班姑(班姑蔡女之德能這典故從何而來(lái))
1.“班姑、蔡女之德能”這典故從何而來(lái)
這兩位都是歷史上著(zhù)名的才女。
班姑指班昭，字惠班，班固之妹。以才德聞名，本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經(jīng)史，宮中尊之為師。
因適曹氏，因此又尊稱(chēng)為“曹大家”，“家”在此處讀為“姑”，所以后人又稱(chēng)她為“班姑”。 她是當時(shí)著(zhù)名的才女，最著(zhù)名的表現是協(xié)助其兄班固修成巨著(zhù)《前漢書(shū)》。
據說(shuō)，《前漢書(shū)》中最棘手的第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》，這兩部分都是班昭在她兄長(cháng)死后獨立完成的。而其才名之著(zhù)，竟使得當時(shí)大學(xué)者馬融虛心求教。
但使這位才女倍受歷來(lái)的封建社會(huì )傳揚的卻是因為她寫(xiě)的七篇《女誡》。這《七誡》包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專(zhuān)心、曲從和叔妹七章。
本是用來(lái)教導班家女兒的私家教課書(shū)，不料京城世家卻爭相傳抄，不久之后便風(fēng)行全國各地。因為其中崇尚女子柔和順從，很符合男尊女卑的觀(guān)念要求，所以一直廣受稱(chēng)頌，班姑也因此被奉為“女德”的典范了。
蔡女就是蔡文姬了，素以才名著(zhù)世，代表作品《胡笳十八拍》和《悲憤詩(shī)》，后者被稱(chēng)為我國詩(shī)史上文人創(chuàng )作的第一首自傳體的五言長(cháng)篇敘事詩(shī)。 “真情窮切，自然成文”。
但她曾陷于匈奴左賢王，后雖被曹操迎回， 因而封建人士往往認為她受辱虜庭，誕育胡子，且歸漢后又嫁兩次，因此文辭有余，節烈不足所以此處所謂“班姑蔡女之德能”，大概可解讀為：“班姑之德，蔡女之能”吧。
2.古代"班姑"指誰(shuí)
班姑指的是班昭
簡(jiǎn)介：
班昭是東漢女辭賦家。一名姬，字惠班。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人。生卒年不詳。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著(zhù)《漢書(shū)》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博學(xué)高才，和帝下詔令其續成。她經(jīng)常出入宮廷，擔任皇后和妃嬪的教師，號為“曹大家”。每有貢獻異物，常令昭作賦頌。及鄧太后當朝，班昭與聞?wù)隆Ｖ?zhù)有賦、文等16篇。
班昭是中國歷史上有名的才女，她的父親班彪也是東漢著(zhù)名的文學(xué)家。班昭經(jīng)常到皇宮里教皇后和嬪妃們讀書(shū)，在宮中被尊稱(chēng)為老師。
班昭后來(lái)幫助她的哥哥班固寫(xiě)了《前漢書(shū)》，這本書(shū)是中國歷史上第一部紀傳體的斷代史書(shū)，和《史記》一樣有名。班昭還有一個(gè)兄弟叫班超，這就是現在的兩個(gè)成語(yǔ)“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”的創(chuàng )造者。
班昭的才華主要表現在她寫(xiě)的《女戒》中，總共七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專(zhuān)心、曲從和叔妹。原來(lái)是用來(lái)教育自己家女兒的，后來(lái)被很多人家抄去，也來(lái)教育自己家的女兒，時(shí)間一長(cháng)，全國都流行了。
“卑弱”篇里說(shuō)女人生下來(lái)就不能和男人平等，妻子要為丈夫服務(wù)，這是封建典型的男尊女卑的思想。“夫婦”篇寫(xiě)的是：丈夫比天還大，要尊敬，要小心地照顧他。“敬慎”篇主張男子要剛強，女子要柔弱，不論對還是錯，妻子都要聽(tīng)丈夫的。“婦行”篇中制定了女人的四種做事的標準：要有道德，要好好說(shuō)話(huà)，要穿衣整齊，要認真紡紗織補，做飯洗衣服。“專(zhuān)心”篇是說(shuō)女人不能結兩次婚，但是丈夫可以再娶妻子。“曲從”篇是教育妻子要好好照顧丈夫的父母，忍耐順從。“叔妹”篇是說(shuō)如何與丈夫的兄弟姐妹相處，要謙讓?zhuān)瑢捜荩辜彝](méi)有矛盾，和睦相處。
3.班姑、蔡女是何人
班姑就是班 班昭是東漢女辭賦家。
一名姬，字惠班。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人。
生卒年不詳。班彪女，班固妹。
嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著(zhù)《漢書(shū)》，八《表》及《天文志》未成而去世。
昭博學(xué)高才，和帝下詔令其續成。她經(jīng)常出入宮廷，擔任皇后和妃嬪的教師，號為“曹大家”。
每有貢獻異物，常令昭作賦頌。及鄧太后當朝，班昭與聞?wù)隆?/p>
著(zhù)有賦、文等16篇。 班昭是中國歷史上有名的才女，她的父親班彪也是東漢著(zhù)名的文學(xué)家。
班昭經(jīng)常到皇宮里教皇后和嬪妃們讀書(shū)，在宮中被尊稱(chēng)為老師。 班昭后來(lái)幫助她的哥哥班固寫(xiě)了《前漢書(shū)》，這本書(shū)是中國歷史上第一部紀傳體的斷代史書(shū)，和《史記》一樣有名。
班昭還有一個(gè)兄弟叫班超，這就是現在的兩個(gè)成語(yǔ)“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”的創(chuàng )造者。 班昭的才華主要表現在她寫(xiě)的《女戒》中，總共七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專(zhuān)心、曲從和叔妹。
原來(lái)是用來(lái)教育自己家女兒的，后來(lái)被很多人家抄去，也來(lái)教育自己家的女兒，時(shí)間一長(cháng)，全國都流行了。 蔡女指東漢末年的蔡琰（文姬）。
蔡文姬（約177年—？）名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉（今河南開(kāi)封杞縣）人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國歷史上著(zhù)名的才女和文學(xué)家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩(shī) 》等 。
現代有同名歷史劇《蔡文姬》，劇本作者是郭沫若。 蔡文姬的父親蔡邕是當時(shí)大名鼎鼎的文學(xué)家和書(shū)法家，還精于天文數理，妙解音律，是曹操的摯友和老師。
生在這樣的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩(shī)賦，兼長(cháng)辯才與音律。蔡文姬從小以班昭為偶像，也因此從小留心典籍、博覽經(jīng)史。
并有志與父親一起續修漢書(shū)，青史留名。可惜東漢末年，社會(huì )動(dòng)蕩，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦，卻生兒育女。
十二年后，曹操統一北方，想到恩師蔡邕對自己的教誨，用重金贖回了蔡文姬。 文姬歸漢 后，嫁給了董祀，并留下了動(dòng)人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩(shī)》。
《悲憤詩(shī)》是中國詩(shī)歌史上第一首自傳體的五言長(cháng)篇敘事詩(shī)。
4.紅樓夢(mèng)中班姑蔡女,班姑是班昭,那班昭是誰(shuí)
1. 班昭的主要功績(jì)在于她繼承父親班彪和兄長(cháng)班固的未竟事業(yè)，整理并最后完成了《漢書(shū)》這部重要史籍。《漢書(shū)》是一部續《史記》的歷史巨著(zhù)，是中國第一部紀傳體斷代史，一百篇，共120卷。
2. 班昭還有一個(gè)兄弟是班超，我們現在常用的兩個(gè)成語(yǔ)“投筆從戎”和“不入虎穴，焉得虎子”就是他的口語(yǔ)演化而成的，反映出他的智勇過(guò)人，他出使西域，以功封定遠侯，拜西域都護，揚漢威直至中亞三十年之久。
3. 她是個(gè)很厲害的女子（看紅樓的人一般都很有氣質(zhì)的哦，能問(wèn)紅樓，更是好樣的）
5.班超的故事
班超，字仲升，扶風(fēng)平陵（今咸陽(yáng)北）人，公元32年生。
幼年時(shí)就胸懷大志，讀書(shū)很多，明理善辯。公元62年，同母親隨往洛陽(yáng)，幫助校書(shū)郎的哥哥班固編寫(xiě)《史記后傳》。
那時(shí)，北匈奴經(jīng)常進(jìn)犯，邊境不寧。羨慕張騫、傅介子出使西域的班超，毅然決然地投筆從戎。
至于班超出使西域，也是同漢匈戰爭有關(guān)。西漢后期，外戚專(zhuān)權，國力削弱。
匈奴乘機控制了西域，實(shí)行奴隸制統，“斂稅重苛，諸國不堪命”。東漢明帝時(shí)，國內生產(chǎn)逐漸得到恢復和發(fā)展，為重新打通西域的商路，下決心擊退北匈奴。
永平十六年（公元73年），明帝派遣竇固和耿忠率兵由酒泉向天山東麓進(jìn)軍，出擊匈奴。班超隨竇固出征，就開(kāi)始了那漫長(cháng)的軍事生涯。
作為假司馬，他異常勇敢，帶兵別擊伊吾（今哈密市），戰于蒲類(lèi)海（今哈密巴里坤湖），多斬首虜而還。竇固看到班超很有才，為了聯(lián)絡(luò )西域各國，以便配合軍事行動(dòng)，就派他去西域進(jìn)行外交政治活動(dòng)。
班超攜帶隨從36人，來(lái)到鄯善。當他覺(jué)察國王的態(tài)度由熱情變?yōu)槔涞瓡r(shí)，就判斷定有匈奴人作祟。
后經(jīng)詐問(wèn)侍者，證實(shí)匈奴派遣的使者及士兵100多人到達鄯善已經(jīng)數日。當天夜里，班超率其隨員36人向匈奴使者的住地發(fā)起進(jìn)攻，殺死了匈奴的使者，從而解除了鄯善王的顧慮，終于使鄯善擺脫了匈奴的統治。
班超離開(kāi)鄯善，西行到于闐。這個(gè)天山南道的大國，受到匈奴的操縱。
迷信的于闐國又受親匈奴的巫師指使，對漢朝進(jìn)行造謠中傷。班超巧妙周旋，智斬巫師，揭露了匈奴使者的陰謀，從而使于闐歸向東漢。
第二年春天，班超以過(guò)人的膽量和遠見(jiàn)卓識，率36騎，繞開(kāi)叛漢的莎車(chē)國，渡過(guò)寒冷刺骨的克孜勒河，直逼疏勒王宮盤(pán)橐城。抓住聽(tīng)命匈奴的的龜茲人兜題，擁立疏勒王冗子忠復位，從而恢復了東漢初以后封閉65年的絲綢之路。
疏勒地理位置異常重要。因為出河西走廊西行，絲綢之路分南北兩道，然后在疏勒匯合。
它是南到印度、西達中亞和歐洲的交通樞紐，又是貨物的集散地。而地處雪山之側，河流縱橫，土地肥沃，是一片天然的綠洲，自然成了南疆的政治、經(jīng)濟和軍事中心。
班超以疏勒為據點(diǎn)，長(cháng)期住守，是具有軍事戰略眼光的選擇。由于班超在西域外交的成功、東漢軍隊進(jìn)擊匈奴的軍事勝利，到了公元74年，西域的大部分地區已經(jīng)脫離了匈奴的統治。
于是，東漢政府在西域設置了西域都護府及戊己校尉府。因中原地區連年災荒，班超也接到了撤回洛陽(yáng)的指令。
這就意味著(zhù)匈奴的卷土重來(lái)，西域人民將陷入橫征暴斂的重負之中。所以，當班超離開(kāi)疏勒的時(shí)，疏勒苦苦挽留，連都尉黎弇也以自刎的形式來(lái)阻攔他的離去。
班超退到于闐，于闐“王侯以下，皆號泣曰‘依漢使如父母，誠不可去！’互抱超馬足，不得行”。班超深受感動(dòng)，權衡再三，只好勒馬返回了疏勒。
但就在這時(shí)，疏勒已經(jīng)有兩城投降了龜茲。班超依靠當地的力量鎮壓了叛變者，擊敗了尉頭國（今烏什縣境）的叛軍，使疏勒得以安定下來(lái)。
當班超在疏勒住下來(lái)的時(shí)候，匈奴已經(jīng)占據了天山以北和山南北道的廣大地區，切斷了疏勒通往內地的通路，從而使班超與東漢政府失去了聯(lián)系。于是，班超首先擊敗了疏勒附近的匈奴，鞏固了據點(diǎn)。
然后又把莎車(chē)爭取過(guò)來(lái)。最后憑借著(zhù)南道諸國的支援出擊匈奴。
公元78年，班超率領(lǐng)疏勒、拘彌、于闐等國的士兵1萬(wàn)人，攻破了匈奴的姑墨石城（今阿克蘇縣境內），解除了這一地區的威脅。班超上奏皇帝，建議增兵保護西域。
東漢章帝建初五年（公元80年），派徐干為假司馬，率兵千人增援班超。從章和元年（公元87年）到永元六年（公元94年），他陸續平定了莎車(chē)、龜茲、焉耆等地貴族的變亂，并擊退月氏的入侵，天山南北路各地大都歸向東漢，保護了西域各族的安全，也保障了“絲綢之路”的暢通。
和帝永元三年（公元91），東漢政府又設置了西域都護府和戊己校尉府，任命班超為都護，后封定遠候。他在西域活動(dòng)達三十一年，曾遣甘英出使大秦（羅馬帝國），至條支的西海（今波斯灣）而還。
永元十四年（公元102年）八月，71歲的班超帶著(zhù)重病之軀回到洛陽(yáng)，拜為射聲校尉，九月就離開(kāi)了人世。班超死后，安葬之地沒(méi)有記載。
有說(shuō)在今陜西華陰市區25公里處的班莊村官道旁，有說(shuō)在今陜西興平縣。在今河南省還有兩處，一在孟津縣朝陽(yáng)鎮張陽(yáng)村，一在襄城縣……，這都反映了對這位歷史人物崇敬熱愛(ài)的感情。
真墓盡管不在新疆，但新疆在今喀什盤(pán)橐城舊址上建起了“班超公園”和博物館，展現他住守疏勒17年、平定西域36國、團結各族人民、安定社會(huì )的豐功偉績(jì)。班超那宏偉雄武的花崗巖雕像，氣宇軒昂，顯示了他堅強勇敢的英雄姿態(tài)。
園內的建筑布局和各種設施，都會(huì )把人帶到遠去的那個(gè)年代，感受仁愛(ài)之心、民族之情。盡管班超靠平生戎馬建功立業(yè)，實(shí)際卻上是一位名副其實(shí)的“儒將”。
他生在一個(gè)書(shū)香門(mén)第，具有良好的文化素養。其父班彪是史學(xué)家，鑒于《史記》只寫(xiě)到漢武帝太初年間，續寫(xiě)《后傳》60篇。
兄長(cháng)班固寫(xiě)成中國第一部斷代史《漢書(shū)》、又有文學(xué)成就。妹班昭補寫(xiě)《漢書(shū)》的遺篇，還有《東征賦》等文學(xué)名篇。
班超本人也曾任“蘭臺令史”，“涉獵書(shū)傳”。在處理民族關(guān)系、人際關(guān)系和。
6.《紅樓夢(mèng)》第一回中提到了班姑和蔡女兩個(gè)人,誰(shuí)知道她們的資料
班姑指的是班昭，蔡女指的是蔡文姬，兩人都是東漢時(shí)有名的才女。
班昭簡(jiǎn)介： 班昭是中國歷史上有名的才女，她的父親班彪也是東漢（公元25年~公元220年）著(zhù)名的文學(xué)家。班昭經(jīng)常到皇宮里教皇后和嬪妃們讀書(shū)，在宮中被尊稱(chēng)為老師。
班昭后來(lái)幫助她的哥哥班固寫(xiě)了《前漢書(shū)》，這本書(shū)是中國歷史上第一部紀傳體的斷代史書(shū)，和《史記》一樣有名。班昭還有一個(gè)兄弟叫班超，這就是現在的兩個(gè)成語(yǔ)“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”的創(chuàng )造者。
班昭的才華主要表現在她寫(xiě)的《女戒》中，總共七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專(zhuān)心、曲從和叔妹。原來(lái)是用來(lái)教育自己家女兒的，后來(lái)被很多人家抄去，也來(lái)教育自己家的女兒，時(shí)間一長(cháng)，全國都流行了。
蔡文姬簡(jiǎn)介： 蔡琰（約177-？）：即蔡文姬，漢末著(zhù)名琴家，史書(shū)說(shuō)她“博學(xué)而有才辨，又妙于音律。”父親蔡邕是曹操的摯友。
蔡文姬16歲時(shí)嫁給衛仲道，衛家當時(shí)是河東世族，衛仲道更是出色的大學(xué)子，夫婦兩人恩愛(ài)非常，可惜好景不長(cháng)，不到一年，衛仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛家的人又嫌她克死了丈夫，當時(shí)才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然回到娘家。
后父親死于獄中，文姬被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此間她還學(xué)會(huì )了吹奏“胡笳”及一些異族的語(yǔ)言。 建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，把她贖了回來(lái)。
這年她三十五歲，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，就在這年爆發(fā)了著(zhù)名的“赤壁之戰。” 蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。
蔡文姬飽經(jīng)離亂憂(yōu)傷，時(shí)常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書(shū)史，諳音律，自視甚高，對于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接納了她，在婚后第二年，董祀犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來(lái)到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，于是寬宥了董祀。
從此以后，董祀感念妻子之恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風(fēng)景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩獵經(jīng)過(guò)這里，還曾經(jīng)前去探視。
蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。 文姬一生三嫁，命運坎坷，丁廙在《蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻： 伊大宗之令女，稟神惠之自然； 在華年之二八，披鄧林之矅鮮。
明六列之尚致，服女史之語(yǔ)言； 參過(guò)庭之明訓，才朗悟而通云。 當三春之嘉月，時(shí)將歸于所天； 曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。
羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁； 豈偕老之可期，庶盡歡于余年。 文姬博學(xué)多才，音樂(lè )天賦自小過(guò)人，她6歲時(shí)聽(tīng)父親在大廳中彈琴，隔著(zhù)墻壁就聽(tīng)出了父親把第一根弦彈斷的聲音。
其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長(cháng)大后她更是琴藝超人。
她在胡地日夜思念故土，回漢后參考胡人聲調，結合自已的悲慘經(jīng)歷，創(chuàng )作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感傷亂離，作《悲憤詩(shī)》，是中國詩(shī)史上第一首自傳體的五言長(cháng)篇敘事詩(shī)（當然也有人認為是偽作）。
7.班荊道故的典故
班荊道故
[ bān jīng dào gù ]
《左傳·襄公二十六年》記載，伍舉在從鄭國去晉國的路上，和老朋友聲子相遇于鄭國郊外，兩人就鋪開(kāi)荊條席地而坐，一邊吃東西，一邊談往事。后用“班荊道故”形容老朋友途中相遇，共話(huà)舊誼。班：鋪開(kāi)。
出 處
先秦·左丘明《左傳·襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊與食，而言復故。”杜預注：“班：布也。”
例 句
一次邂逅相逢，一次~，竟使一位藝術(shù)殉道者在冥冥里忽聞天籟，于混沌中頓悟禪機。”
近反義詞
近義詞
班荊道舊
8.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪(fǎng)賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶(hù)。
二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門(mén)下馬，見(jiàn)宮門(mén)上掛著(zhù)兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫(xiě)著(zhù)：“先有無(wú)極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑螅e極熱情的為娥皇、女英的落戶(hù)，作了隆重的準備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶(hù)后，能發(fā)揚父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。
以后帝堯將二女娥皇、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設辦法，以炮為令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。
娥皇緊接著(zhù)拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭。可是女英心兒細，有計劃，將繩子分成五尺一小節。
才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì )可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì )兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見(jiàn)超過(guò)了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話(huà)說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見(jiàn)，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車(chē)，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事，爭著(zhù)要騎馬。
女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車(chē)吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車(chē)的五里路，讓車(chē)先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見(jiàn)。
皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車(chē)騎馬，依先后次序上路。
不料女英車(chē)到仁義村市頭，車(chē)輪陷入泥坑，送親人將車(chē)抗出轍窩，因泥糊了車(chē)輻，當時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭，車(chē)輻掉了，正在請木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著(zhù)對女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭，叫成車(chē)窩村，北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱(chēng)呼。
女英的車(chē)修好了，又繼續趕路，忽見(jiàn)前方，圍著(zhù)一群人不知看什么，車(chē)靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿(mǎn)面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱(chēng)南馬駒，北頭稱(chēng)北馬駒。
隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn)，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱(chēng)為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車(chē)上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話(huà)談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車(chē)，結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車(chē)到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車(chē)上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習姐姐虛心處事、團結友愛(ài)的高尚情操。
不知不覺(jué)車(chē)已到達姚丘，當地的親朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車(chē)上的談話(huà)辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當時(shí)社會(huì )是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開(kāi)設陶窯，生三子，長(cháng)子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(cháng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。
二女回娘家。
