麻州洗典故(驥子龍文有什么典故)
1.驥子龍文有什么典故
成語(yǔ)典故
出 處 《北史.卷三十八·列傳第二十六·裴駿從孫敬憲莊伯從弟安祖裴延俊》："延俊從父兄宣明，位華州刺史，有惠政，謚曰簡(jiǎn)。二子景鸞、景鴻，并有逸才，河東呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。景鸞位華州刺史。子文端，齊行臺郎。四子，愿、安志、弘、振。景鴻，齊和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，時(shí)人號曰"裴曾子"。隋貝丘令。子神舉、神符，而神舉最知名。"
【拼音】：jì zǐ lóng wén
【釋義】：驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時(shí)多指神童。原為佳子弟的代稱(chēng)。后多比喻英才。
【出處】：《北史·裴延俊傳》：“延俊從父兄宣明二子景鸞、景鴻，并有逸才，河東呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。”
2.噬臍莫及的典故
唐·高彥休《唐闕史·盧相國指揮鎮州事》：“一失其機，噬臍無(wú)及。”
后悔跟噬臍有什么關(guān)系？成語(yǔ)“噬臍莫及”字面義是咬自己肚臍夠不著(zhù)（噬：咬，如“吞噬”），比喻后悔莫及。那么后悔為何要咬肚臍？原來(lái)該成語(yǔ)是以麝喻人。獵人常捕麝取麝香，麝為求自保，逃跑中會(huì )把臍下香囊咬破，這樣獵人就對它失去興趣。一旦被捉住關(guān)進(jìn)牢籠，再“噬臍”就無(wú)濟于事了，此即該成語(yǔ)由來(lái)。
3.歷史上韋皋平定 吐蕃叛亂的歷史典故
韋皋是中唐德宗時(shí)期的人物，他出生的時(shí)候就非常神奇，傳說(shuō)他出生滿(mǎn)一個(gè)月的時(shí)候，家里擺了宴席，請了很多高僧，來(lái)為小寶寶祈福祝壽，但是有一個(gè)容貌丑陋的胡僧，并沒(méi)有受到邀請，也上門(mén)吃白食，結果受到了冷遇。
但是在韋皋的母親叫乳母抱出嬰兒，讓群僧祝壽的時(shí)候，胡僧卻對小寶寶說(shuō)了一句：“別來(lái)無(wú)恙么？”韋皋似乎聽(tīng)懂了胡僧的話(huà)一般，對著(zhù)這個(gè)胡僧笑，大家都非常奇怪，于是在韋皋母親的一再追問(wèn)之下，這個(gè)胡僧才說(shuō)韋皋是諸葛武侯的轉世，以后要庇護蜀地的。以后韋皋的發(fā)展果然如這個(gè)胡僧所言，可以說(shuō)韋皋從出生就被套上了一個(gè)神異的光環(huán)。
安史之亂之后大唐已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖了，德宗時(shí)期，宰相張鎰被皇帝調做鳳翊隴右節度使，叫韋皋當了營(yíng)田判官，得殿中侍御史，權知隴州行營(yíng)留后事。沒(méi)過(guò)多久，涇原節度使姚令言的5千軍隊嘩變，占領(lǐng)長(cháng)安，朱泚被亂軍擁立，德宗不得已倉皇逃到奉天，誰(shuí)知道禍不單行，朱泚的舊部鳳翔兵馬使李楚琳又把張鎰給干掉了，帶著(zhù)亂兵投奔了朱泚。
這個(gè)時(shí)候我們的主角正在隴上這個(gè)城市，這個(gè)城市里面有個(gè)叫牛云光的，是朱泚的部將，看韋皋非常有才干，就想發(fā)動(dòng)兵變劫持韋皋投奔朱泚，可惜這個(gè)計劃被人知道泄了密，于是牛云光慌慌張張的帶了人逃走，但是走到半路上的時(shí)候，遇見(jiàn)了朱泚的家僮蘇玉，被此人的一番言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)，居然想掉頭說(shuō)降韋皋，結果被韋皋效仿周瑜臨江會(huì )，把牛云光，蘇玉這一干人等殺了個(gè)一干二凈。這便是韋皋充滿(mǎn)智慧的第一次精彩表演，這個(gè)時(shí)候的韋皋的形象是什么呢？我想應該是個(gè)白面書(shū)生吧，因為敵人在了解他的利害之前都是以“書(shū)生”這個(gè)詞評價(jià)他的，也許這個(gè)韋皋還真是帶點(diǎn)諸葛孔明的風(fēng)采呢。
在解決掉了牛云光這一干叛軍之后，又派了使者和吐蕃國聯(lián)絡(luò )，讓局勢安穩起來(lái)，這樣德宗皇帝才能夠還都。由于在本次事件中的活躍，韋皋被升為左金吾衛將軍，遷大將軍，又在貞元初，替代張延賞為劍南西川節度使，成為了封疆大吏，也應了那個(gè)胡僧的語(yǔ)言，成為了蜀地的守護者，也在蜀地這個(gè)舞臺，開(kāi)始了韋提督那華麗的征戰生涯。
熟悉唐朝歷史的都知道，唐朝的劍南西川節度使并不是一個(gè)輕松的職位，蜀地的民風(fēng)強悍，少數民族眾多不說(shuō)，南面有南詔，西面有吐蕃，天寶戰爭時(shí)期，唐軍和南詔的戰爭，總共十八萬(wàn)精銳都覆沒(méi)在這片土地上。而吐蕃更是大唐開(kāi)國以來(lái)的宿敵，在這樣一個(gè)腹背受敵的地方，年輕的智將韋皋開(kāi)始了他的經(jīng)營(yíng)。
中國歷代推崇的就是斗智而不斗力，韋皋不是一個(gè)只知道打仗的莽夫，自然不會(huì )干兩面作戰的蠢事，他到任以后，首先就安撫當地的少數民族，然后又和南詔國同好，并且離間南詔與吐蕃的關(guān)系。于是經(jīng)過(guò)這一系列的努力，韋皋就可以專(zhuān)心對付唐朝最大的外敵-吐蕃。
貞元五年，韋皋在蜀地的第一次作戰開(kāi)始了，和一般人想象不一樣，這一次作戰是韋皋主動(dòng)發(fā)起的進(jìn)攻。他派遣大將王有道率兩千精兵和東蠻聯(lián)手，破破吐蕃于臺登，殺青海大酋乞臧遮遮、臘城酋悉多楊朱及論東柴等，史書(shū)上說(shuō)“虜墜死崖谷不可計，多獲牛馬鎧裝。
遮遮，尚結贊之子，虜貴將悍雄者也； 既敗，酋長(cháng)百余行哭隨之。悍將已亡，則屯柵以次降定。”
算是稍稍為大唐出了一口長(cháng)安被占領(lǐng)的惡氣，韋皋因為這個(gè)功勞被升為檢校吏部尚書(shū)。 中國有史以來(lái)西南少數民族問(wèn)題一直讓人非常頭疼，民族叛亂簡(jiǎn)直就是家常便飯，韋皋自然也碰到了這樣的問(wèn)題，剛剛安撫了蜀地的幾個(gè)少數民族頭目，誰(shuí)知道還沒(méi)過(guò)多久，其中的一個(gè)叫夢(mèng)沖的舊反叛投靠了吐蕃，韋皋并沒(méi)有學(xué)他的“前世”諸葛武侯那樣對夢(mèng)沖七擒七縱，大搞感情攻勢。
而是非常干脆的在琵琶川下將他斬首，另立這個(gè)部落的二頭目為首領(lǐng)，從此蜀地少數民族紛紛震服，韋皋也從此將蜀地牢牢地控制在自己的手里。 貞元九年，朝廷筑鹽州城，這座城就在吐蕃的眼皮底下，吐蕃當然不會(huì )看著(zhù)它就這樣完工，為了保證城池的安全竣工，韋皋又一次主動(dòng)進(jìn)攻，攻破吐蕃峨和、通鶴、定廉城，逾的博嶺，包圍維州，搏棲雞，攻下羊溪等三城，還把吐蕃的定廉城一把火燒了。
吐蕃的南道元帥論莽熱來(lái)援救，也被擊敗，殺傷數千人，于是鹽州城在沒(méi)有任何干擾的情況下順利筑好。 到了貞元十三年，韋皋又光復了原來(lái)失去的巂州。
此時(shí)的韋皋對于吐蕃而言，簡(jiǎn)直如同眼中釘肉中刺一般的可恨了，于是大兵壓境，屢屢進(jìn)攻，但是韋皋不但進(jìn)攻是一把好手，防守同樣穩健，吐蕃的進(jìn)攻連連吃鱉。 以上的情形持續到了貞元十五年，在這一年，韋皋的分化政策取得了成效，在帝國西南形成了以韋皋為代表的大唐帝國-南詔國和吐蕃國-阿拉伯阿拔斯帝國的兩大聯(lián)盟集團，大小沖突不斷。
但是在韋皋的領(lǐng)導下，失敗的一方總是吐蕃國。斷續的戰爭在貞元十七年終于形成了一場(chǎng)大戰，鑒于帝國西南的形勢越來(lái)越不利于吐蕃，吐蕃贊普向北方發(fā)動(dòng)了總攻擊，進(jìn)攻靈、朔二州，并且攻破了麟州，想這樣來(lái)彌補吐蕃的損失。
韋皋再一次主動(dòng)出擊，在帝國西南，他將軍隊分成了十路，大舉向吐蕃腹地進(jìn)攻，真是大膽而又華麗的作戰風(fēng)格，分散的軍隊并沒(méi)有被各個(gè)擊破，反而在一開(kāi)始就擊破了吐蕃和阿拉伯阿拔斯帝國的聯(lián)軍，于是“康、黑衣大食等兵及。
4.前度劉郎的典故出處
唐·劉禹錫《再游玄都觀(guān)》詩(shī)：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”
劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動(dòng)被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年后，被朝廷“以恩召還”，回到長(cháng)安。這年春天，他去京郊玄都觀(guān)賞桃花，寫(xiě)下了《玄都觀(guān)桃花》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回；玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽！”以桃花隱喻暫時(shí)得勢的奸佞小人。這樣的詩(shī)自然有人不滿(mǎn)，他又因“語(yǔ)涉譏刺”而再度遭貶，一去就是12年。12年后，詩(shī)人再游玄都觀(guān)，寫(xiě)下了《再游玄都觀(guān)》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒發(fā)了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。“前度劉郎今又來(lái)”的不懈斗爭精神，一直為后人敬佩。劉禹錫的詩(shī)化為成語(yǔ)：前度劉郎。 安公子是~，何小姐是司空見(jiàn)慣，倒也用不著(zhù)十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。 ★清·文康《兒女英雄傳》第二十八回
5.衣錦夜行的典故
楚霸王項羽攻占咸陽(yáng)后，有人勸他定都，可因為思念家鄉，項羽急于東歸，說(shuō)：‘富貴不歸故鄉，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰(shuí)知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’這個(gè)成語(yǔ)，確切地說(shuō)是“衣錦夜行”。
根據最新版《新華成語(yǔ)詞典》，把“衣”字讀音做了修改，“衣”發(fā)第一音。項羽認為，富貴后不回故鄉，就象身穿錦繡在夜間行走，沒(méi)有人能看見(jiàn)。
后遂用“衣繡夜行、衣錦夜行、夜行披繡、錦繡夜行、夜繡行、宵錦”等謂不能向人顯示榮華富貴；又用“衣錦還鄉、錦衣還里、衣錦還、錦還、衣錦晝游、錦衣行晝、晝錦、晝繡”等指富貴后回鄉，表示炫耀富貴榮華。 【衣繡夜行】《漢書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》：“上（漢武帝）謂買(mǎi)臣曰：‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，今子何如？’買(mǎi)臣頓首辭謝。”
【衣錦夜行】黃小配《廿戴繁華夢(mèng)》第二十回：“古人說(shuō)：‘富貴不還鄉，就如衣錦夜行。’那有知得？大人不如趁滿(mǎn)任回來(lái)。”
【夜行披繡】蘇武《報李陵書(shū)》：“語(yǔ)曰：夜行披繡，不足為榮。” 【錦繡夜行】辛棄疾《臨江仙·昨日得家報特丹漸開(kāi)》詞：“風(fēng)流人不見(jiàn)，錦繡夜間行。”
【夜繡行】趙翼《朝衣》詩(shī)：“出游未共春衣典，起早翻如夜繡行。” 【宵錦】徐陵《武皇帝作相時(shí)與嶺南奠豪書(shū)》：“故鄉如此，誠為衣繡；故人不見(jiàn)，還同宵錦。”
【衣錦還鄉】《南史·柳慶遠傳》：“出為雍州刺史，加都督。帝烏于新亭謂曰：‘卿衣錦還鄉，朕無(wú)西顧憂(yōu)矣。
’”黃滔《送翁員外承贊》詩(shī)：“衣錦還鄉翻是客，車(chē)謁帝卻為歸。”張國賓《薛仁貴》第四折：“你孩兒三箭定了天山……今日衣錦還鄉，控望父母來(lái)了。”
【錦衣還里】廬《童子軍》第二出：“著(zhù)甚的肘后懸金印，錦衣還里想。” 【衣錦還】李白《送張遙之壽陽(yáng)幕府》詩(shī)：“勖爾效才略，功成衣錦還。”
【錦還】周亮工《送王將軍還里暫遲湖上》詩(shī)：“一曲臨江仙自好，錦還未必勝生還。” 【衣錦歸】劉兼《宣賜錦袍設上贈諸郡客》詩(shī)：“深冬若得朝丹闕，太華峰前衣錦歸。”
歐陽(yáng)修《謝致士表》：“頭垂兩鬢之霜毛，腰束九環(huán)之金帶，雖異負薪之里，何殊衣錦之歸。” 【錦衣歸】顧炎武《班定遠投筆》詩(shī)：“封侯來(lái)萬(wàn)里，老見(jiàn)錦衣歸。”
【衣錦】李白《送外甥制班從軍》詩(shī)：“丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦逥。” 【晝錦還鄉】王維《送秘書(shū)晁監還日本國詩(shī)序》：“游宦三年，愿以君羹遺母；不居一國，欲其晝錦還鄉。”
姚勉《沁園春·送友人歸蜀》：“晝錦還鄉，油幢佐幕，誰(shuí)道青天行路難。” 【著(zhù)繡晝行】《三國志·魏志·夏侯元傳》裴松之注引《魏略》：“念足下震華鼓，建朱節，楞本州所謂著(zhù)繡晝行也。”
陳師道《贈鄭戶(hù)部》詩(shī)：“著(zhù)繡晝行真細事，下車(chē)磬折得深衷。” 【衣繡晝行】《三國志·魏志·張既傳》：“〔張既〕出為率領(lǐng)州刺史，太祖謂既曰：‘還君本州，可謂衣鄉晝行矣。”
【衣錦晝游】《新唐書(shū)·張士貴傳》：“〔士貴〕從征伐有功，賜爵新野縣公，又從平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣錦晝游耳。
’” 【錦衣行晝】辛棄疾《水龍吟·次年南澗用前韻迷仆壽再和以壽南澗》詞：“金印明年如斗，向中州錦衣行晝。” 【晝錦】李清照《長(cháng)壽樂(lè )·南昌生日》詞：“有令容淑質(zhì)，歸逢佳偶，到如今，晝錦滿(mǎn)堂貴胄。”
范成大《晝錦行送陳鈣矮判信州》詩(shī)：“晝錦聲名兩榮耀，惟有信州如相州。”鄭德輝《倩女離魂》第四折：“嗅如今富貴還鄉井，方信道耀門(mén)閭、晝錦榮。”
【晝繡】《陳書(shū)·陳寶應傳》：“起家臨郡，兼晝繡之榮；裂地置州，假藩麾之盛。” 〖釋義〗說(shuō)者（韓生）見(jiàn)項羽攻占咸陽(yáng)后不圖建立霸業(yè)，一心要衣錦還鄉，便嘲笑他不過(guò)是個(gè)戴著(zhù)帽子的沐猴而已。
后遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等謂人目光短淺、徙有儀表，成不了大事。【沐猴而冠】《漢書(shū)·伍被傳》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆發(fā)沐猴而冠耳！”《晉書(shū)·張戴傳》：“茍不能匡化輔政，佐時(shí)益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！” 【沐猴冠】蘇軾《次韻答章傳道見(jiàn)贈》：“達人千鈞弩，一弛難再彀；下士沐猴冠，已系猶跳驟。”
又《錦溪》詩(shī)：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。” 【沐冠猴】沈鯨《雙珠記》第十三出：“文身虜，沐冠猴，那知罪惡重山丘。”
【楚沐猴】蘇軾《代書(shū)答梁先》詩(shī)：“強名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴。” 【笑沐猴】黃遵憲《己亥續懷人詩(shī)》之五：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻。”
孫原湘《題仲瞿祭霸王墓詩(shī)后》詩(shī)：“時(shí)來(lái)雉亦烹功狗，事去人爭笑沐猴。”董必武《重慶辦事處五周年紀念》詩(shī)：“曾聞制苞驅狂狗，莫訝韓生笑沐猴。”
6.《訴衷情》用典故
當年從軍時(shí)穿過(guò)的那件“舊貂裘”，積滿(mǎn)灰塵，還掛在墻上，作為“匹馬戍梁州”的紀念。陸游對這件“舊貂裘”十分珍視，因為他曾穿著(zhù)它在前線(xiàn)沖鋒陷陣：“貂裘半脫馬如龍，舉鞭指麾氣吐虹。”（《醉歌》）還穿著(zhù)它在荒灘上親手剌死過(guò)一只猛虎：“百騎河灘獵盛秋，至今血濺短貂裘”。（《醉歌》）所以當他離開(kāi)南鄭后，一直把它藏在身邊，保存至今。“舊貂裘”是本篇中唯一展現在作者眼前的物象，雖然詞中只用一句輕輕帶過(guò)，但卻是理解此詞的關(guān)鍵。原來(lái)詩(shī)人是睹物傷情，因見(jiàn)貂裘而引起對往事的回憶和感慨。也可以說(shuō)，“舊貂裘”是這首詞靈感的觸媒。
7.揚州瘦西湖有什么典故嗎
"瘦西湖”的由來(lái)：
揚州瘦西湖，原名保障湖。相傳在清乾隆年間，揚州的鹽業(yè)興盛，瘦西湖由于年長(cháng)日久，湖心淤塞，鹽商便出資疏浚，并在東西岸興建起許多亭臺樓閣，這一來(lái)，湖上的風(fēng)景便顯得格外優(yōu)美秀麗了。
當時(shí)，鹽商中首富有三家，他們附庸風(fēng)雅，經(jīng)常到湖上游玩、宴客。這年春二月，三個(gè)鹽商來(lái)到湖上鳧莊小宴，他們一面飲酒，一面欣賞湖面景色。大鹽商年齡最長(cháng)，閱歷多，一向以長(cháng)兄自居，他喝了幾杯酒，就說(shuō)：“我們這個(gè)保障湖，風(fēng)景多好啊，一點(diǎn)也不比杭州的西湖差，可是卻叫保障湖未免有點(diǎn)不相配。”二鹽商慣于見(jiàn)風(fēng)使舵，見(jiàn)大鹽商發(fā)這通議論，立刻湊趣說(shuō)：“高見(jiàn)，高見(jiàn)。我們揚州文人雖多，但卻沒(méi)有一個(gè)人關(guān)心這件事，實(shí)在叫人遺憾。”三鹽商是一個(gè)自以為是的人，他接著(zhù)說(shuō)：“起個(gè)名字，還要文人？我看未免長(cháng)他人志氣，滅自己威風(fēng)。來(lái)，我們三人思量思量，不信就想不出一個(gè)好名字來(lái)。”三個(gè)人酒不喝了，都在低頭沉思，過(guò)了好一會(huì )兒，大鹽商先開(kāi)口，他說(shuō)：“我們的保障湖在揚州城之西，不如也叫它‘西湖’，二位以為如何？”二鹽商馬上附和說(shuō)：“妙，妙，把保障湖改為西湖，那太好了，太好了。”三鹽商看了二鹽商一眼，不以為然地說(shuō)：“你們二位都到過(guò)杭州，杭州的西湖多大啊！我們這個(gè)湖怎配稱(chēng)西湖呢？依小弟之見(jiàn)，叫‘小西湖’還差不多。”大鹽商搖搖頭，心里有話(huà)：這個(gè)“小”字就比人家矮了大半截，不妥，不妥，但他又想不出一個(gè)好名字來(lái)，就說(shuō)：“‘小西湖’還要斟酌斟酌。我看‘西湖’是可以用的，只要在它前面加一個(gè)合適的字來(lái)。”
就為這一個(gè)字，三個(gè)人又在苦苦思索了，過(guò)了好一會(huì )，二鹽商開(kāi)口了，他說(shuō)：“我們這個(gè)西湖，雖不及杭州的西湖大，但也有它的特點(diǎn)，就是湖身迂回曲折，有二十多里長(cháng)，我看不如叫它‘長(cháng)西湖’。大、三鹽商都搖頭，不同意。他們于是又想出一大堆名字來(lái)，什么“金西湖”、“銀西湖”、“綠西湖”、“藍西湖”、“美西湖”等等，可沒(méi)有一個(gè)中意的。這一來(lái)，他們才感覺(jué)到替湖起一個(gè)名字并不是那么容易的事。恰巧，鄰座有位書(shū)生，一直頗有興趣地聽(tīng)他們爭論，只是笑而不語(yǔ)，大鹽商見(jiàn)了，就說(shuō)：“那看著(zhù)我們笑的是個(gè)讀書(shū)人，我們何不請他來(lái)起一個(gè)名字。”
這位書(shū)生并沒(méi)有過(guò)來(lái)，他站起來(lái)劈口說(shuō)到：“三位的議論我都聽(tīng)到了，我看揚州的這個(gè)湖是可以與杭州的西湖相媲美，但清瘦過(guò)之，依我之見(jiàn)，稱(chēng)‘瘦西湖’可也。”“瘦西湖”三個(gè)字一出口，三個(gè)鹽商就佩服得五體投地，一再邀請這個(gè)書(shū)生入座飲酒，可是，那個(gè)書(shū)生卻飄然而去。從此，“瘦西湖”的名聲就傳開(kāi)了。
