史記小人典故(保自己名聲,說(shuō)別人壞話的小人,典故)
1.保自己名聲,說(shuō)別人壞話的小人,典故
人格卑鄙的人?！稌ご笥碇儭罚骸熬釉谝?，小人在位?！?陳昉 《潁川語(yǔ)小》卷下：“君子小人之目，始於 大禹 誓師之辭，曰‘君子在野，小人在位’，蓋謂廢仁哲任奸佞也?！薄度龂?guó)志·蜀志·諸葛亮傳》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此 先漢 所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此 后漢 所以傾頹也?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷七十：“君子小人只是個(gè)正不正?！?許地山 《女國(guó)士》：“你配說(shuō)嗎？偷東西的是君子，還是小人？”
心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測(cè)度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對(duì)待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人啊！若是使人誤信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，那么這種的罪行，在陰間的果報(bào)就比陽(yáng)間罪惡還要大好幾倍??！佛經(jīng)說(shuō)：“妄言惡口之人，死后墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過(guò)久遠(yuǎn)劫很長(zhǎng)時(shí)間的痛苦之后，才能再投生為畜牲，經(jīng)常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會(huì)具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說(shuō)了善言，別人也不會(huì)相信；因此造了口是心非的罪業(yè)，就會(huì)獲得如此的果報(bào)！”能敢不戒嗎？
2.古代小人典范
長(zhǎng)相丑陋，卻因別人畫的太像而動(dòng)怒殺人，朱元璋之小人之心如此
歷史上雖然是成者為王，敗者寇，但成功者未必就英雄，敗北者未必是狗雄。君子和小人更是不能以權(quán)位的高下和身價(jià)的尊鄙來(lái)區(qū)分的，草民鄙賤者往往高尚，權(quán)勢(shì)高貴者未必都是真君子，就連至高無(wú)上的皇帝佬也有小人。劉邦雖然在歷史上赫赫有名，然而，他就是個(gè)小人。 讀過(guò)《史記》的人都知道，劉邦早先是個(gè)典型的鄉(xiāng)間無(wú)賴。史書記載，他好吃懶做，游手好閑，坐耗家產(chǎn)。他嫂子嫌他吃閑飯，他老子對(duì)他恨鐵不成鋼。他到酒店喝酒，竟然不掏銀子。他常常帶著狐朋狗友到哥哥家吃便宜，被嫂子厲聲斥責(zé)?？蓜钅樅?，根本不管那么多。一次，劉邦又來(lái)白吃，他嫂子急中生智，故意用勺子把鍋刮得山響，劉邦以為飯吃完了，自嘆來(lái)遲。等朋友走后，到廚房一看，原來(lái)嫂子使詐，才一氣之下再不來(lái)了。就這樣一個(gè)無(wú)賴看到皇帝出行，竟然發(fā)出：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如是也！”后人以為他有鴻鵠之志，其實(shí)那是懶人無(wú)賴的二球大話，只圖嘴巴子快活。 這二球大話還真讓劉邦吹成真了，由于秦始皇的殘酷無(wú)道，劉邦被逼上絕路，便一氣之下利用了老百姓對(duì)暴君的仇恨不滿，當(dāng)起了造反派，成為草頭王。然而，不論他的身份和地位發(fā)生了什么樣的變化，小人嘴臉一點(diǎn)卻沒(méi)有改變。一次是劉邦吃了敗仗，被敵兵追趕，他嫌車重太慢，竟將車上他的兩個(gè)年幼子女推下車去，被部將夏侯嬰救起，但又被推下去，如此反復(fù)再三。劉邦說(shuō)：“我如此危機(jī)，難道還要收管兩個(gè)孩子，自喪性命嗎？”夏候嬰反駁說(shuō)：“這是大王你的親骨肉啊，怎么舍棄呢？”劉邦勃然大怒，拔劍就砍夏，夏閃過(guò)，只好把孩子夾在腋下，騎馬跟他逃命。還有一次是劉邦和項(xiàng)羽對(duì)陣。項(xiàng)羽把他的父親抓來(lái)推到陣前說(shuō)：“你如果不撤兵，我就把你父親烹煮了。”劉邦毫不猶豫地回答：“我們倆曾經(jīng)結(jié)拜為兄弟，我爸爸就是你爸爸，你若把我爸爸煮了來(lái)吃，請(qǐng)“分我一杯羹”。面對(duì)如此無(wú)賴，項(xiàng)羽無(wú)奈只好把劉邦的老子放了。 劉邦雖然是個(gè)無(wú)賴，但他也有個(gè)無(wú)人比擬的長(zhǎng)處，那就是要用誰(shuí)的時(shí)候就給誰(shuí)裝孫子，對(duì)誰(shuí)畢恭畢敬，即使喊爺下跪都行，于是就籠絡(luò)了張良、蕭何、韓信等一大批賢才良將鼎力協(xié)助他，最終圓了他的皇帝美夢(mèng)。雖然他當(dāng)上至高無(wú)上的皇帝佬，但依然是小人本色。在一次群臣畢集的慶功會(huì)上，劉邦居然當(dāng)著群臣的面上，得意洋洋地對(duì)父親說(shuō)：“父親大人以前常常說(shuō)我是個(gè)懶漢，不能治產(chǎn)業(yè)，掙錢養(yǎng)家，不如哥哥有出息，現(xiàn)在你看看，我和哥哥比，誰(shuí)的產(chǎn)業(yè)多呀？”氣得他父親哼的一聲就走了。這段話，歷來(lái)被人們稱做是小人得志的經(jīng)典。小人得志是最可怕的。所以當(dāng)他拿下天下的時(shí)候就翻臉不認(rèn)人了。他想整誰(shuí)就整誰(shuí)，想把誰(shuí)拿下就把誰(shuí)拿下，全憑他的好惡?？蓱z那些出生入死幫助他打天下的人，最后都沒(méi)有好下場(chǎng)。韓信被殺了，張良被迫隱退了，蕭何委曲求全，捐掉全部家產(chǎn)做軍費(fèi)才幸免一死。還有彭越、英布等將領(lǐng)，都沒(méi)有逃出他的手心。 綜觀劉邦的一生，可以對(duì)他這樣“蓋棺論定”——地地道道的小人，功利是他做一切事的準(zhǔn)則，為了達(dá)到自己的目的，他是什么傷天害理的事情都能做得出。從這個(gè)小人皇帝身上我們可以看出小人總是有野心的。劉邦垂涎秦始皇那句名言就是明證。這是因?yàn)樾∪艘话愣紵o(wú)才無(wú)德，別的事情難干成，于是就選擇做官，或者說(shuō)做官更適合小人張揚(yáng)自己。所以歷史上多如就毛的無(wú)才無(wú)德者都喜歡去官場(chǎng)趕熱鬧，且成功者居多。小人為什么容易青云直上呢？因?yàn)樾∪松朴跈?quán)術(shù)，工于心計(jì)，什么惡劣手段都使得。所以劉邦的成功成為歷代小人發(fā)跡的典范。小人常常想：看看人家劉邦，那么無(wú)賴流氓，還不是當(dāng)上皇帝了嗎？但小人一旦頻頻得勢(shì)，正好反映出政治腐敗和社會(huì)昏暗。如果秦始皇能像李世民一樣“貞觀之治”，劉邦這個(gè)流氓無(wú)賴怎么也難混到皇帝的份上。所以，從某種意義上說(shuō)，小人得勢(shì)，還是政治和社會(huì)出了毛病。然而，小人無(wú)論爬得那么高，終究還是小人。狗改不了吃屎，小人變不了劣性。善良的人總是相信小人會(huì)成為君子，結(jié)果往往上當(dāng)。這點(diǎn)連聰明絕頂?shù)恼渭液婉Y騁疆場(chǎng)的英雄也難識(shí)廬山真面目。比如韓信就吃了劉邦的大虧，他的代價(jià)是出乎意料地掉了那顆自以為皇帝不可能要的頭顱。這是因?yàn)樾∪俗罱K喜歡小人，小人不容君子。只要小人當(dāng)?shù)?，?shì)必“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，絕沒(méi)有君子喝的湯。所以，對(duì)沒(méi)有德行的小人任何時(shí)候都得提防。
3.求歷史上因小人而誤事的案例事件
公元前229年，秦派王翦攻趙，趙以李牧、司馬尚抵抗。
秦軍不得進(jìn)，就以重金賄賂趙王寵臣郭開，他在趙王面前散布李牧、司馬尚想謀反，趙王中計(jì)，派趙蔥和齊將顏聚代李牧。李牧不從命，趙國(guó)暗中布置圈套捕獲李牧并斬殺了他，撤換了司馬尚。
趙國(guó)臨戰(zhàn)而親佞臣誅良將。三個(gè)月后，秦將王翦乘勢(shì)急攻，大破趙軍，殺趙蔥，虜趙王遷及顏聚，趙國(guó)滅亡。
點(diǎn)評(píng)：李牧是戰(zhàn)國(guó)末年?yáng)|方六國(guó)最杰出的將領(lǐng)。深得士兵和人民的愛戴，有著崇高的威望。
在一系列的作戰(zhàn)中，他屢次重創(chuàng)敵軍而未嘗敗，顯示了高超的軍事指揮藝術(shù)。尤其是破匈奴之戰(zhàn)和肥之戰(zhàn)，前者是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史中以步兵大兵團(tuán)全殲騎兵大兵團(tuán)的典型戰(zhàn)例，后者則是圍殲戰(zhàn)的范例。
他的無(wú)辜被害，使趙國(guó)自毀長(zhǎng)城，也使后人無(wú)不扼腕嘆恨，其經(jīng)歷與秦國(guó)武安君白起又何等相似。胡三省注《通鑒》時(shí)，將李牧的被害與趙國(guó)的滅亡聯(lián)系在一起：“趙之所侍者李牧，而卒殺之，以速其亡?！?/p>
司馬遷在《史記·趙世家貿(mào)》中說(shuō)趙王遷“其母倡也”，“索無(wú)行，信讒，故誅其良將李牧用郭開”。司馬遷因趙王而遷怒其母，可見其何等義憤。
?wtp=tt 戰(zhàn)國(guó)夢(mèng)想——齊王建 ： 齊王建十六年（公元前249），齊國(guó)一代賢后君王后去世，君王后在時(shí)，齊國(guó)與秦相交比較謹(jǐn)慎，不失信于諸侯。君王后一逝，齊王建就立佞臣后勝為相，秦國(guó)乘機(jī)大肆賄賂后勝，勝之賓客入秦，秦又多予金，賓客歸來(lái)俱成秦之間諜，眾口紜紜大說(shuō)秦國(guó)好話，勸說(shuō)齊王放棄合縱入朝秦國(guó)。
時(shí)有賢臣勸說(shuō)齊王：“齊如于秦交好，而韓、周、趙、魏亡之后，秦東面而伐齊，齊安得救？”但是齊王并未聽從良言，反而決定入朝秦國(guó)。齊王建二十八年（公元前237年），齊王至秦國(guó)入朝，昔日楚懷王入秦，一去不返，可是這次秦王政卻置酒咸陽(yáng)設(shè)宴款待，賓主盡歡而散。
齊王回國(guó)之后更是信任后勝之言，那知秦國(guó)就是看在你是個(gè)糊涂蟲才讓你回去的。從此齊國(guó)干脆封鎖了西面邊界，不修攻戰(zhàn)之備，更不助五國(guó)攻秦。
齊王建三十五年，秦滅韓。三十七年，秦國(guó)滅趙。
三十八年，秦軍破燕都，次年，秦滅魏。四十二年，秦國(guó)滅楚。
四十三年，俘代王嘉，殺燕王喜，滅燕。十年不到，秦得以滅五國(guó)，全在齊王建坐觀成敗，見五國(guó)滅亡而不救。
五國(guó)已亡，齊國(guó)形式岌岌可危，可齊王建卻還似一木偶，毫無(wú)所覺，竟然準(zhǔn)備再次入朝秦國(guó)。車出臨淄西門雍門，雍門司馬見勢(shì)不好，橫戟擋住車前，大聲問(wèn)道：“齊國(guó)之所以立大王，是為社稷？還是為大王？”齊王回到：“是為社稷?！?/p>
雍門司馬又問(wèn)：“既然為社稷而立大王，大王何以拋棄社稷而入秦？”齊王建方才醒悟，還車回宮，為君四十余年，總算聽了一次良言。即墨大夫聽到這個(gè)消息，以為齊王建終于開竅了，可以與其共謀，于是立即來(lái)到臨淄進(jìn)言：“齊國(guó)地方數(shù)千里，帶甲數(shù)百萬(wàn)。
此刻趙、魏、韓三國(guó)的臣子都不愿為秦效命，而在東阿、鄄城兩地之間已有百數(shù)十人。大王如果收羅三國(guó)之臣，與之軍隊(duì)，就能收復(fù)三晉之故地，東入臨晉關(guān)；楚國(guó)大夫不愿意事秦的，在城南之下也聚集有百數(shù)十人，大王同樣給予他們軍隊(duì)去收復(fù)楚地，武關(guān)可進(jìn)。
如此，則齊威可立，秦國(guó)可亡。大王舍棄南面稱王之機(jī)，甘愿西面而事秦，實(shí)在不足稱道?！?/p>
可是齊王檢依舊象木偶一樣沒(méi)有聽從這最后的良言。齊王建四十四年（公元前221年），秦將王賁滅燕之后，引兵取道燕山，望河間一路南行攻齊。
齊國(guó)只防備西面邊境，怎料秦兵自北而來(lái)，且齊自王建即位，四十四 年，幾不被兵革，安于無(wú)事，故此王賁由歷下淄川，逕犯臨淄，所過(guò)長(zhǎng)驅(qū)直搗，如入無(wú)人之境。而秦將之中大破齊軍的蒙恬正是昔日西入秦國(guó)的齊客之后，數(shù)十年后竟然以此形式重還父祖之邦，真是人生無(wú)常??！秦王派陳馳誘使齊王建入秦，許以五百里之地封之，此刻齊王建若聽即墨大夫之言，臨危一搏，鹿死誰(shuí)手還難料，可是到最后齊王還是不聽即墨大夫而聽陳馳。
秦兵卒入臨淄，和平生活了四十年的臨淄之民沒(méi)有敢反抗的。齊王建降，秦遷之共地，處之太行松柏之間，餓而死。
后齊人怨王建不早與諸侯合從，聽奸人賓客以亡其國(guó)，歌之曰：“松耶，柏耶，住建共者客耶！” 后記：再看東方六國(guó)，屠城略地，兵連禍結(jié)。公元前293年伊闕之戰(zhàn)，白起大勝韓、魏聯(lián)軍，斬首二十四萬(wàn)；公元前279年鄢之戰(zhàn)，白起引水灌城，淹死楚國(guó)軍民數(shù)十萬(wàn)；公元前273年華陽(yáng)之戰(zhàn)，白起大破趙魏聯(lián)軍，斬首十五萬(wàn)；公元前260年長(zhǎng)平之戰(zhàn)，白起坑趙軍四十五萬(wàn)。
光白起一人就殺傷如此，據(jù)《史記·秦本紀(jì)》及《六國(guó)年表》，自秦惠文王更元十三年（前312年）至始皇十三年（前234年）的七十八年間，秦破六國(guó)兵所斬首虜，見于記載的計(jì)百達(dá)二十余萬(wàn)人。加上東方五國(guó)自相殘殺之?dāng)?shù)目，難怪《帝王世紀(jì)》論及秦初人口時(shí)稱：計(jì)秦及山東六國(guó)，戎卒尚存五百余萬(wàn)，推民口數(shù)，尚當(dāng)千余萬(wàn)。
及秦兼諸侯，置三十六郡，其所殺傷，三分居二。（有所夸大） 如此齊王建雖然是個(gè)糊涂蟲，可是也正因?yàn)橥兴]門自守的福。
齊國(guó)四十四 年，幾不被兵革，上下安于無(wú)事，齊國(guó)百姓比起其他六國(guó)確是如處桃花源中。禍。
4.史記人物的故事
田光太子上前迎接，倒退著走為田光引路，跪下來(lái)拂拭座位給田光讓坐。
田光坐穩(wěn)后，左右沒(méi)別人，太子離開自己的座位向田光請(qǐng)教說(shuō)：“燕國(guó)與秦國(guó)誓不兩立，希望先生留意?！碧锕庹f(shuō)：“我聽說(shuō)騏驥盛壯的時(shí)候，一日可奔馳千里，等到它衰老了，就是劣等馬也能跑到它的前邊。
如今太子光聽說(shuō)我盛壯之年的情景，卻不知道我精力已經(jīng)衰竭了。雖然如此，我不能冒昧地謀劃國(guó)事，我的好朋友荊卿是可以承擔(dān)這個(gè)使命的。”
太子說(shuō)：“希望能通過(guò)先生和荊卿結(jié)交，可以嗎？”田光說(shuō)：“遵命。”于是即刻起身，急忙出去了。
太子送到門口，告誡說(shuō)：“我所講的，先生所說(shuō)的，是國(guó)家的大事，希望先生不要泄露！”田光俯下身去笑著說(shuō)：“是?！碧锕鈴澭劚车刈咧ヒ娗G卿，說(shuō)：“我和您彼此要好，燕國(guó)沒(méi)有誰(shuí)不知道，如今太子聽說(shuō)我盛壯之年時(shí)的情景，卻不知道我的身體已力不從心了，我榮幸地聽他教誨說(shuō)：‘燕國(guó)、秦國(guó)誓不兩立，希望先生留意。
’我私下和您不見外，已經(jīng)把您推薦給太子，希望您前往宮中拜訪太子?！鼻G軻說(shuō)：“謹(jǐn)領(lǐng)教?！?/p>
田光說(shuō)：“我聽說(shuō)，年長(zhǎng)老成的人行事，不能讓別人懷疑他。如今太子告誡我說(shuō)：‘所說(shuō)的，是國(guó)家大事，希望先生不要泄露’，這是太子懷疑我。
一個(gè)人行事卻讓別人懷疑他，他就不算是有節(jié)操、講義氣的人。”他要用自殺來(lái)激勵(lì)荊卿，說(shuō)：“希望您立即去見太子，就說(shuō)我已經(jīng)死了，表明我不會(huì)泄露機(jī)密?！?/p>
因此就刎頸自殺陳勝陳勝稱王總共六個(gè)月的時(shí)間。當(dāng)了王之后，以陳縣為國(guó)都。
從前一位曾經(jīng)與他一起雇傭給人家耕田的伙計(jì)聽說(shuō)他做了王，來(lái)到了陳縣，敲著宮門說(shuō)：“我要見陳涉?！笔貙m門的長(zhǎng)官要把他捆綁起來(lái)。
經(jīng)他反復(fù)解說(shuō)，才放開他，但仍然不肯為他通報(bào)。等陳王出門時(shí)，他攔路呼喊陳涉的名子。
陳王聽到了，才召見了他，與他同乘一輛車子回宮。走進(jìn)宮殿，看見殿堂房屋、帷幕帳簾之后，客人說(shuō)：“夥頤！陳涉大王的宮殿高大深邃??！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流傳“夥涉為王”的俗語(yǔ)，就是從陳涉開始的。
這客人在宮中出出進(jìn)進(jìn)越來(lái)越隨便放肆，常常跟人講陳涉從前的一些舊事。有人就對(duì)陳王說(shuō)：“您的客人愚昧無(wú)知，專門胡說(shuō)八道，有損于您的威嚴(yán)。”
陳王就把來(lái)客殺死了。從此之后，陳王的故舊知交都紛紛自動(dòng)離去，沒(méi)有再親近陳王的人了。
李廣匈奴大舉入侵上郡，天子派來(lái)一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)，三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵。
宦官逃回到李廣那里，李廣說(shuō)：“這一定是匈奴的射雕能手?！崩顝V于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。
那三個(gè)人沒(méi)有馬，徒步前行。走了幾十里，李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄。
他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)，果然是匈奴的射雕手。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵。
他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢(shì)。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。
李廣說(shuō)：“我們離開大軍幾十里，照現(xiàn)在這樣的情況，我們這一百名騎兵只要一跑，匈奴就要來(lái)追擊射殺，我們會(huì)立刻被殺光的?，F(xiàn)在我們停留不走，匈奴一定以為我們是大軍來(lái)誘敵的，必定不敢攻擊我們?！?/p>
李廣向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來(lái)，下令說(shuō)：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說(shuō)：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說(shuō)：“那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵。”于是匈奴騎兵終于不敢來(lái)攻擊。
有一名騎白馬的匈奴將領(lǐng)出陣來(lái)監(jiān)護(hù)他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領(lǐng)，之后又回到自己的騎兵隊(duì)里，解下馬鞍，讓士兵們都放開馬，隨便躺臥。這時(shí)正值日幕黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺得奇怪，不敢進(jìn)攻。
到了半夜，匈奴兵又以為漢朝有伏兵在附近，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領(lǐng)兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營(yíng)中，大軍不知道李廣的去向，所以無(wú)法隨后接應(yīng)。
褒姒：我不笑，是因?yàn)闀r(shí)辰未到周幽王十分為難：自己的這個(gè)寵妃褒姒，論容貌當(dāng)然是天下一等一的美女，可就是不愛笑，自打進(jìn)宮之后，還沒(méi)有見過(guò)她一展歡顏。周幽王從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)褒姒的身世。
褒姒的身世說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，要一直追溯到夏朝。大概是夏朝的末代皇帝桀在位的時(shí)候，有一天有兩條龍棲在院子里，說(shuō)：“我們是褒國(guó)的先君?！?/p>
夏桀趕緊讓太史占卜，結(jié)果，殺、趕走、留下來(lái)都不吉利，吉利的是把龍的唾液收藏起來(lái)，這是龍的精氣所在。于是夏桀搭起祭壇，擺下幣、帛等祭品，還當(dāng)場(chǎng)作了一篇頌詞，表達(dá)了收集二龍口水的虔誠(chéng)愿望。
兩條龍享受完祭品，聽完阿諛之詞，心滿意足地離去，留下了唾液。夏桀把唾液裝在珍貴的木匣子里，兢兢業(yè)業(yè)地珍藏起來(lái)。
夏朝滅亡后，木匣子傳給了殷；殷亡后，又傳給了周。歷經(jīng)三代一千余年，皆視之為禁忌，無(wú)人敢打開。
到了周厲王末年，周厲王這個(gè)冒失鬼好奇地打開木匣子，想看看。
5.小人 君子的故事
君子之交淡如水，小人之交甘若醴 1、君子的故事：唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。
后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因?yàn)閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請(qǐng)王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執(zhí)事官取來(lái)大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。
在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因?yàn)槲抑劳跣值茇毢颓逅彩峭跣值囊环酪??！?/p>
這就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來(lái)。
2、小人的故事a：西漢江充，是小人中最有“魄力”的一個(gè)。他先是攪得趙王父子不得安寧，為報(bào)復(fù)私怨，誣告趙太子穢亂后宮，導(dǎo)致趙太子險(xiǎn)些被漢武帝判了死刑，雖赦其死罪，太子地位卻被廢。
后又蠱惑漢武帝，挑唆其父子關(guān)系，制造大量冤假錯(cuò)案，最后逼得太子造反被殺。這場(chǎng)大亂，史稱“巫蠱之禍”，不僅白白死了好幾萬(wàn)人，就連漢武帝自己也弄得骨肉相殘，國(guó)家險(xiǎn)些 小人的故事b：龔半倫是無(wú)法繞過(guò)去的一個(gè)“著名”小人。
他的父親龔自珍是清代大名鼎鼎的思想家、愛國(guó)詩(shī)人，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，兒子龔半倫卻賣國(guó)求榮，成了英法侵略軍火燒圓明園的幫兇。英法聯(lián)軍攻入北京后，“所以焚掠圓明園者，因有龔半倫為引導(dǎo)。
英以師船入京，焚圓明園，半倫實(shí)與同往……取金玉重器而歸?！睘橐患核嚼?，不惜引狼入室，害宗滅族，燒毀“萬(wàn)園之園”，龔半倫死后禁止埋入祖塋。
覆亡。
6.小人無(wú)德什么意思
應(yīng)該是有才無(wú)德吧！
出自司馬光 《資治通鑒》卷第一【周紀(jì)一】
是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
