出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯誤的方法去消滅禍害,結果反而使禍害擴大。
戰國末期,秦國向魏國接連發(fā)動(dòng)大規模的進(jìn)攻,魏國無(wú)力抵抗,大片土地都被秦軍占領(lǐng)了。到公元前273年,秦國又一次向魏國出兵,勢頭空前猛烈。
魏王把大臣們召來(lái),愁眉苦臉地問(wèn)大家有沒(méi)有使秦國退兵的辦法。大臣們由于經(jīng)過(guò)多年的戰亂,提起打仗就嚇得哆嗦,誰(shuí)也不敢談“抵抗”二字。在這大兵壓境的危急時(shí)刻,多數大臣都勸魏王,用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價(jià),向秦王求和。
謀士蘇代聽(tīng)了這些話(huà),很不以為然,忙上前對魏王說(shuō):“大王,他們是因為自己膽小怕死,才讓您去賣(mài)國求和,根本不為國家著(zhù)想。您想,把大片土地割讓給秦國雖然暫時(shí)滿(mǎn)足了秦王的野心,但秦國的欲望是無(wú)止境的,只要魏國的土地沒(méi)割完,秦軍就不會(huì )停止進(jìn)攻我們。”
說(shuō)到這里,蘇代講了一個(gè)故事:從前有一個(gè)人,他的房子起火了,別人勸他快用水去澆滅大火,但他不聽(tīng),偏抱起一捆柴草去救火,是因為他不懂得柴草不但不能滅火反而能助長(cháng)火勢的道理。大王若同意拿著(zhù)魏國土地去求和,不就等于抱著(zhù)柴草救火嗎?”
盡管蘇代講得頭頭是道,但是膽小的魏王只顧眼前的太平,還是依大臣們的意見(jiàn)把魏國大片土地割讓給秦國。到公元225年,果然秦軍又向魏國大舉進(jìn)攻,包圍了國都大梁,掘開(kāi)黃河大堤讓洪水淹沒(méi)了大梁城,魏國終于被秦國滅掉了。
《孟子·萬(wàn)章下》
“為貧者,辭尊居卑,辭富居貧。辭尊居卑,辭富居貧,惡乎宜乎?抱關(guān)擊柝。”
《荀子.榮辱》
故仁人在上,則農以力盡田,賈以察盡財,百工以巧盡械器,士大夫以上至于公侯,莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下,而不自以為多,或監門(mén)御旅,抱關(guān)擊柝,而不自以為寡。故曰:斬而齊,枉而順,不同而一。夫是之謂人倫。詩(shī)曰:受小共大共,為下國駿蒙。此之謂也。
《史記》卷三〈殷本紀〉~02~ 帝小乙崩,子帝武丁立。帝武丁即位,思復興殷,而未得其佐。三年不言,政事決定于冢宰,以觀(guān)國風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人,名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏,皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野,得說(shuō)于傅險中。是時(shí)說(shuō)為胥靡,筑于傅險。見(jiàn)于武丁,武丁曰是也。得而與之語(yǔ),果圣人,舉以為相,殷國大治。故遂以傅險姓之,號曰傅說(shuō)。唐·司馬貞《史記索隱》:「舊本作『險』,亦作『巖』也。」唐·張守節《史記正義》引《括地志》云:「傅險即傅說(shuō)版筑之處,所隱之處窟名圣人窟,在今陜州河北縣北七里,即虞國虢國之界。又有傅說(shuō)祠。注水經(jīng)云沙?水北出虞山,東南徑傅巖,歷傅說(shuō)隱室前,俗名圣人窟。 中文:楊倞 注:“抱關(guān),門(mén)卒也,擊柝,擊木所以警夜者。”抱關(guān)擊柝,指守關(guān)和守關(guān)巡夜的人。比喻職位卑下。
英文:be doorkeepers or night watchmen 唐 韓愈《爭臣論》:” 宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關(guān)擊柝者可也。“
《意林》卷六引 晉 顧夷 《義記》:“國無(wú)道而尸大位,可恥也;國有道而有抱關(guān)擊柝,亦恥也。”
宋 王安石 《謝執政啟》:“蓋聞抱關(guān)擊柝,所以待士之為貧。”
清 黃宗羲 《明夷待訪(fǎng)錄·胥吏》:“天下之吏,既為無(wú)賴(lài)子所據,而佐貳又為吏之出身,士人目為異途,羞與為伍……非如 孔 孟 之時(shí),委吏乘田,抱關(guān)擊柝之皆士人也。”
相傳在南方有一個(gè)國家,舉國上下都是虔誠的佛教徒,據說(shuō)有一位罪犯觸犯王法,將要被判死刑,罪犯跑到寺廟里抱著(zhù)佛腳悔過(guò),并表示今生愿意剃度出家為僧,以贖滿(mǎn)身的罪惡,于是官員赦免他的死罪。
后來(lái)該國的和尚來(lái)到中土傳經(jīng),也就順便將“閑時(shí)不燒香,急來(lái)抱佛腳”這句話(huà)傳入中國了。 還有另一個(gè)相關(guān)的趣事:相傳王安石變法失敗后告老還鄉,有一天,他和幾位鄰人閑聊,其中引經(jīng)據典時(shí)還提及佛經(jīng),王安石便有感而發(fā)的說(shuō):“我老了,應該得去跟和尚作伴了。”
于是說(shuō)了一句古詩(shī)“投老欲依僧”;旁人聽(tīng)完接著(zhù)說(shuō)了一句諺語(yǔ)“急來(lái)抱佛腳”。 當時(shí),王安石聽(tīng)了有些不悅,旁人馬上進(jìn)一步解釋說(shuō):“第一句去‘投’(頭);第二句去“腳”,就成了“老欲依僧,急來(lái)抱佛”?豈不是一個(gè)妙對嗎?”語(yǔ)畢,包括王安石在場(chǎng)的人聽(tīng)了,都不自覺(jué)地莞爾一笑了。
“女子抱定”的典故出自《五燈會(huì )元》卷六"亡名道婆"條:
昔有婆子供養一庵主,經(jīng)二十年,常令一二八女子送飯給侍.一日,令女子抱定,曰:"正任么時(shí)如何?"主曰:"枯木倚寒巖,三冬無(wú)暖氣."女子舉似婆.婆曰:"我二十年只供養得個(gè)俗漢!"遂譴出,燒卻庵。
從公案來(lái)看,似乎這婆子應該是禪林高手,她卻甘愿供養那個(gè)庵主,原是想供出個(gè)高僧,誰(shuí)知抱著(zhù)個(gè)女子卻道是“枯木倚寒巖,三冬無(wú)暖氣。”婆子說(shuō)他是個(gè)俗漢,因為他仍然執著(zhù)于“空”,沒(méi)能夠摒棄刻意與做作,與禪的精神仍然是背道而馳。
“女子舉似婆”幾字,簡(jiǎn)單解釋為,該女子將情況告訴婆子。
抱:堅持不放。
意為守住陳舊、殘破的東西,不肯放棄。原本比喻泥古守舊。
今多比喻思想保守,不求上進(jìn),不肯接受新事物。也作“保殘守缺”。
出 處: 漢·劉歆《移書(shū)讓太常博士書(shū)》:“猶欲保殘守缺,挾恐見(jiàn)破之私意,而無(wú)從善服義之公心。” 典故:抱著(zhù)殘缺陳舊的東西不放。
形容思想保守,不求改進(jìn)。 抱殘守缺這句成語(yǔ)初作“保殘守缺”,見(jiàn)于《漢書(shū)·劉歆傳》:“猶欲保殘守缺,挾恐見(jiàn)破之私意,而無(wú)從善服義之公心。”
西漢時(shí),有一個(gè)叫劉歆的人,字子駿,是著(zhù)名學(xué)者劉向的兒子,曾拜為黃門(mén)郎(內廷侍從官)。后來(lái)與劉向共同掌管校勘和整理典籍,進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。
在校勘工作中,他閱讀了不少秘藏的古籍,發(fā)現了一本古文《春秋左氏傳》,愛(ài)不釋手。經(jīng)過(guò)研究,劉歆認為,《左傳》是一本珍貴的文獻資料,便建議為《左傳》等古籍建立學(xué)官。
漢哀帝(劉欣)知道此事后,就命劉歆與五經(jīng)博士講論《左傳》等一批古書(shū)的義理。但諸博士既不同意為《左傳》等建立學(xué)官,又不肯討論研究此事。
劉歆對眾博士的這種態(tài)度很氣憤,給管博士的太常寫(xiě)了一封公文,對此提出了批評和抗議。 劉歆的信中寫(xiě)到:這些博士不學(xué)無(wú)術(shù),孤陋寡聞,懷著(zhù)害怕別人識破他們的私意,沒(méi)有服從真理的公心,所以抱殘守缺,因循守舊,而不肯探求新的學(xué)問(wèn)。
由于劉歆的信言詞痛切,引起了博士們的怨恨并因此遭受到了誹謗。后來(lái),劉歆自請到地方做了個(gè)小官。
根據這個(gè)故事,后人引伸出了“抱殘守缺”這句成語(yǔ),原意為守住陳舊、殘破的東西,不肯放棄。現多用以比喻思想保守,不肯接受新事物。
抱薪救火
【漢語(yǔ)注音】bào xīn jiù huǒ
【成語(yǔ)釋義】抱著(zhù)柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍,結果使災禍反而擴大。 薪,柴草。它告誡我們解決問(wèn)題或消除災禍,只有看清事物本質(zhì),用正確的方法去處理,否則只會(huì )使問(wèn)題更加嚴重,災禍繼續擴大。
【感情色彩】貶義詞
【成語(yǔ)用法】一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)。比喻沒(méi)能阻止,反而擴大了災禍。常用來(lái)比喻人惹了禍事,自討苦吃。含貶義。
【近 義 詞】火上澆油、飲鴆止渴、引足救經(jīng)、適得其反、南轅北轍、負薪救火
【反 義 詞】雪中送炭、根除禍患、釜底抽薪
【成語(yǔ)出處】西漢·司馬遷《史記·魏世家》:“且夫以地事秦,譬猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。”
《戰國策·魏策》:“以地事秦,譬如抱薪而救火也,薪不盡而火不止。”
《文子 精誠》:“ 夫水濁者魚(yú)[口撿去手],政苛者民亂,上多欲即下多詐,上煩擾即下不定,上多求即下交爭,不治其本而救之于末,無(wú)以異于鑿渠而止水,抱薪而救火。
包含抱字的成語(yǔ) 詳細 〔 抱不平 〕遇見(jiàn)不公平的事,挺身而出,幫助弱小的一方 詳細? 〔 抱佛腳 〕比喻平時(shí)沒(méi)聯(lián)系,臨時(shí)慌忙懇求,后比喻平時(shí)沒(méi)準備,臨時(shí)慌忙應付 詳細? 〔 抱成一團 〕保持一致,行動(dòng)起來(lái)像一個(gè)人。
形容關(guān)系極為親密 詳細? 〔 抱負不凡 〕抱負:遠大的志向。指有遠大的志向,不同一般 詳細? 〔 抱屈銜冤 〕抱:存在心里;抱屈:受委屈;銜:含;銜冤:含冤。
指心懷委屈和冤枉 詳細? 〔 抱頭痛哭 〕指十分傷心或感動(dòng),抱頭大哭 詳細? 〔 抱殘守缺 〕殘:殘缺;不完整。缺:殘破。
指舍不得扔下破舊東西。也作“保殘守缺”。
詳細? 〔 抱誠守真 〕抱:存在心里。志在真誠,恪守不違。
詳細? 〔 抱頭大哭 〕形容非常傷心或很是感動(dòng)的樣子。 詳細? 〔 抱恨終天 〕抱恨:懷著(zhù)遺憾;終天:終生。
懷著(zhù)極大的遺憾;一直到死。 詳細? 〔 抱頭鼠竄 〕竄:逃跑;亂跑。
抱著(zhù)頭像老鼠一樣迅速逃跑。多用來(lái)形容受到沉重打擊狼狽逃跑的。
詳細? 〔 抱薪救火 〕薪:柴草。抱著(zhù)柴草去救火。
比喻用錯誤的方法消除災害;結果不但沒(méi)有消除災害;。 詳細? 〔 抱子弄孫 〕弄:逗弄。
意謂抱弄子孫,安享快樂(lè )。 詳細? 〔 打抱不平 〕在雙方爭執中;主動(dòng)介入;幫助受到欺壓的人;打擊實(shí)施強暴者。
詳細? 〔 懷冤抱屈 〕心中有冤屈。 詳細? 〔 左擁右抱 〕形容人姬妾多(多見(jiàn)于舊小說(shuō))。
詳細? 〔 抱殘守闕 〕①守著(zhù)殘缺的東西不放。形容思想保守,不接受新事物。
②謂篤守古學(xué)古 詳細? 〔 抱薪救焚 〕比喻用錯誤的方法去消除災禍,結果使災禍反而擴大。同“抱薪救火”。
詳細? 〔 投懷送抱 〕指投入別人的懷抱以博取歡心。借指投靠 詳細? 〔 抱瑜握瑾 〕瑜、瑾:美玉。
比喻具有純潔高尚的品德 詳細? 〔 抱頭縮項 〕項:頸的后部。形容畏縮不敢出斗的樣子 詳細? 〔 抱火臥薪 〕抱火:捧著(zhù)火種;臥薪:睡在柴草堆上。
比喻處境險惡 詳細? 〔 抱甕灌園 〕傳說(shuō)孔子的學(xué)生子貢,在游楚返晉過(guò)漢陰,見(jiàn)一位老人抱著(zhù)水甕去灌園,就建議他用。 詳細? 〔 抱恨黃泉 〕黃泉:人死埋葬的地下,指陰間。
心懷遺憾離開(kāi)人世,死有遺恨。 詳細? 〔 抱蔓摘瓜 〕順藤摸瓜。
比喻擴大案情,牽連無(wú)罪的人。 詳細? 〔 抱甕出灌 〕抱著(zhù)水甕去灌溉。
比喻費力多而收效少。 詳細? 〔 抱怨雪恥 〕報:報復。
雪:洗刷掉。報怨恨,雪恥辱。
詳細? 〔 抱打不平 〕遇見(jiàn)不公平的事,挺身而出,幫助受欺負的一方。 詳細? 〔 抱關(guān)執鑰 〕持門(mén)閂,拿鑰匙。
指監門(mén)小吏的職務(wù)。 詳細? 〔 抱火厝薪 〕厝:同“措”,置放。
薪:柴火。把火放在柴草底下。
比喻危機即將出現。 詳細? 〔 抱火寢薪 〕抱火:捧著(zhù)火種;寢薪:睡在柴草堆上。
比喻危機潛伏,人安于險境而不自知。也比。
詳細? 〔 抱樸含真 〕抱:保;樸:樸素;真:純真、自然。道家主張人應保持并蘊含樸素、純真的自然天。
詳細? 〔 抱璞泣血 〕比喻懷才不遇,傷心悲痛。 詳細? 〔 抱枝拾葉 〕猶言舍本逐末。
詳細? 〔 懷才抱器 〕見(jiàn)“懷材抱器”。 詳細? 〔 懷材抱器 〕猶言德才兼備。
材,才能;器,器度。 詳細? 〔 懷真抱素 〕真:純真。
素:質(zhì)樸的本色。指人格和品德純潔高尚,質(zhì)樸無(wú)華。
亦作“懷質(zhì)抱真”。 詳細? 〔 懷珠抱玉 〕見(jiàn)“懷珠韞玉”。
詳細? 〔 解衣抱火 〕見(jiàn)“解衣包火”。 詳細? 〔 守闕抱殘 〕見(jiàn)“守缺抱殘”。
詳細? 〔 守缺抱殘 〕亦作“守闕抱殘”。守住殘缺的東西不放。
比喻泥古守舊,不思變革。 詳細? 〔 送抱推襟 〕真誠相待的意思。
詳細? 〔 吞紙抱犬 〕吞紙充饑,抱犬御寒。形容家貧好學(xué)。
詳細? 〔 尾生抱柱 〕相傳尾生與女子約定在橋梁相會(huì ),久候女子不到,水漲,乃抱橋柱而死。典出《莊子。
詳細? 〔 以直抱怨 〕別人對自己有仇怨,自己以大公無(wú)私的態(tài)度對待之 詳細? 〔 摘瓜抱蔓 〕語(yǔ)本唐李賢《黃臺瓜辭》:“種瓜黃臺下,瓜熟子離離。一摘使瓜好,再摘令瓜稀,。
詳細? 〔 懷質(zhì)抱真 〕指人格和品德純潔高尚,質(zhì)樸無(wú)華。同“懷真抱素”。
詳細? 〔 懷才抱德 〕抱:胸懷。既有才學(xué),又有德行 詳細? 〔 終天抱恨 〕終天:終生;抱:胸懷;抱恨:含恨。
終生抱有遺恨 詳細? 〔 明月入抱 〕抱:懷抱。比喻美好的情景進(jìn)入心懷,心胸開(kāi)闊明朗。
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