求新典故(求慎思以及謹慎任用人的典故)
1.求 慎思 以及 謹慎任用人 的典故
齊桓公任用管仲！典型的慎思有謹慎任用人啊。
管仲，又名夷吾，也稱(chēng)敬仲，潁上（今安徽潁上縣）人。他的祖先是姬姓的后代，與周王室同宗。
父親管莊是齊國的大夫，后來(lái)家道中衰，到管仲時(shí)已經(jīng)很貧困。為了謀生，管仲做過(guò)當時(shí)認為是微賤的商人。
他到過(guò)許多地方，接觸過(guò)各式各樣的人，見(jiàn)過(guò)許多世面，從而積累了豐富的社會(huì )經(jīng)驗。他幾次想當官，但都沒(méi)有成功。
公元前698年，齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。
齊僖公死后，太子諸兒即位，是為齊襄公。太子諸兒雖然居長(cháng)即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂(yōu)慮。
管仲 當時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。一雙好友，給兩個(gè)公子當師傅，實(shí)為美談。
不過(guò)鮑叔牙當初對齊僖公令其輔佐公子小白很不滿(mǎn)意，常常稱(chēng)病不出，‘因為他認為“知子莫若父，知臣莫若君”。國君知道小白將來(lái)沒(méi)有希望繼承君位，又以為他沒(méi)有才能，才讓他輔佐小白。
而管仲卻不以為然，當他了解內情后，勸導鮑叔牙說(shuō)：“國內諸人因厭惡公子糾的母親，以至于不喜歡公子糾本人，反而同情小白沒(méi)有母親。將來(lái)統治齊國的，非糾即白。
：公子小白雖然沒(méi)有公子糾聰明，而且還很性急，但卻有遠慮。不是我管仲，無(wú)人理解公子小白。
公子糾即使日后廢兄立君，也將一事無(wú)成。到時(shí)不是你鮑叔牙來(lái)安定國家，還有誰(shuí)呢？”這樣，鮑叔牙聽(tīng)從了管仲的意見(jiàn)，出來(lái)接受任命，竭力盡心侍奉小白。
不久，齊襄公與其妹魯桓公的夫人文姜秘謀私通，醉殺了魯桓公。對此，具有政治遠見(jiàn)的管仲和鮑叔牙都預感到齊國將會(huì )發(fā)生大亂。
所以他們都替自己的主子想方設法找出路。公子糾的母親是魯君的女兒，因此管仲和召忽就保護公子糾逃到魯國去躲避。
公子小白的母親是衛君的女兒，殺死齊襄公，自立為國君。公孫無(wú)知在位僅一年有余，齊國貴族又殺死公孫無(wú)知，一時(shí)齊國無(wú)君，一片混亂。
兩個(gè)逃亡在外的公子，一見(jiàn)時(shí)機成熟，都想急忙設法回國，以便奪取國君的寶座。齊國在公孫無(wú)知死后，商議擁立新君的各派勢力中，正卿高溪勢力最大，他和公子小白自幼相好。
高溪又同另一個(gè)大夫國氏勾結，暗中派人急去莒國請公子小白回國繼位。公子小白接信后又和鮑叔牙仔細分析國內形勢，然后向莒國借了兵車(chē)，日夜兼程回國。
魯莊公知道齊國無(wú)君后，也萬(wàn)分焦急，立即派兵護送公子糾回國。后來(lái)發(fā)現公子小白已經(jīng)先出發(fā)回國。
管仲于是決定自請先行，親率30乘兵車(chē)到莒國通往齊國的路上去截擊公子小白。人馬過(guò)即墨30余里，正遇見(jiàn)公子小白的大隊車(chē)馬。
管仲非常沉著(zhù)，等公子小白車(chē)馬走近，就操起箭來(lái)對準射去，只聽(tīng)哨啷一聲，一箭射中，公子小白應聲倒下。管仲見(jiàn)公子小白已射死；就率領(lǐng)人馬回去。
其實(shí)公子 電視劇《東周列國春秋篇》里的管仲 小白沒(méi)有死，管仲一箭射中他的銅制衣帶勾上，公子小白急中生智咬破舌尖裝死倒下。經(jīng)此一驚，公子小白與鮑叔牙更加警惕，飛速向齊國挺進(jìn)。
當他們來(lái)到臨淄時(shí)，由鮑叔牙先進(jìn)城里勸說(shuō)，齊國正卿高氏和國氏都同意護立公子小白為國君，于是公子小白就進(jìn)城，順利地登上君位，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急需找到有才干的人來(lái)輔佐，因此就準備請鮑叔牙出來(lái)任齊相。
鮑叔牙誠懇地對齊桓公說(shuō)：臣是個(gè)平庸之輩，現在國君施惠于我，使我如此享受厚育，那是國君的恩賜。若把齊國治理富強，我的能力不行，還得請管仲。
齊桓公驚訝地反問(wèn)道：“你不知道他是我的仇人嗎？鮑叔牙回答道：“客觀(guān)地說(shuō)，管仲，天下奇才。他英明蓋世，才能超眾。”
齊桓公又問(wèn)鮑叔牙：“管仲與你比較又如何？”鮑叔牙沉靜地指出：“管仲有五點(diǎn)比我強。寬以從政，惠以愛(ài)民；治理江山，權術(shù)安穩；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊，勇敢善戰。”
鮑叔牙進(jìn)一步諫請齊桓公釋掉舊怨，化仇為友，并指出當時(shí)管仲射國君，是因為公子糾命令他干的，現在如果赦免其罪而委以重任，他一定會(huì )象忠于公子糾一樣為齊國效忠。 管仲與公子糾一伙認為公子小白已死，再沒(méi)有人與他爭奪君位，也就不急于趕路。
六天后才到齊國。一到齊國，沒(méi)想到齊國已有國君，新君正是公子小白。
魯莊公得知齊國已有新君后氣急敗壞，當即派兵進(jìn)攻齊國，企圖武裝干涉來(lái)奪取君位。齊桓公也不示弱，雙方在乾時(shí)會(huì )戰，結果魯軍大敗，公子糾和管仲隨魯莊公敗歸魯國。
齊軍乘勝追擊，進(jìn)入魯國境內。齊桓公為絕后患，遣書(shū)給魯莊公，叫魯國殺公子糾。
交出管仲和召忽。否則齊軍將全面進(jìn)攻魯國。
魯莊公得知后與大夫施伯商量，施伯認為 管仲和鮑叔牙 齊國要管仲不是為了報仇雪恨，而是為了任用他為政。因為管仲的才干世間少有，他為政的國家必然會(huì )富強稱(chēng)霸。
假如管仲被齊國任用，將為魯國的大患。因此施伯主張殺死管仲，將尸首還給齊國。
魯莊公新敗，聞齊國大兵壓境，早嚇得心顫膽寒，沒(méi)有聽(tīng)施伯的主張。在齊國壓力下，殺死公子糾，并將管仲和召忽擒住，準備將二人送還齊桓公發(fā)落，以期退兵。
召忽為了表達對公子糾的忠誠而自殺。死之前對管仲說(shuō)：“我死了，公子糾可說(shuō)是有以死事之的忠臣了；你活著(zhù)建功立業(yè)，使齊國稱(chēng)霸諸侯，公子糾可說(shuō)是有生臣了。
死者完。
2.高分急求魯迅故事新編中的典故出處及原文
《理水》 1、《淮南子-海內經(jīng)》： 洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
2、《史記·夏本紀》： “當帝堯之時(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂(yōu)。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。
……于是堯聽(tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。
于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩，行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。
天下皆以舜之誅為是。堯崩，帝舜問(wèn)四岳曰：‘有能成美堯之事（按即治水之事）者，使居官。
’皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，維是勉之！’禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶。
舜曰：‘女其往視爾事矣！’” 《采薇》： 《史記·伯夷列傳》： “伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。
于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒。
武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也。
’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。
及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神農虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽(yáng)山。” 《鑄劍》 1、《列異傳》：“干將莫邪為楚王作劍，三年而成。
劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻曰：‘吾藏劍在南山之陰，北山之陽(yáng)；松生石上，劍在其中矣。
君若覺(jué)，殺我；爾生男，以告之。’及至君覺(jué)，殺干將。
妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍；忽于屋柱中得之。
楚王夢(mèng)一人，眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急，乃逃朱興山中。
遇客，欲為之報；乃刎首，將以奉楚王。客令鑊煮之，頭三日三夜跳不爛。
王往觀(guān)之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中；客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王冢。”
（據魯迅輯《古小說(shuō)鉤沉》本）又晉代干寶《搜神記》卷十一也有內容大致相同的記載，而敘述較為細致，如眉間尺山中遇客一段說(shuō)：“（楚）王夢(mèng)見(jiàn)一兒，眉間廣尺，言欲報仇，王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。
客有逢者，謂子年少，何哭之甚悲耶？曰：‘吾干將莫邪子也。楚王殺我父，吾欲報之。
’客曰：‘聞王購子頭千金，將子頭與劍來(lái)，為子報之。’兒曰：‘幸甚！’即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。
客曰：‘不負子也。’于是尸乃仆。”
2、《搜神記》： 楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。
劍有雌雄。其妻重身當產(chǎn)。
夫語(yǔ)妻曰：“吾為王作劍，三年乃出。王怒，往必殺我。
汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍往見(jiàn)楚王。
王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來(lái)雄不來(lái)。
王怒，即殺之。 莫邪子名赤，比后壯，乃問(wèn)其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。
王怒，殺之。去時(shí)囑我：‘語(yǔ)汝子，出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背。
’”于是子出戶(hù)南望，不見(jiàn)有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢(mèng)見(jiàn)一兒眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。
兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”
客曰：“聞王購子頭千金。將子頭與劍來(lái)，為子報之。”
兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”
于是尸乃仆。 客持頭往見(jiàn)楚王，王大喜。
客曰：“此乃勇士頭也，當于湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。
頭踔出湯中，瞋目大怒。客曰：“此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”
王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墜湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。
三首俱爛，不可識辨。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。
《非攻》 《墨子·公輸》：“公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊（按齊應作魯），行十日十夜而至于郢。
見(jiàn)公輸盤(pán)，公輸盤(pán)曰：‘夫子何命焉為？’子墨子曰：‘北方有侮臣，愿借子殺之。’公輸盤(pán)不說(shuō)（悅）。
子墨子曰：‘請獻十金。’公輸盤(pán)曰：‘吾義固不殺人。
’子墨子起，再拜曰：‘請說(shuō)之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊國（按即楚國）有余于地，而不足于民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之；不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。
’公輸盤(pán)服。子墨子曰：‘然乎，不已乎？’公輸盤(pán)曰：‘不可，吾既已言之王矣。
’子墨子曰：‘胡不見(jiàn)我于王？’公輸盤(pán)曰：‘諾。’子墨子見(jiàn)王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝？而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之：此為何若人？’王曰：‘必為竊疾矣。
’子墨子曰：‘荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝？也；荊有云夢(mèng)，。
3.有關(guān)創(chuàng )新的名人故事
1、魯班發(fā)明鋸的故事
相傳有一年，魯班接受了一項建筑一座巨大宮殿的任務(wù)。這座宮殿需要很多木料，他和徒弟們只好上山用斧頭砍木，當時(shí)還沒(méi)有鋸子，效率非常低。一次上山的時(shí)候，由于他不小心，無(wú)意中抓了一把山上長(cháng)的一種野草，卻一下子將手劃破了。
魯班很奇怪，一根小草為什么這樣鋒利？于是他摘下了一片葉子來(lái)細心觀(guān)察，發(fā)現葉子兩邊長(cháng)著(zhù)許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利。
后來(lái)，魯班又看到一條大蝗蟲(chóng)在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開(kāi)一合，很快就吃下一大片。這同樣引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲(chóng)，仔細觀(guān)察蝗蟲(chóng)牙齒的結構，發(fā)現蝗蟲(chóng)的兩顆大板牙上同樣排列著(zhù)許多小細齒，蝗蟲(chóng)正是靠這些小細齒來(lái)咬斷草葉的。
這兩件事給了魯班很大啟發(fā)。于是他就用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后到小樹(shù)上去做試驗，結果果然不錯，幾下子就把樹(shù)桿劃出一道深溝，魯班非常高興。但是由于竹片比較軟，強度比較差，不能長(cháng)久使用，拉了一會(huì )兒，小鋸齒就有的斷了，有的變鈍了，需要更換竹片。
魯班想到了鐵片，便請鐵匠幫助制作帶有小鋸齒的鐵片。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹(shù)上拉了起來(lái)，只見(jiàn)他倆一來(lái)一往，不一會(huì )兒就把樹(shù)鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。
2、五易畫(huà)風(fēng)的白石老人
齊白石，本是個(gè)木匠，靠著(zhù)自學(xué)，成為畫(huà)家，榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他永不滿(mǎn)足，而是不斷汲取歷代名畫(huà)家的長(cháng)處，改變自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)，明顯地不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。
80歲以后，他的畫(huà)的風(fēng)格再度變化。據說(shuō)，齊白石的一生，曾五易畫(huà)風(fēng)；正因為白石老人在成功后仍然馬不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成獨特的流派與風(fēng)格。
3、司馬光跟大家在后院玩耍，有個(gè)小孩失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見(jiàn)出了事，都嚇跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水涌出來(lái)，小孩也得救了。
4、哥白尼的“日心說(shuō)”
在教廷、頑固派等保守勢力的威脅下，哥白尼不懼強權，堅持真理。提出了改變世界的”日心說(shuō)“。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學(xué)的道路，而且開(kāi)創(chuàng )了整個(gè)自然界科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代。從哥白尼時(shí)代起，脫離教會(huì )束縛的自然科學(xué)和哲學(xué)開(kāi)始獲得飛躍的發(fā)展。
5、商鞅變法
戰國時(shí)期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自衛國入秦，并提出了廢井田、重農桑、獎軍功、實(shí)行統一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(cháng)。
在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以“廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎勵耕織和戰斗，實(shí)行連坐之法”為主要內容的變法。
經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰斗力不斷加強，發(fā)展成為戰國后期最富強的集權國家。
4.煥然一新出處和典故（古文現代文都要）
煥然一新∶
（第1種含義）光彩奪目，給人一種全新的感覺(jué)
例句： 房德本是個(gè)貧士，這般華服，從不曾著(zhù)體；如今忽地煥然一新。
（第2種含義）面目全新；形容出現了嶄新的面貌
例句：店面經(jīng)過(guò)裝飾后，煥然一新
詞 目 煥然一新
發(fā) 音 huàn rán yī xīn
釋 義 煥然：鮮明光亮的樣子。改變舊面貌，出現嶄新的氣象。
出 處 唐·張彥遠《歷代名畫(huà)記·論鑒識收藏購求閱玩》：“其有晉宋名跡，煥然如新，已歷數百年，紙素彩色未甚敗。”
示 例 依中國法度，造作旗幟大纛，~。（清·陳忱《水滸后傳》第十一回）
5.急求一些典故的出處
1.陶淵明悳宅邊所種
語(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。”因此用“陶淵明悳宅邊所種”指柳。
2.客舍青青
語(yǔ)出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它代表了依依不舍的情感。
3.“樹(shù)猶如此”
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀柳執條，泫然流淚。”桓公見(jiàn)柳而感慨，是因為柳樹(shù)生長(cháng)迅速而人也在迅速地衰老。
4.“王恭之貌”
王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說(shuō)新語(yǔ)》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”。
5.張緒之神
張緒之神：張緒，南朝人。言談風(fēng)雅俊逸，不慕名利。《南齊書(shū)·列傳第十四王僧虔張緒》：“宋明帝每見(jiàn)緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)。”
6.求新愚公移山新穎的構思
愚公移山的故事是告訴大家一種堅持的精神。但是什么東西都有個(gè)度，思想也是！如果過(guò)度了，就變成過(guò)度執著(zhù)，進(jìn)一步就是固執，不懂變通、頑固不化……！
新構思是，愚公千辛萬(wàn)苦終于移開(kāi)兩座大山，上天雖然被他的精神所感動(dòng)，但是對他愚蠢的行為并不推崇，所以上天又一次的考驗及“懲罰”他。在他剛剛“通關(guān)”的兩座大山后又加了三座大山，這讓愚公很憤怒，而且也很傷心！自己那么努力為什么得不到相應的回報呢！？難道自己努力的方向不對？愚公終于開(kāi)始思考了，思考分析是好的開(kāi)始，他自己也意識到了，用力不如用智。不要做愚公，要做智公，用智慧解決辦法。于是開(kāi)始和家人計劃新的方案，是開(kāi)山，而不是移山。經(jīng)過(guò)考察、努力，終于開(kāi)通了三座大山的最短距離的隧道（或是其他辦法，你再想想）我就構思這些了，希望對你有幫助！
