凄艷。
恨不能一把火燃燒掉千年的帷幕，一卷風(fēng)吹干凈中原的黃土，去賞那時(shí)的桃花，梧桐，碧竹，尋那人的麈尾，冠帽，面具。用恬淡換去他的功利，用善良換去他的毒暴，用自足換去他的貪殘，可否能將結局改善？不用說(shuō)了，面對歷史，改了過(guò)程，改不了結尾。
2\：“《大面》出于北齊。北齊蘭陵王長(cháng)恭，才武而面美，常著(zhù)假面以對敵。
嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。”3\遣蘭陵王長(cháng)恭，原名孝瓘，系高澄第四子4\護因慈母歸來(lái)，頗感齊惠，擬與齊互結和約。
偏突厥木桿可汗遣使至周，謂已調集各部精兵，如約攻齊，護不禁躊躇，意欲拒絕外使，轉恐前后失信，有傷突厥感情，況母已歸家，無(wú)容他慮，還是聯(lián)絡(luò )突厥，免滋邊患。乃表請東征，召集內外兵眾，共得二十萬(wàn)人。
周主邕禡祭太廟，親授護鈇鉞，許令便宜行事，且自沙苑勞軍，執卮餞護，護拜命乃行。到了潼關(guān)，命柱國尉遲迥為先鋒，進(jìn)趨洛陽(yáng)。
大將軍權景宣，率山南兵出豫州，少師楊檦出軹關(guān)。護連營(yíng)徐進(jìn)，行抵弘農，再遣雍州牧齊公憲，宇文泰第五子。
同州刺史達奚武，涇州總管王雄，屯營(yíng)邙山，策應前軍。楊檦恃勇輕戰，既出軹關(guān)，獨引兵深入，又不設備，不料齊太尉婁叡，帶引輕騎，前來(lái)掩擊，檦倉猝遇敵，行伍錯亂，被齊兵殺得落花流水，一敗涂地。
檦逃生無(wú)路，沒(méi)奈何解甲降齊。三路中去了一路。
權景宣一路人馬，卻還驍勁，拔豫州，陷永州，收降兩州刺史王士良、蕭世怡，送往長(cháng)安，另使開(kāi)府郭彥守豫州，謝徹守永州。尉遲迥進(jìn)圍洛陽(yáng)，三旬不克，周統帥宇文護，使塹斷河陽(yáng)要路，截齊援兵，然后同攻洛陽(yáng)。
諸將多輕率無(wú)謀，還道齊兵必不敢出，但遙張斥堠，虛聲堵御。齊遣蘭陵王長(cháng)恭，原名孝瓘，系高澄第五子。
大將軍斛律光，往援洛陽(yáng)，兩人聞周兵勢盛，未敢遽進(jìn)，洛陽(yáng)又遣人告急齊廷。時(shí)齊太師段韶出為并州刺史。
7.蘭陵王妃講的是哪個(gè)朝代的故事 蘭陵王妃歷史背景簡(jiǎn)介
南北朝時(shí)期，北周北齊對立。
東晉末年，王朝動(dòng)蕩，諸侯割據。相傳只有左持青鸞鏡，右握離殤劍者，方可統一天下。
青鸞鏡與離殤劍本為龍教寶物，卻因為戰亂遺失。龍教圣女紫魅因練功入魔，被自己的內力反噬重傷，命懸一線(xiàn)。
紫魅臨死前，前交龍教唯一代傳人元清鎖，告知她青鸞鏡與離殤劍的秘密。紫魅最后叮囑元清鎖，這兩件寶物切不可落入奸人之手，只有真龍天子才配擁有，否則將天下大亂。
元清鎖為了尋找寶物，假扮北周司空夫人元氏的外甥女李娥姿，以家道中落為名，帶著(zhù)家族信物，投奔北周司空府。在此期間元清鎖分別結識了蘭陵王高長(cháng)恭和北周宇文邕，各自發(fā)生了一段感情糾葛。
8.古代四大妖姬：褒姒、妲己、妺喜、驪姬都有什么典故
四大妖姬，是指中國古代四位著(zhù)名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。
她們美若天仙，國色天香，深得君王的寵愛(ài)。一國之君為了她們無(wú)心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。
妺喜妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。
典故：紅顏禍水據說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續出現商代妲己、周代褒姒。因此，當越王勾踐派范蠡把西施獻給吳王夫差時(shí)，伍子胥進(jìn)言說(shuō)："臣聞：夏亡以?shī)嬒玻笸鲆枣Ъ海芡鲆园Α?/p>
夫美女者，亡國之物也，王不可受。"妲己妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。
妲己乃是難得一見(jiàn)的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對她言聽(tīng)計從，到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。典故：淫亂妲己，為中國商朝最后一位君主商紂王的寵妃。
傳說(shuō)姓蘇，不過(guò)有關(guān)蘇的來(lái)源有不同說(shuō)法：一種說(shuō)法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說(shuō)法是，妲己來(lái)自一個(gè)叫蘇的部落。根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時(shí)被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng )，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。
后被周武王所殺。驪姬驪姬（？-前651年），或稱(chēng)麗姬 ，名不詳，春秋時(shí)期驪戎國君之女，晉獻公妃子，晉君奚齊的生母。
典故：驪姬之亂驪姬姿色艷美。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。
驪姬深得晉獻公的寵愛(ài)，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。驪姬以美色獲得晉獻公專(zhuān)寵，陰險狡詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿(mǎn)足，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱(chēng)驪姬之亂。
前651年，晉獻公病危，囑托大夫荀息主政，保護驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。
但在喪禮過(guò)程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。
褒姒褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。典故：烽火戲諸侯據《史記》記載，褒姒不愛(ài)笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。
周幽王設置烽火臺和大鼓，有敵人來(lái)到就點(diǎn)燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯都率兵趕來(lái)。
諸侯到后卻發(fā)現沒(méi)有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點(diǎn)燃烽火。
后來(lái)諸侯們不在信用，漸漸不肯應召而來(lái)。后來(lái)申國聯(lián)合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒(méi)有前來(lái)援救。
犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。
9.說(shuō)說(shuō)《木蘭花令》里所用到的典故
【校】詞牌名汪刻本無(wú)『令』字。副題汪刻本作『擬古決絕詞，柬友』。上片『心人』汪刻本作『人心』。下片『雨罷』汪刻本作『語(yǔ)罷』。
【注釋】
①人生句：意思是說(shuō)與意中人相處應當總像剛剛相識的時(shí)候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂(lè )。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩(shī)《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩(shī)又點(diǎn)明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見(jiàn)捐喻女子被棄。這里是說(shuō)本應當相親相愛(ài)，但卻成了今日的相離相棄。
③等閑二句：意思是說(shuō)如今輕易地變了心，卻反而說(shuō)情人間就是容易變心的。故人，指情人。
④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長(cháng)生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長(cháng)恨歌》：“ 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿作連理枝。” 對此作了生動(dòng)的描寫(xiě)。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環(huán)。楊死前云：“妾誠負國恩，死無(wú)恨矣。”又，明皇此后于途中聞?dòng)曷暋⑩徛暥瘋熳鳌队炅剽彙非约陌肌＿@里借用此典說(shuō)即使是最后作決絕之別，也不生怨。
⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有過(guò)比翼鳥(niǎo)、連理枝的誓愿！意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。
【講解】
此調原為唐教坊曲，后用為詞牌。始見(jiàn)《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。
詞題說(shuō)這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩(shī)中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態(tài)與之決絕。如古辭《白頭吟》：“聞君有兩意，故來(lái)相決絕。”唐元稹有《古決絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發(fā)“閨怨”之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本于詞題“擬古決絕詞”后有“柬友”二字，由此而論，則這“閨怨”便是一種假托了，這怨情的背后，似乎更有著(zhù)深層的痛楚，無(wú)非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無(wú)非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。
