取火典故(成語(yǔ)鉆木取火典故傳說(shuō))
1.成語(yǔ)鉆木取火典故傳說(shuō)
鉆木取火應該是個(gè)事實(shí)，遠古時(shí)代就有了。
[鉆木取火的成語(yǔ)故事]
傳說(shuō)，在遠古蠻荒時(shí)期，人們還不知道有火，也不知道如何用火，
鉆木取火的成語(yǔ)故事。到了晚上，一片漆黑，野獸的吼叫聲時(shí)斷時(shí)續，人們蜷縮在一起，又冷又怕。由于沒(méi)有火，人們只能吃生的食物，經(jīng)常生病，壽命也不長(cháng)。
有個(gè)叫伏羲的天神，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過(guò)，他想幫助人們意識到火的用處。于是，伏羲大展神通，在山林中降下一場(chǎng)雷雨。隨著(zhù)“咔嚓”一聲巨響，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木不一會(huì )就燃成了熊熊大火。人們被雷電和前所未見(jiàn)的大火嚇得四處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到一起互相取暖，他們驚恐地看著(zhù)燃燒的樹(shù)木。
有個(gè)年輕人突然察覺(jué)到，之前經(jīng)常在周?chē)霈F的野獸的吼叫聲沒(méi)有了，他想：“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎？”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現身上頓時(shí)暖和了好多。他興奮地招呼大家：“快來(lái)呀，這發(fā)亮的東西一點(diǎn)不可怕，還能給我們帶來(lái)光明和溫暖！”與此同時(shí)，還有人發(fā)現不遠處燒死的野獸，散發(fā)出陣陣香味。人們試探性地聚到火邊，分吃燒過(guò)的野獸肉，覺(jué)得自己從沒(méi)有吃過(guò)這樣的美味。
就這樣，人們感覺(jué)到了火的可貴，他們撿來(lái)樹(shù)枝，點(diǎn)燃，并將其作為火種保留起來(lái)。每天都有人輪流守著(zhù)火種，不讓它熄滅。可是有一天，值守的人睡著(zhù)了，火燃盡了樹(shù)枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷，痛苦至極。
2.鉆木取火的典故 要簡(jiǎn)潔1、2百字
鉆木取火是根據摩擦生熱的原理產(chǎn)生的。木原料的本身較為粗糙，在摩擦時(shí)，摩擦力較大會(huì )產(chǎn)生熱量，加之木材本身就是易燃物，所以就會(huì )生出火來(lái)。鉆木取火的發(fā)明來(lái)源于我國古時(shí)的神話(huà)傳說(shuō)。燧人氏是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人。
相傳一萬(wàn)年前，有燧明國，不識四時(shí)晝夜。其人不死，厭世則升天。國有燧木，又叫火樹(shù)，屈盤(pán)萬(wàn)頃，云霧出于其間。有鳥(niǎo)若鶚，用咀去啄燧木，發(fā)出火光。有位圣人，從中受到啟發(fā)，于是就折下燧枝鉆木取火，人們就把這位圣人稱(chēng)為燧人氏。
燧人氏是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。據《韓非子五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)（悅）之，使王天下，號之日燧人氏。在熟食中，燧人氏不僅發(fā)明了人工取火，而且最早教人熟食。
3.鉆木取火的故事
在遠古時(shí)，河南商丘一帶是一片森林。在森林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來(lái)。這種取火法在三十年前的商丘農村還有人在使用。
當時(shí)，有一位圣人從鳥(niǎo)啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類(lèi)從此學(xué)會(huì )了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類(lèi)的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。人們稱(chēng)這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。
擴展資料
鉆木取火傳說(shuō)：12000年前時(shí)昆侖山上多白石，白石積聚之處，少草木，唯一能在石頭上生長(cháng)樹(shù)，叫燧木。燧木有個(gè)特點(diǎn)，只有樹(shù)桿，沒(méi)有皮，有樹(shù)枝，沒(méi)有樹(shù)葉。看上去就是一棵干的樹(shù)，你把他的樹(shù)枝當成樹(shù)葉來(lái)看，也可以。每年會(huì )掉樹(shù)枝，第二年再生。
但是這時(shí)候沒(méi)有任何一個(gè)人說(shuō)，我看見(jiàn)一個(gè)木頭，我就上去鉆一鉆，看會(huì )不會(huì )起火，人不會(huì )有這種意向的。
但是有一天，昆侖山中來(lái)了一只鳥(niǎo)，后世管她叫畢方，畢方這種鳥(niǎo)有一個(gè)習慣，它是嘴特別尖，喜歡啄那個(gè)木頭。轉木取火其實(shí)是啄木取火，當畢方啄木之時(shí)，那樹(shù)竟生起火來(lái)。 著(zhù)火之后，這些燧人氏族人一看著(zhù)火了，這樣也能著(zhù)火。
等畢方一走，他們拿別的燧木也試著(zhù)鉆，試著(zhù)看看能不能起火。后來(lái)他們用在里面磨的辦法，用盡辦法想最后成功了，轉木取火。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-鉆木取火
4.洛陀取火的神話(huà)故事
布 洛 陀
潘敏文
相傳他用非凡的智慧和毅力，在駱越托起一個(gè)強大的民族。他就是壯族創(chuàng )世始祖布洛陀。
——題記
一、布洛陀造天地
在那遠古的時(shí)代
宇宙混沌像個(gè)雞蛋
布洛陀甩著(zhù)神奇的長(cháng)鞭
將這個(gè)雞蛋形的宇宙分成兩半
一半往上彈形成了天
一半往下落形成了地
布洛陀朝天輕輕地吹了一口氣
天上即出現云朵日月星辰
布洛陀輕輕地撫摸著(zhù)大地
大地即形成山丘平原峽谷河流
從此駱越有了天和地
從此壯民族有了生活和勞作的地方
二、布洛陀造人
布洛陀是壯族的祖公
母勒甲是壯族的母娘
兩人居住在美麗如畫(huà)的敢壯山
從早上到晚上 從晚上到早上
從春夏到秋冬 從秋冬到春夏
布洛陀在尿過(guò)的地方捏泥巴
捏了撒 撒了又捏
泥巴撒到哪里
哪里就有了壯族的區域
沾著(zhù)布洛陀尿的泥巴變成了男人
沾著(zhù)姆勒甲尿的泥巴變成了女人
這一捏一撒呀
這一撒一捏
使駱越出現了一個(gè)強大的民族
三、布洛陀取火
那時(shí)壯族先民冷天還沒(méi)有火取暖
那時(shí)壯族先民還沒(méi)有火烤食物
大智大勇的布洛陀啊
從敢壯山躍身飛上天空
手執九九八十一尺長(cháng)鞭
和雷公斗了九九八十一日
和雷母斗了九九八十一夜
將閃電甩成九九八十一段
從雷神手中搶回火種九九八十一盒
從此壯民學(xué)會(huì )使用了火
從此壯鄉走向了光明
四、布洛陀造雨
很久很久以前
太陽(yáng)像個(gè)很大很大的火盆
地表被烤裂了
森林被燒枯了
人畜被渴壞了
布洛陀呀布洛陀
又從敢壯山飛向天空
忽左忽右地揮舞著(zhù)長(cháng)鞭
從南從北地聚集著(zhù)烏云
然后躍上天庭撒了一泡尿
每一滴尿都化為一片雨云
從此天上終于會(huì )降雨
從此大河小溪長(cháng)年有水流
從此世上的萬(wàn)物能正常生長(cháng)
從此壯族人民生活有了保障
五、布洛陀造衣
壯族始祖布洛陀啊
屹然地站在敢壯山之巔
不時(shí)地朝空中揮動(dòng)著(zhù)長(cháng)鞭
長(cháng)鞭抖落著(zhù)一片片白云
白云落地長(cháng)成一棵棵棉花
棉花年年吐出一根根絲線(xiàn)
布洛陀手把手地教人們紡織
織出的布像銀河那么長(cháng)
布洛陀手把手地教人們染布
染出的布像彩霞那么美
從此壯族人不再裹樹(shù)葉披獸皮
從此壯族男女開(kāi)始變得瀟灑靚麗
六、布洛陀造石具
壯族祖先從巖洞走到山下
壯族祖先從狩獵轉為農耕
茫茫原野如何耕作
布洛陀用長(cháng)鞭朝著(zhù)石山一甩
石山即滾下九九八十一塊巖石
布洛陀教人們打制這些巖石
造出石鋤石犁石鏟石斧石刀等
布洛陀帶領(lǐng)壯族先民使用這些石具
披荊斬棘 開(kāi)荒造田
在這片土地上辛勤耕作
創(chuàng )造出壯鄉美麗的天地
七、布洛陀創(chuàng )造文化
為了創(chuàng )造壯民族文化
布洛陀走了九百九十九座山
集萬(wàn)物之音于一體
編成山歌唐皇嗩吶等樂(lè )譜
布洛陀越過(guò)九百九十九道水
仿萬(wàn)物之姿態(tài)
編出許許多多壯族民間舞蹈
從此壯鄉有了豐富多彩的歌圩
從此壯鄉有了引人注目的舞臺
從此壯鄉有了美麗動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)
從此壯鄉有了民族特色的文化
從此壯族開(kāi)始從蒙昧走向文明
個(gè)人是很喜歡少數民族的傳說(shuō)的。收集了好多哩~~~
5.燧人取火的故事是什么
在很古很古的時(shí)候，燧人氏在商丘當了皇帝。那時(shí)候，人們靠打獵為生，打到什么就吃什么，連血帶肉地生吃，人們過(guò)著(zhù)動(dòng)物一樣在生活。燧人氏是他們的首領(lǐng)，也經(jīng)常帶領(lǐng)人們去山林里打獵。
有一天，山林里起了大火。大火熄滅后，樹(shù)林里留下了許多被燒死的禽獸的尸體。燧人氏撿起一只山雞嘗了嘗，啊，好香！比生肉好吃多了。于是，他帶領(lǐng)大家把這些燒熟的飛禽走獸撿起來(lái)吃了個(gè)精光。熟肉吃完了，他們只好又去打獵，重新吃生肉，喝生血。這時(shí)，人們都覺(jué)得生肉真的不好吃。于是，他們盼望山林里能再來(lái)一場(chǎng)大火，給他們送來(lái)香噴噴的熟肉。
不知怎的，正當他們這樣想的時(shí)候，忽然從天上飛來(lái)一只大鳥(niǎo)。大鳥(niǎo)飛到燧人氏面前停了下來(lái)，看著(zhù)他說(shuō)：“你不是想要火嗎？太陽(yáng)宮里有，我帶你去吧。”燧人氏一聽(tīng)可高興了，就騎到大鳥(niǎo)的背上，向太陽(yáng)宮飛去。
到了太陽(yáng)宮，太陽(yáng)公主對燧人氏說(shuō)：“你是人間的帝王，太陽(yáng)宮里有很多寶貝，你可以隨便挑，你想要什么，我就給你什么。”
燧人氏說(shuō)：“我只要火。”
太陽(yáng)公主說(shuō)：“那好吧，我這里有一塊會(huì )生出火的寶石，就送給你吧。”
燧人氏接過(guò)這塊寶石，高興地謝過(guò)太陽(yáng)公主，又騎上大鳥(niǎo)飛回到人間。
回到人間之后，燧人氏天天把這塊生火的寶石拿在手里，想等他生出火來(lái)。可是幾天過(guò)去了，怎么也看不見(jiàn)寶石生出火來(lái)，燧人氏好心急呀，他想：“太陽(yáng)公主怎么會(huì )騙我呢？這寶石怎么生不出火來(lái)？我要它有什么用！”說(shuō)著(zhù)抓起寶石，狠狠地向一塊大石頭摔去。只聽(tīng)“嘭”的一聲，火花四濺。燧人氏一下子明白了，只有用石頭去擊石頭，才能生出火來(lái)呀。他又重新試了試，果然用擊石的方法得到了火種。從此，人們都學(xué)會(huì )了擊石取火，再也不吃生肉喝生血了。火給人們的生活帶來(lái)了很多好處和方便，人們都十分高興啊。
燧人氏又有燧人氏鉆木取火的故事：大約在6000千余年前，那時(shí)人類(lèi)處在燧人氏時(shí)代，還處于蒙昧階段，燧人氏偶然發(fā)現啄木鳥(niǎo)用尖長(cháng)的嘴在樹(shù)木身上小窟窿里找蟲(chóng)子吃，由于蟲(chóng)鉆得深，啄木鳥(niǎo)嘴巴夠不上，只好用尖硬的嘴去鉆，不料卻鉆出濃煙火種來(lái)。燧人氏受到這個(gè)啟發(fā)后，就發(fā)明了鉆木取火的方法，人類(lèi)也就從此進(jìn)入生火吃熟食物的年代。
可是，到1993年重陽(yáng)節的時(shí)候，世界華僑華人在軒轅黃帝陵前，舉行了5000余人參加的鉆木取火儀式。他們仿照“燧人鉆木”取火辦法，用木柴鉆木取火，可是怎么取不出火來(lái)，這又是什么原因呢？
原來(lái)，不是所有的木頭都能鉆出火種來(lái)，人們在長(cháng)期的實(shí)踐中發(fā)現；木柴要選擇品種，還要隨著(zhù)季節變換而變換木柴品種，才能鉆出火種。如果隨便撿一根木柴去鉆，那是鉆不出火種的。炎黃時(shí)期，各地都設有專(zhuān)門(mén)管理鉆火的官員。他們負責常年選用能鉆出火的木柴。如春季鉆木取火必須選用干榆木、干柳木；夏天必須選用干棗木、杏木、桑木；秋季選用柞木、樽木；冬天選用干槐木、檀木。這樣才能鉆出火種來(lái)。
到西周時(shí)期人類(lèi)已經(jīng)掌握了人工制火技術(shù)。人們用銅制作成圓形鏡，中間制成凹形，取火時(shí)對著(zhù)太陽(yáng)，物體立即就能燃燒起來(lái)。古人把這種取火方法叫“陽(yáng)燧”取火。
人類(lèi)又發(fā)明了“擊石取火”之后。人人都可能隨身攜帶火種，現在鄉間的農民常帶著(zhù)“火鏈”。用火鏈取火不用汽油，只要把舊棉絮用草汁一染，撿一塊花崗巖石，墊上染過(guò)的舊棉絮，用月牙鐵條一擊，火星就燃著(zhù)了棉絮。
不管怎么說(shuō)，是燧人氏帶來(lái)了火，給人類(lèi)造了福，人們都感謝、敬仰他。據說(shuō)，燧人氏活了一百多歲。死后，人們?yōu)樗藿艘蛔竽梗钡浇裉爝€保存著(zhù)呢。商丘古城西南1.5公里處，有一高大的陵墓，這就是三皇之一、火祖燧人氏的墓地。
6.祝融取火,的神話(huà)故事簡(jiǎn)短
祝融原名叫黎，傳說(shuō)他誕生在氏族社會(huì )，是氏族首領(lǐng)的兒子。
黎從小就特別喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對保存和使用火的知識很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(cháng)途遷徙，因帶著(zhù)火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。
晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來(lái)，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來(lái)濺起了幾顆火星。聰明的黎見(jiàn)了靈機一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。
他采來(lái)曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著(zhù)蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來(lái)的擊石取火方法。
擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計保存火種，因此，當時(shí)中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。
7.急求鉆木取火的故事
燧人氏鉆木取火的故事
最早的火是從自然界里天火得來(lái)的，肯定當時(shí)的
人們?yōu)榱吮３只鸱N，要用專(zhuān)門(mén)的人看管，其職責不僅重要，而且神圣，估計這類(lèi)看
管火的人最后都變成祭師或者巫師.古代波斯有拜火教，大約就是神乎看管火的
重要性發(fā)展起來(lái)的原始宗教.
然而，火并非能夠長(cháng)時(shí)間保持得住的，總會(huì )發(fā)生意外情況使火種熄滅，特別對于
脫離了群居生活的小家小戶(hù)來(lái)說(shuō)，老上部落集體火種處取火也不方便，沒(méi)有火的
時(shí)候想火，如果沒(méi)有現代化的火柴或打火機，或者其他手段，要想生火是一件十
分困難的事情.艽野塵夢(mèng)里講到陳渠珍等一行二十多人，從藏北高原向內地回返，
火柴不久快要用光，那時(shí)的火柴不是抗風(fēng)火柴，擦出的火苗很容易在藏北高原的
強風(fēng)下被吹滅，于是每當需要生火時(shí)，二十幾個(gè)人排成兩排，用身體擋住強風(fēng)，讓
擦火柴的人站在中間，小心翼翼地只管把火點(diǎn)燃點(diǎn)大，這個(gè)故事說(shuō)明了我們平時(shí)
見(jiàn)慣不驚的火及其取得方法一旦失去，方可理解其意義.
咱們祖先里有個(gè)燧人氏就發(fā)明了鉆木取火，大家都知道這句成語(yǔ)，恐怕沒(méi)有人真
正試過(guò)，到底傳說(shuō)里的燧人氏是怎樣實(shí)踐出這個(gè)取火方法的？
實(shí)際上鉆木取火非常困難，如果不信，你給我鉆鉆試試？你很可能花了九牛二虎
的氣力，最大的成績(jì)不過(guò)把木頭鉆得冒煙，然而還是生不起火！
鉆木取火需要選用非常干燥的，易于燃燒的的木材，比如干榆樹(shù)，干柳樹(shù)的木頭，
鉆的過(guò)程也非常長(cháng)，而且旁邊還要放許多干樹(shù)葉，干稻草一類(lèi)易燃物質(zhì)，一旦木
頭有稍許火星，火星就可以掉在極其干燥的材料里，逐漸把它們引燃，由濃煙而
最后大火焉.
由于這個(gè)原因，鉆木取火是一件很費時(shí)費力的事情.后來(lái)人們把銅鏡磨成凹型，
利用它來(lái)會(huì )聚陽(yáng)光，使之點(diǎn)燃材料，這種銅鏡被成為"陽(yáng)燧"，大約出現在西周時(shí)
期.然而陽(yáng)燧取火的限制比較大，它必須有陽(yáng)光才能夠實(shí)現取火.
后來(lái)發(fā)明了火鏈，火鏈是一種易于產(chǎn)生鐵屑的鐵作成，狀如鐮刀，除了它以外，
還配備了一個(gè)石頭，這個(gè)石頭稱(chēng)為打火石，它在和火鏈撞擊時(shí)易于產(chǎn)生火花，還
得有一張火棉，火棉是一種很容易燃燒的棉絨，當火鏈和石頭撞擊出火星時(shí)，火
星掉在火棉里，火棉迅速被引燃，以后就是怎樣把火棉產(chǎn)生的星火變成大火的
故事了.據說(shuō)到了宋代，火棉已經(jīng)經(jīng)過(guò)硫磺處理，，引燃火的效率大大提高.
我有一次在野外看見(jiàn)人們用火鏈生火，那個(gè)生火的人很有經(jīng)驗，火花很快就打
出來(lái)了，接下，火花引燃了火棉，火棉又把一堆干樹(shù)葉引出濃煙，那人在樹(shù)葉外
面堆了許多干枯的小樹(shù)枝，他用一管小的吹火筒，輕輕地吹冒煙的樹(shù)葉，很快，
濃煙里出現了大火苗，最后點(diǎn)燃了干樹(shù)枝.整個(gè)過(guò)程大約用了二十多分鐘.
8.洛陀取火的神話(huà)故事
布 洛 陀潘敏文相傳他用非凡的智慧和毅力，在駱越托起一個(gè)強大的民族。
他就是壯族創(chuàng )世始祖布洛陀。——題記一、布洛陀造天地在那遠古的時(shí)代宇宙混沌像個(gè)雞蛋布洛陀甩著(zhù)神奇的長(cháng)鞭將這個(gè)雞蛋形的宇宙分成兩半一半往上彈形成了天一半往下落形成了地布洛陀朝天輕輕地吹了一口氣天上即出現云朵日月星辰布洛陀輕輕地撫摸著(zhù)大地大地即形成山丘平原峽谷河流從此駱越有了天和地從此壯民族有了生活和勞作的地方二、布洛陀造人布洛陀是壯族的祖公母勒甲是壯族的母娘兩人居住在美麗如畫(huà)的敢壯山從早上到晚上 從晚上到早上從春夏到秋冬 從秋冬到春夏布洛陀在尿過(guò)的地方捏泥巴捏了撒 撒了又捏泥巴撒到哪里哪里就有了壯族的區域沾著(zhù)布洛陀尿的泥巴變成了男人沾著(zhù)姆勒甲尿的泥巴變成了女人這一捏一撒呀這一撒一捏使駱越出現了一個(gè)強大的民族三、布洛陀取火那時(shí)壯族先民冷天還沒(méi)有火取暖那時(shí)壯族先民還沒(méi)有火烤食物大智大勇的布洛陀啊從敢壯山躍身飛上天空手執九九八十一尺長(cháng)鞭和雷公斗了九九八十一日和雷母斗了九九八十一夜將閃電甩成九九八十一段從雷神手中搶回火種九九八十一盒從此壯民學(xué)會(huì )使用了火從此壯鄉走向了光明四、布洛陀造雨很久很久以前太陽(yáng)像個(gè)很大很大的火盆地表被烤裂了森林被燒枯了人畜被渴壞了布洛陀呀布洛陀又從敢壯山飛向天空忽左忽右地揮舞著(zhù)長(cháng)鞭從南從北地聚集著(zhù)烏云然后躍上天庭撒了一泡尿每一滴尿都化為一片雨云從此天上終于會(huì )降雨從此大河小溪長(cháng)年有水流從此世上的萬(wàn)物能正常生長(cháng)從此壯族人民生活有了保障五、布洛陀造衣壯族始祖布洛陀啊屹然地站在敢壯山之巔不時(shí)地朝空中揮動(dòng)著(zhù)長(cháng)鞭長(cháng)鞭抖落著(zhù)一片片白云白云落地長(cháng)成一棵棵棉花棉花年年吐出一根根絲線(xiàn)布洛陀手把手地教人們紡織織出的布像銀河那么長(cháng)布洛陀手把手地教人們染布染出的布像彩霞那么美從此壯族人不再裹樹(shù)葉披獸皮從此壯族男女開(kāi)始變得瀟灑靚麗六、布洛陀造石具壯族祖先從巖洞走到山下壯族祖先從狩獵轉為農耕茫茫原野如何耕作布洛陀用長(cháng)鞭朝著(zhù)石山一甩石山即滾下九九八十一塊巖石布洛陀教人們打制這些巖石造出石鋤石犁石鏟石斧石刀等布洛陀帶領(lǐng)壯族先民使用這些石具披荊斬棘 開(kāi)荒造田在這片土地上辛勤耕作創(chuàng )造出壯鄉美麗的天地七、布洛陀創(chuàng )造文化為了創(chuàng )造壯民族文化布洛陀走了九百九十九座山集萬(wàn)物之音于一體編成山歌唐皇嗩吶等樂(lè )譜布洛陀越過(guò)九百九十九道水仿萬(wàn)物之姿態(tài)編出許許多多壯族民間舞蹈從此壯鄉有了豐富多彩的歌圩從此壯鄉有了引人注目的舞臺從此壯鄉有了美麗動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)從此壯鄉有了民族特色的文化從此壯族開(kāi)始從蒙昧走向文明個(gè)人是很喜歡少數民族的傳說(shuō)的。
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9.祝融取火什么 故事
祝融是在我國長(cháng)期以來(lái)廣泛祭祀的火神。據羅泌《路史·前紀》卷八中說(shuō)：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故后世火官因以為謂。”《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”傳說(shuō)祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰法。
祝融原名叫黎，傳說(shuō)他誕生在氏族社會(huì )，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對保存和使用火的知識很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(cháng)途遷徙，因帶著(zhù)火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來(lái)，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來(lái)濺起了幾顆火星。聰明的黎見(jiàn)了靈機一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。他采來(lái)曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著(zhù)蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來(lái)的擊石取火方法。擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計保存火種，因此，當時(shí)中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。
火攻戰法傳說(shuō)也是祝融最早發(fā)明的。當時(shí)南方有個(gè)氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢眾，非常強悍。祝融就命自己的部下每人打個(gè)火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊伍燒得焦頭爛額，倉皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮守南山。
祝融是管火用火的能手，他不但發(fā)明了新的取火方法和火攻戰法，他還教人們如何用火把食物燒熟了吃，如何用火取暖和照明，如何用火驅除瘴氣和蚊蟲(chóng)，防止鬧病。祝融以火施化，贏(yíng)得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱(chēng)他為“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。
在科學(xué)文化落后的年代里，人們對火的認識還僅僅是表面的，認為火很神秘，主宰火的是神。祝融用火為人們造福，所以，后人把他尊為火神，每年都要進(jìn)行隆重的祭祀，以表達人們對祝融的感激和紀念。
