典故關(guān)于狼(關(guān)于狼的典故)
1.關(guān)于狼的典故
中山狼傳版本： 清刻本。
作者： 明《合刻三志》稱(chēng)作者為唐人姚合，明《古今說(shuō)海》署作者為宋人謝良，清初《明文英華》認作者為明人馬中錫。清康熙時(shí)貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三卷中亦收錄此文。
推測是馬中錫依據前人作品改寫(xiě)而成。內容： 據古代民間傳說(shuō)改編。
故事鞭笞了一切忘恩負義的無(wú)恥之徒，是謂“中山狼”；而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無(wú)能者。情節曲折，文字簡(jiǎn)潔，富有哲理。
（內容簡(jiǎn)介）趙簡(jiǎn)子大獵于中山，虞人道前，鷹犬羅后。捷禽鷙獸應弦而倒者不可勝數。
有狼當道，人立而啼。簡(jiǎn)子垂手登車(chē)，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。
簡(jiǎn)子怒，驅豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。 時(shí)墨者東郭先生將北適中山以于仕，策蹇驢，囊圖書(shū)，夙行失道，望塵驚悸。
狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。
今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！” 先生曰：“嘻！私汝狼以犯世卿，忤權貴，禍且水測，敢望報乎？然墨之道，『兼愛(ài)』為本，吾終當有以活汝。
脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書(shū)，空囊囊，徐徐焉實(shí)狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克。
徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣！先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤(pán)龜息，以聽(tīng)命先生。
先生如其指，納狼于囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過(guò)。
已而簡(jiǎn)子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生伏躓就地，匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也！然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。
夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃區區循大道以求之，不幾于守株緣木乎？況田獵，虞人之所事也，君請問(wèn)諸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡(jiǎn)子默然，回車(chē)就道。先生亦驅驢兼程而進(jìn)。
良久，羽旄之影漸沒(méi)，車(chē)馬之音不聞。狼度簡(jiǎn)子之去遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣！出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。”
先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來(lái)甚速，幸先生生我。
我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。
先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。
狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負我！狼負我！”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需我輩食也。”
相持既久，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復群至，吾死已夫！”因給狼曰：“民俗，事肄必詢(xún)三老。
第行矣，求三老而問(wèn)之。茍謂我可食，即食；不可，即已。”
狼大喜，即與偕行。 逾時(shí)，道無(wú)行人。
狼饞甚，望老木僵立路側，謂先生曰：“可問(wèn)是老。”先生曰：“草木無(wú)知，叩焉何益？”狼曰：“第問(wèn)之，彼當有言矣。”
先生不得已，揖老木，具述始末。問(wèn)曰：“若然，狼當食我耶？”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時(shí)，費一核耳。
逾年，華，再逾年，實(shí)，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至于仆，皆食我；又復鬻實(shí)于市以規利，我其有功于老圃甚巨。
今老矣，不得斂華就實(shí)，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得。
汝何德于狼。乃覬免乎？是固當食汝。”
言下，狼復鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢詢(xún)三老，今值一杏，何遽見(jiàn)迫耶？”復與偕行。
狼愈急，望見(jiàn)老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問(wèn)是老。”先生曰：“向者草木無(wú)知，謬言害事。
今牛禽獸耳，更何問(wèn)為？”狼曰：“第問(wèn)之。不問(wèn)，將咥汝！” 先生不得已，揖老牸，再述始末以問(wèn)。
牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時(shí)，筋力頗健。
老農賣(mài)一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅?zhuān)曳镘?chē)，擇便途以急奔趨；彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。
老農親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉瘐仰我而實(shí)。
我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無(wú)儋石，今麥收多十斛矣；往年窮居無(wú)顧藉，今掉臂行村社矣；往年法卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據尊罍，驕妻妾矣；往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。
一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野；酸風(fēng)射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老淚如雨；涎垂而不可收，足攣而不可舉；皮毛具亡，瘡痍未瘥。
老農之妻妒且悍，朝。
2.關(guān)于狼的典故
舍不得孩子套不住狼
狼 從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明朝以描寫(xiě)鬼怪著(zhù)稱(chēng)的蒲松齡，在其名著(zhù)《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫(xiě)農夫如何機智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫(huà)得跟兇神惡剎一般。翻開(kāi)成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。民間關(guān)于狼的諺語(yǔ)，如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可憐狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齒會(huì )掉，本性卻難改”……不用說(shuō)褒義的，就連中性的都找不到。狼無(wú)形中成了人們心目中兇殘、狡詐、貪婪的代表，人們對狼充滿(mǎn)了懼怕和憎惡。 難道狼天生就是人類(lèi)的敵人？根據生物學(xué)，狼（Canis lupus;wolf）屬食肉目犬科犬屬，吻略尖長(cháng)，口稍寬闊，嗅覺(jué)敏銳，聽(tīng)覺(jué)良好，常采用窮追方式獲得獵物，雜食性，主要以鹿類(lèi)、羚羊、兔等中小型動(dòng)物為食，集結成群時(shí)也獵殺大型動(dòng)物。就像所有動(dòng)物一樣，狼也需要通過(guò)食物獲取能量，維持生存，在饑餓難耐時(shí)，也時(shí)有危及牲畜甚至人類(lèi)生命的事情發(fā)生，但這正體現了弱肉強食的自然法則。在人類(lèi)歷史上的饑荒年代，人吃人的事情都曾發(fā)生過(guò)，而人們始終卻沒(méi)改變對狼的憎惡。小時(shí)候，常聽(tīng)長(cháng)輩們講“農夫與狼”、“狼和山羊”、“小紅帽”等狼的故事，結局總是“狼吃掉羊”或“殺死狼”，也許人們對狼的憎恨，正是在這種朦朧的意識下建立起來(lái)的。我們從小接受的就是“好孩子”式的教育，要像羔羊一樣溫順，像黃牛一樣憨厚，像狡兔一樣謹慎，像小鳥(niǎo)一樣依人，卻從沒(méi)人鼓勵我們要像狼一樣頑強和自立，像狼一樣具有鮮明的個(gè)性和堅強的生命力。 現代人類(lèi)大都喜愛(ài)豢養寵物，據說(shuō)狗是人類(lèi)寵物中比例最高的。人們每天都去遛狗，按時(shí)給狗喂養事物，有些人甚至與自己的寵物狗同桌進(jìn)食，同床睡覺(jué)，又摟又抱，倍加溺愛(ài)。殊不知，狗的祖先正是狼，狼是經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(cháng)期馴化才演變成了今天的狗。漢字中的“狼”字，其構成就是左邊一個(gè)“犬”，右邊一個(gè)“良”，顧名思義，狼是良犬呀。 狼有許多鮮明的個(gè)性，它們機智敏感而有獻身精神，畢淑敏在《母狼的智慧》中描寫(xiě)的那只母狼，為保護它的幼崽，先是用爬坡延緩“敵人”速度，贏(yíng)取隱藏兒女的時(shí)間，又從容地用尾巴抹平痕跡，最后全力向相反的方向奔跑，以自己的死換得孩子的生。狼頑強勇猛而且非常團結，當狼群不得不面對強敵時(shí)，一定會(huì )群起進(jìn)攻，決不輕易退縮，遇到同伴受傷，狼也決不會(huì )各自逃走。狼總是把獵物包圍起來(lái)或著(zhù)逼到角落后光明正大地發(fā)起進(jìn)攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊蟲(chóng)趁人不備地不停煩擾。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”，沒(méi)有忠誠。 人類(lèi)是地球上最智慧的群體，狼也是地球上的一個(gè)物種，人與狼是共處共生的，應該是朋友。科學(xué)家泰肯和古生物學(xué)家帕多就認為，人類(lèi)祖先與狗的祖先是狼，早在遠古時(shí)期就建立了密切關(guān)系，這種關(guān)系至少可以追溯到10萬(wàn)至13萬(wàn)年以前。人類(lèi)的祖先與古代狼群在世代共生中結成了密切的合作關(guān)系，狼群能幫助人類(lèi)更加容易地進(jìn)行大型的狩獵活動(dòng)。在世界許多地方的考古挖掘中，都發(fā)現古代人類(lèi)遺骸與狼的遺骸埋葬在一起，恰恰能證明人與狼共生的關(guān)系。意大利首都羅馬的城徽至今仍保留著(zhù)狼的圖案。
關(guān)于羅馬城起源的“母狼育嬰”的故事。 動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，它們與人類(lèi)一同構成整個(gè)地球的生態(tài)系統，人類(lèi)不應隨意侵犯它們的領(lǐng)地，剝奪它們的生存權力。傳說(shuō)在100多年前，森林一片蔥綠，生機勃勃，共同生活著(zhù)鹿群和狼群。然而當地居民恨透了狼，他們組成狩獵隊專(zhuān)門(mén)到森林里捕殺狼，狼幾乎被趕盡殺絕。沒(méi)有了天敵的鹿群開(kāi)始大量繁殖，很快就超過(guò)了10萬(wàn)只。大片綠色植被都讓鹿啃光了，森林中鬧起了饑荒，僅僅兩個(gè)冬天，森林里就只剩下8000只病鹿在游蕩。究其原因，狼也是生物鏈中的一環(huán)，它們吃掉一些鹿，控制鹿群的數量，使森林植被不會(huì )嚴重破壞；另一方面，狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿，這樣也可以控制疾病在鹿群中的傳播。在大自然中有些鳥(niǎo)類(lèi)，因自身非常弱小無(wú)法獨立獵食，只有依靠狼獵食后的殘渣來(lái)生活。所以說(shuō)人類(lèi)不能隨意滅殺動(dòng)物種群，這會(huì )破壞整個(gè)生態(tài)系統，最終受懲罰、受傷害的將是人類(lèi)自己。 共享一個(gè)地球，人類(lèi)和包括狼在內的動(dòng)物應當和諧共處，切莫再為自己的狹隘利益傷害那些正逐漸滅絕的動(dòng)物了。
3.與狼有關(guān)的成語(yǔ)典故
關(guān)于狼的故事和成語(yǔ)1：狼子野心
楚國令尹子文，為人公正，執法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他.
子文的兄弟子良，在楚國當司馬，生個(gè)兒子叫越椒.這天，正逢越椒滿(mǎn)月，司馬府宴請賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋.子文也應邀來(lái)到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來(lái)子良，告訴他：“越椒這個(gè)孩子千萬(wàn)不可留.他啼哭的聲音像狼嚎，長(cháng)大以后必然是我們的禍害.諺語(yǔ)說(shuō)：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性.’這是條狼啊，你千萬(wàn)不能善待他，快拿定主意把他殺了.”
子良聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)嚇得魂飛魄散.過(guò)了好一陣，才斷斷續續地說(shuō)：“我是.是他的親生父親，怎能忍心親手殺.殺了他呢？”
子文一再勸說(shuō)，子良終不肯聽(tīng)從.
子文對此事十分憂(yōu)慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓越椒掌權.一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設想.”
子文死后，他的兒子斗般當了令尹，越椒也接替父親做了司馬.公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說(shuō)盡斗般的壞話(huà).楚穆王聽(tīng)信了讒言，讓越椒當了令尹.后來(lái)，越椒趁楚穆王死后作亂，掌權后即殺害了斗般和子文生前的親信.越椒的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事.
狼子野心告訴人們大多數壞人就是壞人，和狼一樣，本性是難以改變的.要警惕像狼一樣陰險狠毒的人
關(guān)于狼的故事和成語(yǔ)2：狼心狗肺
傳說(shuō)戰國時(shí)，有個(gè)民間醫生，姓秦名越人，號扁鵲。往伏牛山為民治病。一天，走到東劉碑東北面山坡上，看到草叢中有一具尸首，象是剛死不久。
他想把他救活，可是心肺已壞。正在猶豫，忽然一只狼從這里路過(guò)，他用手術(shù)刀一投，將狼扎死，取了它的心，安在尸首腔內；又見(jiàn)一只狗亦從這里過(guò)，捉住它又取了它的肺也安在尸首腔內，經(jīng)過(guò)搶救，尸首活了。
猛地站起來(lái)抓住著(zhù)扁鵲道：“盜賊，還我財務(wù)！”扁鵲說(shuō)：“是我救你的命，怎么還說(shuō)我是盜賊？豈有此理！”那人拉住扁鵲死死不放，口口聲聲喊道：“還我財物！”扁鵲無(wú)奈，同去陽(yáng)城見(jiàn)官。 陽(yáng)城縣令姓白。聽(tīng)了二人申訴，對扁鵲道：“你趁他熟睡之際，盜他所帶財物，尚未離去，被他醒后捉住，速將財物還他。”
扁鵲道：“此人為狼心狗肺。如若不信，當場(chǎng)查驗。”縣令點(diǎn)頭應允。扁鵲說(shuō)：“把他的內臟打開(kāi)看看。”那人膽怯，不愿意。扁鵲說(shuō)：“看看我封的刀口也可。”那人解開(kāi)懷，果然一眼看出，有新縫刀口在身。
縣令驚呆了，那人還想狡辯下去。這時(shí)，扁鵲一跺腳，卻飄然而去…… 白縣令急忙追趕，直追到石淙山頂，卻見(jiàn)他面朝東方，盤(pán)腿而坐，叫他起來(lái)，他卻不言語(yǔ)了。
縣令名人查看扁鵲治病的地點(diǎn)，果有死狼死狗還在。只是一個(gè)沒(méi)有心，一個(gè)沒(méi)有了肺。他說(shuō)：“那人真是狼心狗肺呀！”
4.有關(guān)狼的典故 急
中山狼
明 馬中錫《中山狼傳》講述了東郭先生救了一只落難的狼，然而狼卻恩將仇報，想吃掉東郭先生。揭示了對惡人不能仁慈，以防反受其害的思想。后用“中山狼”揭示忘恩負義之人。
《紅樓夢(mèng)》第五回： 子系中山狼，得志便猖狂。諷刺迎春的丈夫孫紹祖的為人。
狼子野心
《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”
楚國令尹子文，為人公正，執法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他。 子文的兄弟子良，在楚國當司馬，生個(gè)兒子叫越椒。這天，正逢越椒滿(mǎn)月，司馬府宴請賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。子文也應邀來(lái)到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來(lái)子良，告訴他：“越椒這個(gè)孩子千萬(wàn)不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長(cháng)大以后必然是我們的禍害。諺語(yǔ)說(shuō)：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性。’這是條狼啊，你千萬(wàn)不能善待他，快拿定主意把他殺了。” 子良聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)嚇得魂飛魄散。過(guò)了好一陣，才斷斷續續地說(shuō)：“我是。。是他的親生父親，怎能忍心親手殺。。殺了他呢？” 子文一再勸說(shuō)，子良終不肯聽(tīng)從。 子文對此事十分憂(yōu)慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓越椒掌權。一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設想。” 子文死后，他的兒子斗般當了令尹，越椒也接替父親做了司馬。公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說(shuō)盡斗般的壞話(huà)。楚穆王聽(tīng)信了讒言，讓越椒當了令尹。后來(lái)，越椒趁楚穆王死后作亂，掌權后即殺害了斗般和子文生前的親信。 越椒的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事。
5.關(guān)于狼的典故
舍不得孩子套不住狼 狼 從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。
古希臘寓言家拉封丹寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明朝以描寫(xiě)鬼怪著(zhù)稱(chēng)的蒲松齡，在其名著(zhù)《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫(xiě)農夫如何機智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫(huà)得跟兇神惡剎一般。
翻開(kāi)成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。民間關(guān)于狼的諺語(yǔ)，如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可憐狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齒會(huì )掉，本性卻難改”……不用說(shuō)褒義的，就連中性的都找不到。
狼無(wú)形中成了人們心目中兇殘、狡詐、貪婪的代表，人們對狼充滿(mǎn)了懼怕和憎惡。 難道狼天生就是人類(lèi)的敵人？根據生物學(xué)，狼（Canis lupus;wolf）屬食肉目犬科犬屬，吻略尖長(cháng)，口稍寬闊，嗅覺(jué)敏銳，聽(tīng)覺(jué)良好，常采用窮追方式獲得獵物，雜食性，主要以鹿類(lèi)、羚羊、兔等中小型動(dòng)物為食，集結成群時(shí)也獵殺大型動(dòng)物。
就像所有動(dòng)物一樣，狼也需要通過(guò)食物獲取能量，維持生存，在饑餓難耐時(shí)，也時(shí)有危及牲畜甚至人類(lèi)生命的事情發(fā)生，但這正體現了弱肉強食的自然法則。在人類(lèi)歷史上的饑荒年代，人吃人的事情都曾發(fā)生過(guò)，而人們始終卻沒(méi)改變對狼的憎惡。
小時(shí)候，常聽(tīng)長(cháng)輩們講“農夫與狼”、“狼和山羊”、“小紅帽”等狼的故事，結局總是“狼吃掉羊”或“殺死狼”，也許人們對狼的憎恨，正是在這種朦朧的意識下建立起來(lái)的。我們從小接受的就是“好孩子”式的教育，要像羔羊一樣溫順，像黃牛一樣憨厚，像狡兔一樣謹慎，像小鳥(niǎo)一樣依人，卻從沒(méi)人鼓勵我們要像狼一樣頑強和自立，像狼一樣具有鮮明的個(gè)性和堅強的生命力。
現代人類(lèi)大都喜愛(ài)豢養寵物，據說(shuō)狗是人類(lèi)寵物中比例最高的。人們每天都去遛狗，按時(shí)給狗喂養事物，有些人甚至與自己的寵物狗同桌進(jìn)食，同床睡覺(jué)，又摟又抱，倍加溺愛(ài)。
殊不知，狗的祖先正是狼，狼是經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(cháng)期馴化才演變成了今天的狗。漢字中的“狼”字，其構成就是左邊一個(gè)“犬”，右邊一個(gè)“良”，顧名思義，狼是良犬呀。
狼有許多鮮明的個(gè)性，它們機智敏感而有獻身精神，畢淑敏在《母狼的智慧》中描寫(xiě)的那只母狼，為保護它的幼崽，先是用爬坡延緩“敵人”速度，贏(yíng)取隱藏兒女的時(shí)間，又從容地用尾巴抹平痕跡，最后全力向相反的方向奔跑，以自己的死換得孩子的生。狼頑強勇猛而且非常團結，當狼群不得不面對強敵時(shí)，一定會(huì )群起進(jìn)攻，決不輕易退縮，遇到同伴受傷，狼也決不會(huì )各自逃走。
狼總是把獵物包圍起來(lái)或著(zhù)逼到角落后光明正大地發(fā)起進(jìn)攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊蟲(chóng)趁人不備地不停煩擾。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”，沒(méi)有忠誠。
人類(lèi)是地球上最智慧的群體，狼也是地球上的一個(gè)物種，人與狼是共處共生的，應該是朋友。科學(xué)家泰肯和古生物學(xué)家帕多就認為，人類(lèi)祖先與狗的祖先是狼，早在遠古時(shí)期就建立了密切關(guān)系，這種關(guān)系至少可以追溯到10萬(wàn)至13萬(wàn)年以前。
人類(lèi)的祖先與古代狼群在世代共生中結成了密切的合作關(guān)系，狼群能幫助人類(lèi)更加容易地進(jìn)行大型的狩獵活動(dòng)。在世界許多地方的考古挖掘中，都發(fā)現古代人類(lèi)遺骸與狼的遺骸埋葬在一起，恰恰能證明人與狼共生的關(guān)系。
意大利首都羅馬的城徽至今仍保留著(zhù)狼的圖案。關(guān)于羅馬城起源的“母狼育嬰”的故事。
動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，它們與人類(lèi)一同構成整個(gè)地球的生態(tài)系統，人類(lèi)不應隨意侵犯它們的領(lǐng)地，剝奪它們的生存權力。傳說(shuō)在100多年前，森林一片蔥綠，生機勃勃，共同生活著(zhù)鹿群和狼群。
然而當地居民恨透了狼，他們組成狩獵隊專(zhuān)門(mén)到森林里捕殺狼，狼幾乎被趕盡殺絕。沒(méi)有了天敵的鹿群開(kāi)始大量繁殖，很快就超過(guò)了10萬(wàn)只。
大片綠色植被都讓鹿啃光了，森林中鬧起了饑荒，僅僅兩個(gè)冬天，森林里就只剩下8000只病鹿在游蕩。究其原因，狼也是生物鏈中的一環(huán)，它們吃掉一些鹿，控制鹿群的數量，使森林植被不會(huì )嚴重破壞；另一方面，狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿，這樣也可以控制疾病在鹿群中的傳播。
在大自然中有些鳥(niǎo)類(lèi)，因自身非常弱小無(wú)法獨立獵食，只有依靠狼獵食后的殘渣來(lái)生活。所以說(shuō)人類(lèi)不能隨意滅殺動(dòng)物種群，這會(huì )破壞整個(gè)生態(tài)系統，最終受懲罰、受傷害的將是人類(lèi)自己。
共享一個(gè)地球，人類(lèi)和包括狼在內的動(dòng)物應當和諧共處，切莫再為自己的狹隘利益傷害那些正逐漸滅絕的動(dòng)物了。
6.關(guān)于狼的故事和成語(yǔ)和典故
杯盤(pán)狼籍 杯盤(pán)狼藉 豺狼成性 豺狼當道 豺狼當路 豺狼當涂 豺狼橫道 豺狼虎豹
豺狼野心 豺狼之吻 鴟視狼顧 除狼得虎 狗肺狼心 狗行狼心 官虎吏狼 鬼哭狼嗥
鬼哭狼嚎 鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎 鬼抓狼嚎 虎狼之勢 虎穴狼巢 進(jìn)退狼狽 拒虎進(jìn)狼
拒狼進(jìn)虎 狼狽不堪 狼狽萬(wàn)狀 狼狽為奸 狼狽周章 狼奔豕突 狼奔鼠竄 狼奔鼠偷
狼奔兔脫 狼飡虎食 狼飡虎咽 狼餐虎噬 狼餐虎咽 狼吃幞頭 狼蟲(chóng)虎豹 狼顧鴟張
狼顧鴟踤 狼顧狐疑 狼顧虎視 狼顧麕驚 狼顧鳶視 狼嗥狗叫 狼嗥鬼叫 狼嚎鬼叫
狼號鬼哭 狼艱狽蹶 狼猛蜂毒 狼前虎后 狼飧虎咽 狼貪虎視 狼貪鼠竊 狼突鴟張
狼突豕竄 狼吞虎餐 狼吞虎噬 狼吞虎咽 狼心狗肺 狼心狗行 狼煙大話(huà) 狼煙四起
狼眼鼠眉 狼羊同飼 狼子獸心 狼子野心 粒米狼戾 前門(mén)拒虎
后門(mén)進(jìn)狼 前門(mén)去虎
后門(mén)進(jìn)狼 前怕狼
后怕虎
驅羊戰狼 如狼牧羊 如狼如虎 如狼似虎 聲名狼藉 豕竄狼逋 豕突狼奔 使羊將狼
鼠竄狼奔 鼠心狼肺 貪污狼藉 梟視狼顧 羊狠狼貪 引虎拒狼 引狼拒虎 引狼入室
引狼自衛 鷹視狼步 鷹視狼顧 鷹脧狼顧 鷹摯狼食 贓賄狼籍 贓賄狼藉 贓穢狼藉
贓貨狼藉 贓私狼籍 贓私狼藉 贓污狼籍 贓污狼藉 臟污狼藉 鹯視狼顧 鷙狠狼戾
鷙擊狼噬
7.關(guān)于狼的成語(yǔ)典故
又能爬高狼狽為奸狼狽：讓狼騎在狽的脖子上，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行動(dòng)：狼和狽一同出外傷害人，既跑得快，狼用前腿，狽用后腿，再由狽用兩條長(cháng)的后腿直立起來(lái)，但是羊圈既高又堅固。
從此。比喻互相勾結干壞事，人們用“狼狽為奸”來(lái)比喻互相勾結。
[3] 【感想】，否則就會(huì )寸步難行，狼和狽走到一個(gè)人家的羊圈外面，雖然里面有許多只羊，但他們的做法不可取，于是它們想出了一個(gè)好主意，把羊叼走，前腿短，然后，共干壞事。 據說(shuō)狼和狽是一類(lèi)動(dòng)物，我們不要學(xué)他們。
狼的前腿長(cháng)，把狼馱得很高。有一次，攀住羊圈。
【原意】，狼就用它兩條長(cháng)長(cháng)的前腳，后腿短；狽則相反。【現意】。
狽每次出去都必須依靠狼，后腿長(cháng)：是比喻狼和狽勾結起來(lái)干壞事：狼和狽雖然很聰明：比喻壞人和壞人聯(lián)手做壞事。
8.告訴我一個(gè)經(jīng)典的關(guān)于狼的故事
東郭先生和狼
故事原文：
晉國大夫趙簡(jiǎn)子率領(lǐng)眾隨從到中山去打獵，途中遇見(jiàn)一只像人一樣直立的狼狂叫著(zhù)擋住了去路。趙簡(jiǎn)子立即拉弓搭箭，只聽(tīng)得弦響狼嚎，飛箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使趙簡(jiǎn)子極為惱怒。他駕起獵車(chē)窮追不舍，車(chē)馬揚起的塵土遮天蔽日。
這時(shí)候，東郭先生正站在馱著(zhù)一大袋書(shū)簡(jiǎn)的毛驢旁邊向四處張望。原來(lái)，他前往中山國求官，走到這里迷了路。正當他面對岔路猶豫不決的時(shí)候，突然竄出了一只狼。那狼哀憐地對他說(shuō)：“現在我遇難了，請趕快把我藏進(jìn)你的那條口袋吧！如果我能夠活命，今后一定會(huì )報答您。” 東郭先生看著(zhù)趙簡(jiǎn)子的人馬卷起的塵煙越來(lái)越近，惶恐地說(shuō)：“我隱藏世卿追殺的狼，豈不是要觸怒權貴？然而墨家兼愛(ài)的宗旨不容我見(jiàn)死不救，那么你就往口袋里躲吧！”說(shuō)著(zhù)他便拿出書(shū)簡(jiǎn)，騰空口袋，往袋中裝狼。他既怕狼的腳爪踩著(zhù)狼頷下的垂肉，又怕狼的身子壓住了狼的尾巴，裝來(lái)裝去三次都沒(méi)有成功。危急之下，狼蜷曲起身軀，把頭低彎到尾巴上，懇求東郭先生先綁好四只腳再裝。這一次很順利。東郭先生把裝狼的袋子扛到驢背上以后就退縮到路旁去了。不一會(huì )兒，趙簡(jiǎn)子來(lái)到東郭先生跟前，但是沒(méi)有從他那里打聽(tīng)到狼的去向，因此憤怒地斬斷了車(chē)轅，并威脅說(shuō)：“誰(shuí)敢知情不報，下場(chǎng)就跟這車(chē)轅一樣！”東郭先生匍匐在地上說(shuō)：“雖說(shuō)我是個(gè)蠢人，但還認得狼。人常說(shuō)岔道多了連馴服的羊也會(huì )走失。而這中山的岔道把我都搞迷了路，更何況一只不馴的狼呢？”趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了這話(huà)，調轉車(chē)頭就走了。
當人喚馬嘶的聲音遠去之后，狼在口袋里說(shuō)：“多謝先生救了我。請放我出來(lái)，受我一拜吧！”可是狼一出袋子卻改口說(shuō)：“剛才虧你救我，使我大難不死。現在我餓得要死，你為什么不把身軀送給我吃，將我救到底呢？”說(shuō)著(zhù)它就張牙舞爪地向東郭先生撲去。東郭先生慌忙躲閃，圍著(zhù)毛驢 兜圈子與狼周旋起來(lái)。
太陽(yáng)快下山的時(shí)候，東郭先生怕天黑遇到狼群，于是對狼說(shuō)：“我們還是按民間的規矩辦吧！如果有三位老人說(shuō)你應該吃我，我就讓你吃。”狼高興地答應了。但前面沒(méi)有行人，于是狼逼他去問(wèn)杏樹(shù)。老杏樹(shù)說(shuō)：“種樹(shù)人只費一顆杏核種我，20年來(lái)他一家人吃我的果實(shí)、賣(mài)我的果實(shí)，享夠了財利。盡管我貢獻很大，到老了，卻要被他賣(mài)到木匠鋪換錢(qián)。你對狼恩德不重，它為什么不能吃你呢？”狼正要撲向東郭先生，這時(shí)正好又看見(jiàn)了一頭母牛，于是又逼東郭先生去問(wèn)牛。那牛說(shuō)：“當初我被老農用一把刀換回。他用我拉車(chē)幫套、犁田耕地，養活了全家人。現在我老了，他卻想殺我，從我的皮肉筋骨中獲利。你對狼恩德不重，它為什么不能吃你呢？”狼聽(tīng)了又囂張起來(lái)。
就在這時(shí)來(lái)了一位拄著(zhù)藜杖的老人。東郭先生急忙請老人主持公道。老人聽(tīng)了事情的經(jīng)過(guò)，嘆息地用藜杖敲著(zhù)狼說(shuō)：“你不是知道虎狼也講父子之情嗎？為什么還背叛對你有恩德的人呢？”狼狡辯地說(shuō)：“他用繩子捆綁我的手腳，用詩(shī)書(shū)壓住我的身軀，分明是想把我悶死在不透氣的口袋里，我為什么不吃掉這種人呢？”老人說(shuō)：“你們各說(shuō)各有理，我難以裁決。俗話(huà)說(shuō)‘眼見(jiàn)為實(shí)’。如果你能讓東郭先生再把你往口袋里裝一次，我就可以依據他謀害你的事實(shí)為你作證，這樣你豈不有了吃他的充分理由？”狼高興地聽(tīng)從了老人的勸說(shuō)，然而卻沒(méi)有想到在束手就縛、落入袋中之后，等待它的是老人和東郭先生的利劍。
故事來(lái)自明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。
這一寓言告訴我們，即使在人與人的關(guān)系中，也存在“東郭先生”式的問(wèn)題。一個(gè)人應該真心實(shí)意地愛(ài)人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。 現在，“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語(yǔ)中固定詞語(yǔ)， “東郭先生” 專(zhuān)指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則是指忘恩負義、恩將仇報的人。
9.關(guān)于狼的故事
牧羊人與狼
牧羊人撿到一只剛剛出生的狼崽子，把它帶回家，跟他的狗喂養在一起。小狼長(cháng)大以后，如有狼來(lái)叼羊，它就和狗一起去追趕。有一次，狗沒(méi)追上，就回去了，那狼卻繼續追趕，待追上后，和其他狼一起分享了羊肉。從此以后，有時(shí)并沒(méi)有狼來(lái)叼羊，它也偷偷地咬死一只羊，和狗一起分享。后來(lái)，牧羊人覺(jué)察到它的行為，便將它吊死在樹(shù)上。
這故事說(shuō)明，惡劣的本性難以改變。
☆ 牧羊人與狼崽
牧羊人發(fā)現了一只小狼，帶回家喂養。小狼長(cháng)大后，牧羊人教它去偷搶附近別人家的羊。已馴化的狼卻說(shuō)：“你要我養成了偷搶的習慣，那最好首先請你看守好自己的羊，別丟失了。”
這是說(shuō)，唆使別人干壞事，首先遭殃的是自己。
☆ 野驢和狼
有一天，野驢的腳被刺扎了，走起路來(lái)一瘸一拐，十分痛苦。一條狼見(jiàn)到了受傷的野驢，想要吃掉這唾手可得的獵物。野驢請求他說(shuō)：“你幫我拔出腳上的刺，消除我的痛苦，使我毫無(wú)痛苦地讓你吃。”狼用牙齒把刺拔出來(lái)，野驢不再腳痛了，頓時(shí)，他的腳也有力了，便一腳踢死了狼，逃到別處，保住了自己的性命。
這故事說(shuō)明，對敵人行善，不僅得不到好處，還會(huì )遭到不幸。
☆ 小羊羔和狼
狼追趕小羊羔，小羊羔逃到一座廟中躲藏。狼向他叫喊：“和尚如把你捉住，會(huì )把你殺了去祭神。”羊羔回答說(shuō)：“在廟中祭神，比讓你吃掉好得多。”
這是說(shuō)，無(wú)論遭到怎樣的危險，也比死在惡人手中好。
☆ 狼 醫 生
驢子在牧場(chǎng)上吃草，看見(jiàn)一只狼向他跑來(lái)，便裝出瘸腿的樣子。狼走過(guò)來(lái)，問(wèn)他腳怎么啦。他說(shuō)越過(guò)籬笆時(shí)，踩著(zhù)了刺，扎傷了腳，請狼先把刺拔掉，然后再吃他，免得扎傷喉嚨。狼信以為真，便抬起驢的腿來(lái)，全神貫注地認真檢查驢的蹄子。這時(shí)，驢子用腳對準狼的嘴使勁一蹬，踹掉了狼的牙齒。狼十分痛苦地說(shuō)：“我真活該！父親教我做屠戶(hù)，我干嘛要去做醫生呢？”
這是說(shuō)，那些不安分守己的人往往會(huì )遭到不幸。
☆ 狼與狗打仗
有一次，狼與狗宣戰。一只希臘狗被選為狗將軍，他遲遲沒(méi)有應戰，狼卻不斷地大肆威脅他們。希臘狗說(shuō)道：“知道我為什么猶豫不決嗎？戰前謀劃至關(guān)重要。狼的種類(lèi)與毛色幾乎相同，我們卻種類(lèi)不同，性格不同，加上我們毛色五顏六色，有的黑色，有的紅色，還有的是白與灰色。帶領(lǐng)了這些完全不能統一的狗，如何能去應戰呢？”
這是說(shuō)，人們必須團結一致、一心一意，方能戰勝敵人。
☆ 狼、羊群和公羊
狼派使者到羊那里去，說(shuō)羊群若把守護他們的狗抓住殺了，便與他們締結永久的和平。那些愚蠢的羊許諾了狼。這時(shí)，有只年老的公羊說(shuō)：“怎么使我們信任你們并與你們一起生活呢？有狗保護我們時(shí)，你們還攪得我們不能平安地吃食呢。”
這是說(shuō)，人們不能相信壞人假惺惺的誓約，而放棄自己的安全保障。
